정화는 장도릉에 의해 창립되었고, 후세 대대로 전해 내려오는 종교단체로, 노인을 지도자로, 신앙지상으로, 재계를 기록하는 방법을 전파 방식, 장생불로를 추구하는 것을 최고경지로 삼고 있다. 장도릉이 용호산에서 정단을 수련하기 시작한 이래 용호산은 중국 도교제 1 산이라고 할 수 있다. 장도릉은 정의의 길의 창시자이다. 그는 시조 석천이며 1 세대 석천이라고도 불린다.
동한 장도릉이 정식으로 정일파를 건립한 이래 천사도는 중국에서 이미 거의 2000 년의 역사를 가지고 있다. 정화는 자신의 계승과 발전 과정에서 중국 전통문화의 정수를 끊임없이 흡수하는 것은 중국 전통문화의 주요 사상의 지주 중 하나이다.
장도릉이 석천도학을 창설한 배경: 당시 바촉 지역에서는 원시 바인들이 원시 요술을 믿고 대규모로 음계해민을 숭배했다. 귀신 (학명: 악귀) 을 숭배하는 다모 법사들은 많은 사람들을 모아 재물을 축적하고 악행을 많이 저질렀다.
장천사는 왕창, 조생 두 제자와' 황제 구정단경' 을 데리고 북무모산 수행에 와서 백성들을 해치는 무요교를 평정하였다. 이것이 바로 천유에서 전해 내려오는 장천사가 태상군의 칼로 귀신병 이야기를 깨뜨린 원형이다.
확장 데이터
전국 중기에는 제나라가 황로도교를 성행하여 황제와 노인을 추앙하였다. 서한 초년에 통치자들은 황로학을 추앙하고, 무위로 통치하여' 문화 풍광의 통치' 의 성세를 만들었다.
한무제 이후 황로이론은 민간에 깊이 들어가 측과 합병하여 황색을 형성하고 정치적 신앙에서 종교단체로 바뀌었다. 공맹의 유교 사상은 도가 사상과 호환되고 포용되어 종교 윤리의 주체를 구성한다. 묵가의 존효귀신, 우애공조, 과학기술방법 등 사상과 내용은 도가로 덮여 있다.
<역경> () 는 도가 () 의 기본 경전으로, 이학 사상이 신학철학, 좌부단도, 제이코 () 에 스며든다. 조연의 음양오행학설도 도가 학설의 중요한 구성 요소이다.
한나라 황로도교의' 태평경' 은 천지기화를 선포하고, 천인이 하나가 되고, 천도가 무거운 짐을 지고, 행복이 선하며,' 태평천하' 를 목표로 한다. 동한 단테도가 위버양의 <역경> () 는 이학, 황로, 불의 열을 융합하여 도교양생연단술을 총결하고 발전시켰다.
서한 시대에는 문제와 경제 (179- 14 1) 가' 무위 통치' 라는 이론으로 천하를 지배하고, 수양성을 기르고, 국민과 함께 즐겁게 했다.
그래서 황로연구측이 우세하다.
바이두 백과-장도릉