저자: 양홍은 중국 사회과학원 민족문학연구소 연구원입니다.
티베트족은 유구한 역사와 고대 문명을 가진 민족이고, 칭장고원은 티베트족이 스리랑카에서 태어나고 자란 집이다. 수천 년 동안 티베트 사람들은 독특한 고원 문화를 만들어 대대로 전해 내려오며 끊임없이 혁신해 왔다. 그중에서도 많은 인민 대중이 창조, 발전, 번영한 민간 문화는 역사가 유구하며 풍부하고 찬란한 민족 문화 중 가장 가치 있는 부분이다. 티베트 민간 문화의 보고에는 세계 문화 제품과 견줄 만한 보물이 하나 있는데, 그것은 티베트 인민들의 집단적 지혜의 결정체인 장편 영웅 서사시' 게살왕전' (이하' 게사르') 이다.
이 서사시는 우리나라 티베트, 몽골, 토, 유고족, 나시족 등 민족 지역에서 널리 퍼졌을 뿐만 아니라 민족 문학의 중요한 부분이 되었다. 또한 국경을 넘어 이웃 몽골, 브리아트, 칼메크, 파키스탄, 인도, 부탄, 네팔 및 기타 국가로 퍼졌습니다.
대부대의 걸작.
게사르는 세계에서 가장 긴 서사시이다. 지금까지, 우리는 티베트, 청해, 간쑤, 쓰촨, 윈난을 포함한 각 성에서 약 80 종의 다른 본문을 제외한 289 개의 원고와 목각을 수집했다. 즉, 문인들이 기록하고 쓴 이 서사시의 최종 버전은 약 80 개라는 것이다. 만약 각 서사시가 보수적으로 5000 행 20 만 자로 계산된다면, 그 총수는 40 만 행 654.38+06 만 자가 될 것이다. 사실 예술가의 머릿속에 보존된 서사시의 수는 이 숫자보다 훨씬 크다. 자바 (1903~ 1986) 는 42 곡을 랩할 수 있는데, 그 중 교파와 소파는 아직 계산되지 않았다. 85 세의 예술가 삼주는 63 편의 영화를 랩할 수 있다. 지금까지 54 편의 영화가 녹음돼 2000 여 시간의 테이프를 차지하고 있다. 청해당굴라 연예인 장왕더미 랩148; 청해과로 예술가 격일심검은 120 권의 책을 쓸 수 있다. 글로 기재된 40 만 줄의 서사시 계산만으로, 호머의 일리아트에는 15693 행이 있습니다. 인도에서 가장 긴 서사시' 마호보로도' 는 65438+ 만 곡으로 20 여만 줄을 차지한다.
서사시의 주제는 게살왕이 악마를 평정하여 폭력을 없애고 강압을 억누르며 통일되고 안정된 사회를 세우는 것이다. 이를 위해 그사르가 이끄는 크고 작은 전쟁은 100 년 가까이 지속되었으며, 200 년이 걸렸다 (어떤 부서는 그사르가 200 여 년을 살았다고 말한다). 전쟁을 자주 묘사하는 것 외에도, 서사시는 티베트족 인민 사회 생활의 모든 방면을 포괄한다. 세로로 수백 년의 티베트 역사를 다루고 있으며, 적어도 대분열과 대통일의 두 가지 역사적 배경이 있다. 하나는 6 세기부터 8 세기까지의 분리주의 운동에서 토번 왕조에 이르는 통일이다. 둘째, 서기 9 세기부터 서기 13 세기까지의 할거에서 사갈 왕조의 통일과 원나라 판도에 포함됐다. 가로로 보면, 그것은 방원 수천 킬로미터의 광활한 땅에 있는 수백 개의 민족과 부족을 포함한다. 긴 역사 과정, 복잡한 민족, 부족 관계는 하나의 큰 시스템만이 덮을 수 있다.
