우선,' 백경전논쟁' 은 소박한 유물주의 자연관으로 고대 천문학적 수치를 설명했다.' 별들이 이리저리 떠다니고, 헤엄쳐 다니고, 진짜 답이 없다' 고 생각했다. " 비바람구름은 일종의 자연 현상이다. 이러한 자연현상들은 사회활동과 필연적인 관계는 없지만, 사람들은 이러한 현상을 이용하여 사회활동을 위해 봉사할 수 있다. 그래서 하늘의 뜻을 반대하고 천상용병을 주장하며 악천후는 종종 공격측이 이용하기를 좋아하는 기회라고 결론짓고, "바람이 쓸쓸하고, 바람의 뿔을 조심하라" 고 제안했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 희망명언) 비와 습기가 있을 때 모든 별들이 움직이고 있다. 운무가 뒤섞여 매복의 두려움이 있다. 큰바람과 큰비, 번개가 치고, 급히 강궁을 준비하여 적의 갑작스러운 습격을 경계하다. 무기 때문에 선한 자는 그 이익을 차지하지 않고, 선방자는 고치지 않고, 고치지 말아야 한다. 천도는 늘 있지만 현자는 귀를 얻을 수 있다. " 그것은 슈슈슈에 대해 완전히 부정적인 태도를 가지고 있다. 환수란 여러 가지 신기한 방법을 이용하여 자연현상을 관찰함으로써 사람, 군대, 국가의 운명과 운명을 추론하는 것을 말한다. 전쟁의 승패는 수의 양과 무관하다고 생각하지만, 사람은 운이 아니라 운을 결정한다. (존 F. 케네디, 행운명언) 지적: "얼마나 많은 병사를 사용하는 것이 비싼지 말하기 어렵다. 그리고 몇 가지 그렇지 않으면, 바람과 비, 하늘에서만 자연; 조수가 멈추고 기후 결합이다. 클릭합니다 "일이 예기치 않을 때 기계나 기호는 숫자가 아닌 인공 숫자로 이루어져 있다. 숫자는 인위적이고 하늘은 어디에 있습니까? 클릭합니다 ("서술편 서술") 따라서 점술의 소위 증거와 금기로 군사 행동을 결정하는 것을 강력하게 반대한다. \ "군인 은 금기 할 수 없습니다, 금기 유익한; 믿을 수 없고, 의지하고, 군인도 흥분하지 않을 것이다. 클릭합니다 ("상서 여비") 인사 시사를 전쟁 결정으로 주장하다. "인사로 함께 진퇴하고, 시사로 군기를 결정하면, 사람은 반드시 무적이 될 것이다." 연못은 쉽게 화를 낸다. "("슈 기사 뷰트 ") 하지만 또한 하나님의 군대를 옹호," 전쟁의 예술은 공적을 만들 수 있는 오류가 있습니다. " 귀신, 꿈, 헛소문은 모두 군대의 사기를 북돋우고 적의 사기를 타격하는 데 사용될 수 있다. 둘째, 군사 사물이 대립적이고 상호 의존적인 두 가지 측면을 분명히 지적하면서 "반드시 두 가지 의미가 있어야 한다" 고 지적했다. 매번 대립하고, 옳으면 이상하고, 바람직한 것은 포기할 수 있다. "이런 사상의 지도 하에, 그것은 찬반 양론에서 많은 군사 문제를 토론할 수 있다. 예를 들어, 계획으로 적을 이기고, 내가 계획을 사용한다는 것을 강조하고, 적도 계획을 쓰고, 나는 적을 바꾼다. 이 점을 감안해야 우위를 점할 수 있고, 승리할 수 있고, 이렇게 지적할 수 있다. "나는 이 조종자를 사용할 수 있고, 사람도 이것으로 나를 통제하고 방어를 할 수 있다. 나는 이 시스템으로 사람을 방비하고, 사람도 이 시스템으로 나를 방비하고, 방어선을 하나 추가하여 사람을 깨뜨릴 수 있다. 나는 수비 하나를 깨고, 다른 하나는 나의 수비를 깨뜨리고, 다른 하나는 더 크게 해야 한다. 법은 삶을 기초로 하고 사물을 출발점으로 한다. " ("지편피곤") 셋째, 사물 간의 상호 변화를 인식하고 변화무쌍하게 대처하고 병법을 유연하게 운용할 것을 주장한다. "움직이지 않고, 가만히 있고, 움직이지 않는 것이 병법의 선이라고 생각한다. "음양, 주체객체, 강약은 모두 끊임없이 변한다. 용병은 임기응변을 잘해야 한다고 지적했다. 적이 교묘하고 졸렬하기 때문에, 기술의 길이 때문에, 지우로 인해, 땅의 위험 때문이다.