주공이 주조처럼 상조를 대체한 후, 주의 통치자는 강대한 상조가 어떻게 멸망했는지 직접 보았다. 주나라의 장기 통치를 유지하기 위해, 그들은 그들의 사상과 정치 통치를 강화할 필요가 있다고 느꼈다. 한편으로는' 운명' 에 대한 선전을 강화했다. 당시 사람들은' 하늘' 이 큰 권력과 의지를 가지고 있어서 사람을 상벌할 수 있다고 생각했다. 반면에, 인간의 역할이 발견되었고, 통치자들은 단순히 신을 존중하고 하늘을 공경하는 것만으로는 문제를 해결할 수 없다고 생각하며,' 치민',' 호민' 에 의지해야 한다. 이런 인식을 바탕으로 주공은 종교와 윤리를 바탕으로 한' 천호민 존중' 의 정치 이론을 창설했다. 그의 학설은' 상서' 의' 달고',' 고강',' 탈씨',' 우이',' 이정' 에서 볼 수 있다.
주공은 하상조의 멸망과 주조의 궐기는 모두' 천명' 이라고 생각한다. 천명' 은 변덕스럽고 나쁘지 않다. 하상이 멸망한 것은 그들이 천도만을 믿고 덕치를 말하지 않았기 때문에 천명을 잃었기 때문이다. 주조의 발흥은 문왕이' 덕호민' 을 할 수 있기 때문에 하늘이 주조 상인에게 천하를 통치하라고 명령하셨기 때문이다. 그래서 주공은' 신이 친척이 없고 덕이 보좌하다' 는 종교 정치 사상을 제시했다.
영생을 빌다. 신이 왕의 생명을 영원히 보호해 주시기를 기도하는 것은 신권의 본질이자 핵심이다. 그런데 왜 하상조 () 는 이런 하느님을 숭배하며 하늘의 통치 생활이 오래가지 못하기를 기도합니까? 역사는 거울이다. 주공은 상조 멸망의 역사적 경험에서 계시를 받아' 천의가 무상하다',' 천안관민, 귀로 민언을 듣는다',' 민당학수' 를 깨달았다. 이것은 다음을 의미합니다. 천명' 은 영원하지 않다.' 하늘' 은 사람들이 보는 것,' 하늘' 은 듣는 것에서 나온다. 물을 거울로 삼지 않고 백성을 거울로 삼다. 주공은' 천명' 이 인심에 의해 결정되는 것을 보았고,' 천명무상' 은' 인심이 무상하다' 는 것을 보았다. 주조의 정치는 "만년을 원하고, 왕손손손손손만 백성을 영원히 보호한다." 고 말했다.
상조의 멸망 경험에서 주공은' 소인이 지키기 어렵다' 는 것을 깨닫고 통치자에게' 농사일의 어려움을 예측하라',' 민중을 경외하는 것' 을 요구했다. 주조는 농업 기반 국가이고 농민은 통치의 대상이자 기초이다. 그러므로 주공의 관점에서 볼 때, 사람들은' 시경' 에서 부르는 것처럼 매우 중요하다.' 사람의 출생, 모든 것' 이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언). " 즉,' 민' 즉 농민이 천정에서 태어났고, 천정은 농민의 종주이다. 하늘은 천유덕한 군주를 천자로 선택하고, 그에게' 민' 과 강역을 주어 그를 대신하여 인민을 보호하였다. 만약 천자가 무능하다면, 신은 한 사람을 다시 선택하실 것이다. 주문왕은 천명의 왕이고, 주조는 상조를 대신한다. 바로' 보민' 의 정치를 실시하여' 민' 의 지지를 받았고, 자연히 신의 가호를 받았다.
"천호민 존중" 은 주공의 정치 사상의 출발점이다. 하지만 통치자들은 어떻게 이 개념을 실천해야 할까요? 주공은 "덕으로 하늘을 배합하다", "덕신형", 즉 하늘을 존중하고 "덕" 으로 국민을 보호한다고 주장했다. "명덕" 은 주공 정치 사상의 도덕적 기둥이라고 할 수 있다. 그는 "덕" 을 사용하여 "하늘" 의 의지를 설명하는데, "하늘" 은 왕을 기준으로 하고, 덕이 있는 자는 왕으로, 덕이 없는 자는 천하를 잃는다. 사람은 덕이 있고, 덕이 없으면 역행한다. 요컨대 덕이 있는 사람은 위에서' 하늘' 의 가조를 얻을 수 있고, 아래에서' 사람' 의 합계를 얻을 수 있다. 하늘의 복을 받고, 백성의 합계를 얻고, 천명을 받고, 왕을 삼다. 반대로, 당신은 운명을 잃고 세상을 잃을 것입니다. 주공은 이런' 덕' 의 존재가 하상주가 바뀌는 역사적 원인이라고 생각한다. 이런' 덕' 의 내용도 상당히 광범위했다. 당시 아름답다고 생각했던 인품과 정치행위, 예를 들면 신존조 존중, 왕의 명령에 복종하고 선현의 가르침을 배우고, 인민치민 사랑, 근정 불출 등이다. 결론적으로,' 덕' 은 종교와 정치를 하나로 모으는 포괄적인 개념이다. "덕" 의 원칙에 따르면 통치자는 하늘, 성조, 엄한 자기, 사람을 존중해야 한다. 정치에 사용하다. "보민", "신형" 입니다.
"신형" 은 "의형 의살" 이라고도 불린다. "의" 도 적절하다. 통치자에게 함부로 형벌을 남용해서는 안 된다. 형벌의 판단은' 상전' 에 따라야 하며, 절대 개인의 의지를 기준으로 해서는 안 된다. 주공은 특히 형벌은 백성들이 복종할 수 있도록 해야 한다고 강조했다. 민복은 자율적이고 농사에 부지런하며 법을 어기지 않는다. 의사가 병을 고치는 것처럼, 백성을 위해 해를 없애다. 순진한 아이들을 보호하는 것처럼 국민을 건강하게 한다. 그렇게 한다면, 설령 집행한다 해도, 사람들은 통치자 개인에 대한 원한이 아니라 용서할 수 없는 것으로 여길 것이다. (존 F. 케네디, 원수명언)
"덕" 의 또 다른 의미는 윤리적이며, "례" 를 기초로 하고, "례" 의 핵심은 등급과 질서이다. 그는 "아버지는 아들을 잘 대하고, 형제는 친구를 잘 대하고, 형제는 사람을 존중한다" 고 요구했다. 이것은' 천인의 조화' 의 도덕 원칙이며, 사람들은 무조건 지켜야 한다. 한편, 주공은 통치자에게 잔치, 의류, 그릇, 혼상결혼부터 제사, 징벌 등 국가 대사에 이르기까지 예절 규범을 준수해야 한다고 요구했다. 전자는' 키스' 를 목적으로 가족 윤리이다. 후자의 목적은' 존중' 이며 일종의 민족 윤리이다. 양자는 서로 보완하고 윤리로 봉건등급제도를 수호하여 주나라의 통치를 영원히 대체할 수 없게 한다.
결론적으로, 주공은 천명, 명덕, 호민을 연결시켜 명덕을 천명을 받아들이는 기초로, 호민을 천명의 구현으로 삼았다. 그리고 전 왕을 그가 말한 "천도 덕덕" 의 본보기로 여기고, "천도는 사람의 소원에 따르겠다", "천도는 믿을 수 없다", "백성을 거울로 삼는다" 고 말했다. 전왕처럼 덕치국을 해야' 영생을 기도' 할 수 있고, 주조의 천하를 영원히 보호할 수 있다.