사람들은 일반적으로' 그사르' 를 세 부분으로 나누었다. 첫 번째 부분은 영웅의 탄생부터 경마의 왕에 이르기까지 시작이다. 두 번째 부분, 원정 부분은 몇 차례의 전투를 거쳐 서사시의 핵심이다. 세 번째 부분은 "안정삼계", "구모 (아내) 가 지옥에 있다", "천국으로 돌아가는 것" 을 포함한 결론이다. 서사시는 제 1 부와 제 3 부에 대해 강한 규정이 있는 것 같고, 연예인은 이 두 편의 랩에도 큰 차이가 없고, 상대적으로 고정된 상태에 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 서사시, 서사시, 서사시, 서사시, 서사시, 서사시) 서사시의 열린 구조는 주로 두 번째 부분 (중간 부분) 에 나타나 부분 수의 차이와 같은 부분의 복잡성을 나타낸다. 이 부분의 구조는 비교적 느슨하고, 부서 간의 관계도 그다지 밀접하지 않다. 예술가는 비교적 중요한 부분을 포함시키고 시작과 끝을 연결하면 자신의 완전한 체계가 될 수 있다. 바로 이 두 번째 부분에서, 그 슬기로운 예술가들이 그들의 재능을 과시했다. 랩 외에도, 그들은 종파 사이에 작은 교파를 삽입한다. 이 작은 분파들은 여러 차례의 독립전쟁이 아니라, 이전 분파의 연장일 수도 있고, 다음 전쟁의 원인과 복선이 될 수도 있다. 더 세밀하게 나누면, 종교부문의 수가 증가하고, 길이는 자연스럽게 늘어난다. 또한 일부 예술가들은 풍부한 사회, 역사, 지리 지식을 이용하여 교묘한 생각으로 새로운 전쟁 줄거리를 창조했다. 이렇게 서사시의 두 번째 부분은 예술가마다 다른 구조와 길이를 나타낼 것이다.
이렇게 구조가 크고 기세가 웅장한 서사시를 창작하는 것은 결코 소수의 사람이 감당할 수 있는 것이 아니다. 그것은 수세기 동안 티베트 사람들의 집단적 지혜의 결정체이다. 포용적인 개방 구조가 최선의 선택이다. 그것은 규정된 부분과 자유롭게 발휘할 수 있는 공간이 있기 때문에 래퍼는 쉽게 창작하고 연기할 수 있다. 이것은 또한' 그사르' 가 세계에서 가장 긴 서사시가 된 중요한 이유 중 하나이다.
서사시에는 천상의 신에서 지옥의 염로에 이르는 수많은 사람들이 있다. 지극히 높으신 신은 여러 가지 형태를 가지고 있으며, 각자의 직무를 맡고 있습니다. 세상의 악마는 서로 지배하고 숯으로 생명을 바른다. 지옥의 염라꼬마가 저승에서의 귀착지를 관장하여 환생의 고통을 받게 한다. 신, 마법, 귀신의 이미지는 독특하고 독특하다. 그러나, 사람들의 이미지, 특히 주요 인물인 영웅 그사르와 그의 사랑하는 주무 공주는 서사시에서 가장 많이 쓰여지고 가장 성공적으로 만들어졌다.
그살은 신들의 아들로서 환생하여 세상에 환생했다. 시련을 겪은 후, 그는 경마 후에 왕이라고 불리며 곽령 왕이 되었다. 그 이후로 그는 인간의 사명을 완수하는 여정을 시작했다. 서사시에서 그는 신과 사람의 혼합 이미지로 묘사되었다. 그분 안에서 우리는 하나님의 능력을 보았고, 그분은 비를 부르고, 변화무쌍하게 변하여 모든 악마를 굴복시키실 수 있었습니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 동시에, 그는 일반인의 모든 특징을 구비하고, 인간불꽃을 먹고, 세속적인 욕망을 가지고 있다. 그는 볼 수 있고 만질 수 있는 혈육의 몸이며, 친절하고 존경할 만한 영웅이다.
서사시' 그사르' 에서 가장 생동감 있고 성공한 인물은 그살왕의 후비 주무였다. 주무' 는 이미 티베트 사람들의 눈에 아름다운 대명사가 되었다. 그녀는 외모와 마음이 아름다운 인물이다. 수천 년 동안 사람들은 세상의 모든 아름다운 찬양의 단어를 주무에게 바쳐 무한한 사랑을 쏟아부었다.
민간 시신, 설요정
"게살" 래퍼는 서사시의 창조자, 전달자, 전파자로, 서사시 자체와 모두 중요한 가치를 가지고 있다.
티베트족' 그사르' 래퍼는 일반적으로 중칸, 중파로 불리는데, 이는 이야기꾼이나 이야기에 정통한 사람을 뜻한다. 이곳의 이야기는' 그사르' 를 가리킨다. 현재 조사 중인 상황에서 연예인은 천부적인 연예인, 학식 연예인, 독경 연예인, 발굴 연예인, 원장 연예인 등 다섯 가지 범주로 나눌 수 있다.
