우리 모두 알고 있듯이 상조는 제사를 매우 중시한다. 점술과 제사는 상인의 국가 대사이다. 상조는 제사를 통해 귀신의 지지를 빌며 점술을 통해 귀신의 전투에 대해 물었다.
상조에서는 산 사람이 귀신을 제사하는 것이 귀신에 대한 지극히 높은 존중으로 여겨진다. 산 사람이 희생을 바치는 방식은 다양하다. 어떤 것은 산 사람 전체를 희생하고, 어떤 것은 머리를 희생하고, 어떤 것은 내장을 비우는 것이다.
그러나, 상왕실 식인설은 명백한 증거가 없다고 말했다. 학자들은 식인은 음식이 부족할 때만 발생하는 사건이라고 보편적으로 생각한다. 농경문명에 진입하여 농목업의 발전으로 식인은 이미 존재할 필요가 없다. 물론 보이코는 미트소스로 잘게 다져서 문왕에게 강요당했다고 하지만 상왕이 사람을 먹는 습관인지 처벌인지 말하기는 어렵다. 나중에 유방이 펑월을 삶아 교육부에 배포했던 것처럼. 그리고 백이고는 춘추전국시대에 먹었고, 신뢰성이 불분명하다.
주조는 여전히 살아 있는 사람의 제사를 이용하는 경우가 있지만, 수량은 상조보다 적다. 이런 감소가 도덕적 살인 신념 때문인지, 아니면 주와 상문명 간의 완전히 다르기 때문인지 말하기 어렵다. 그러나 공자는 주가 그곳에서 물려받았다고 말했다. 따라서 살아 있는 사람의 제사 감소는 인류 문명의 전반적인 발전 덕분이다.
주조는 상조를 어둡게 하고 상조 황실의 머리를 솥에 넣고 삶았다. 상당히 원시적인 노예제 사회에서, 오늘 보기에 상당히 피비린내 나는 일은 당시에는 매우 정상적이었을 것이다. 심지어 명나라에 이르러서도 노예제 사회 전체에 살아 있는 사람이 희생을 바치는 상황이 여전히 존재한다.