천재 예술가. 그들이 랩하는 서사시는' 바중' 이라고 불리는데, 직역하면 하늘에서 떨어지는 이야기이다. 이 예술가들 대부분은 그들이 어린 시절에 이상한 꿈을 꿨다고 주장한다. 잠에서 깬 후, 어떻게 배우는지 배우지 못하고 랩을 시작했다. 랩 부분의 내용과 수량이 적은 것에서 많은 것으로 점차 연예인이 되었다. 그들이 꿈꾸는 내용은' 그사르' 의 이야기 줄거리, 혹은 서사시의 어떤 신과 영웅이 랩' 그사르' 를 평생의 사명으로 삼도록 지시한 것에 지나지 않아 깨어나면 지시에 따라' 그사르' 의 위대한 공적을 선전하기 시작했다. 그들의 인식이 제한되어 있기 때문에, 꿈과 그 복잡한 생리현상에 대한 합법적인 해결책은 없다. 그래서 전통적인 관념에 따르면 꿈에서 이뤄진 이야기는 모두 부처님의 은사 덕분이기 때문에 그들은 스스로 천신 예술가라고 자칭한다. 필자 1980 년대 조사에 따르면 티베트 지역에서 활동하는 천재 예술가는 약 26 명으로 각각 티베트의 나곡, 창두 지역, 청해의 옥수, 과로 지역에 살고 있다. 오늘날 이 예술가들은 대부분 이미 세상을 떠났다. 아직 8 명의 연예인이 건재하지만, 그들은 늙고 병이 나서 전혀 노래를 부를 수 없다.
천재 예술가는 다음과 같은 특징을 가지고 있다: 첫째, 기억력이 매우 좋다. 그들 대부분은 글을 읽을 줄 모르고 자신의 이름도 쓸 줄 모르지만 10 곡, 20 곡, 심지어 수십 곡, 수백 곡의 유창한 랩 서사시를 출력할 수 있다. 이 서사시의 장들은 모두 그들의 뇌에 저장되어 있으며, 관객들이 어느 곡을 들을 수 있는지, 예술가는 데이타베이스에서 정보를 자유롭게 추출하는 것처럼 지정된 부분을 부를 수 있다. 티베트의 유명한 변댐 연예인 자바는 42 곡을 랩할 수 있었지만 1986 이 죽었을 때 티베트 대학은 이미 그의 랩 26 곡을 녹음해 테이프 998 시간을 차지했다. 이 85 세의 삼주 예술가는 티베트 북부의 정청현에서 태어나 여전히 건재하다. 그는 평생 랩 서사시로 고원에 살다가 묵죽공카현에 정착했다. 그는 자신이 63 곡의 노래를 부를 수 있다고 보고했다. 지금까지 티베트 사회과학원은 54 곡의 노래를 녹음했고 테이프는 2000 시간이 넘었다. 또한 탕굴라 연예인은 왕더미에게 랩 148 등을 시켰다. 이런 글을 모르는 민간 연예인들은 비로소 노신 선생이 수여한' 글을 모르는 작가' 라는 칭호를 진정으로 받을 만하다. 이 예술가들은 서사시의 전달체이며, 서사시가 지금까지 보존된 지식의 보고이다. 그들의 창작과 세대 전창 없이는 오늘의 서사시가 없다.
둘째, 소년이 꿈을 꾸고, 꿈을 꾸고 랩을 시작한다고 한다. 심지어 일부 연예인들은 여전히 꿈을 꾸고 있는데, 그들의 랩 서사시는 끊임없는 꿈에서 나온다. 그들 대부분은 조상 연예인 가족이나' 그사르' 가 널리 퍼지는 지역에 살고 있다. 많은 연예인들의 조상이나 아버지 세대는 모두 래퍼로 가정이나 서사시 같은 랩 환경의 감화에 영향을 받아 연예인이 되었다. 그들은 모두 특별한 생활 경험을 가지고 있는데, 구사회에서 예술가로서의 지위가 매우 낮고 생활이 매우 가난하다. 그들은 생활에 핍박하여 고원 유람과 랩 서사시로 생계를 유지한다. 그래서 그들은 경험이 풍부하고 식견이 넓으며, 그들의 랩 서사시는 다른 연예인과의 교류에서 풍성하고 정련되었다. 그래서 이 천재 예술가는 서사시 랩 예술가 중 가장 뛰어난 예술가가 되었다.
예술가를 알아보다. 티베트어에서, 그것은' 추종' 이라고 불리는데, 이는 잘 알려진 예술가라는 뜻이다. 그들은 다른 사람의 랩을 듣거나' 그사르' 라는 책을 보고 랩을 했다. 이 예술가들은 예술가 총수의 절반 이상을 차지한다. 많은 사람들이 서너 개, 적게는 한두 개, 어떤 것은 랩 장의 멋진 부분일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 연예인이 서사시 지역에 살고 있다는 것을 아는 것은' 그사르' 가 티베트 지역에서 널리 퍼지는 데 중요한 역할을 했다.
예술가를 읊다. 티베트어는' 종단' 이라고 불리는데, 이는 본선과의 연예인을 뜻한다. 이름에서 알 수 있듯이, 그들은 모두 장문을 읽을 수 있는 능력을 가지고 있으며, 그들이 읽는 근거는 대중 사이에서 널리 전해지는 원고와 목각이다. 신중국이 설립된 후, 특히 최근 20 년 동안 대량의' 그사르' 인쇄판이 그들의 독서의 기초가 되었다. 대본선과라서 랩 내용에 거의 일치한다. 대중의 사랑을 얻기 위해 그들은 곡조에 공을 들였다. 종단은 서사시의 전통 랩 스타일뿐만 아니라 티베트족 민요의 정수를 흡수하여 서사시의 랩 곡조를 더욱 다양하고 체계적으로 만들었다. 예를 들어 옥수 지역에서는 약 80 가지의 다른 곡조가 전해지고 있다. 경경 연예인은 주로 교통이 비교적 발달하고 티베트어 보급도가 비교적 좋은 지역에 거주한다. 티베트 지역의 문화 교육이 발전함에 따라 티베트어를 더 잘 아는 젊은 서사시 애호가들이 읊조리는 예술가의 대열에 합류할 것이다.
티베트 굴착기. 티베트어는' 델중' 이라고 불리는데, 발굴된 숨겨진 이야기를 의미한다. "발굴" 은 티베트 불교 마닌 교파가 사용하는 용어이다. 그들은 연꽃이 전해 내려온 오래된 밀주문을 숭상하고, 선인의 매장된 장경을 발굴하는 전통이 있으며, 장보를 발굴할 수 있는 이들을 장경 발굴자라고 부른다. 마닌 학파는 게살왕을 연땅콩과 삼보의 화신으로 여겼기 때문에, 그사르를 믿었고, 나중에는 그사르의 보물을 발굴한 티베트인들이 나타났다. 현재 소수의 티베트족 발굴자만 주로 마닌 학파가 널리 전파되는 지역에 살고 있다.
원광 예술가. 티베트어는' 자바' 라고 불리는데, 점쟁이를 의미한다. 원광은 원래 마법사와 신의 점술 방법이었다. 동그란 사람은 청동 거울을 통해 일반인이 볼 수 없는 이미지나 문자를 보고 그에 따라 점술을 할 수 있다고 한다. 원광 예술가는 주문을 이용하여 동경을 통해 서사시 같은 글자를 "보고" 복사한다. 1980 년대에 필자는 티베트 창두 지역 유치현에서 원광 예술가 카자바를 인터뷰했다. 그 이후로 다른 원광 연예인은 본 적이 없다.
비약적으로 발전하는 현대 사회에서 고대의 서사시 전통이 충격을 받고 있다. 최근 몇 년 동안 래퍼 수가 급감하면서 서사시 같은 구두 전통이 점차 서면 전파로 대체되고 있다. 그러므로 멸종 위기에 처한 랩 전통을 효과적으로 보호하고 지속하고 계승하는 것은 우리의 의무입니다.
기원 7 세기 토번 왕조가 건립되고 토번이 창제된 이래, 기록이 있는 역사는 이미 1300 여 년이 되었다. 그러나, 7 세기 이전의 긴 티베트 선사사에 대한 지식은 매우 적다. 최근 몇 년 동안 고고학자들은 청장고원에서 석기시대에 속하는 문화 유적지와 청동시대에 속한 무덤을 연이어 발굴하여 고대 티베트 사회를 이해하기 위한 중요한 정보를 제공하였다. 그러나 티베트 고대 사회의 사회구조, 경제군사형태, 사상윤리, 민풍민속, 언어문자, 문학예술 등을 이해하려면 고고학적 자료만으로는 충분하지 않으며 더 많은 문화유적이 필요하다. 티베트족 국민들이 오랫동안 창조하고 대대로 전해 내려오는 대량의 구두문학 작품은 우리에게 강력한 증거를 제공할 수 있다. 그중' 그사르' 는 고대 티베트족 사회생활의 역사 그림을 사람들에게 보여주는 희귀한 보물이다. 다학과적 가치 덕분에' 영원한 가치를 지닌 전민족 고전' (헤겔어) 으로 티베트 고대 사회의 백과사전으로 불린다.
영웅 서사시' 그사르' 는 티베트족 민간 문학의 옥토에 깊이 뿌리박고, 티베트족의 우수한 문화 전통을 계승하여 후세의 문예 창작에 끝없는 소재를 제공하고, 빛나는 모범을 세웠다. 중화문화 백화원의 기묘한 송이로, 티베트족 국민들이 세계문화에 중요한 공헌이다. 기쁘게도, 2006 년' 그사르' 는 중국 무형문화유산 보호명부에 등재되어 서사시 구조 보호의 새로운 장을 열었다.