그는 열세 살 때 자신의 나라를 소유하였다.
스물두 살 때 그는 왕과 세계를 배웠고, 그는 자신이 라인 인형이 아니라는 것을 세상에 증명했다. 그의 왕위는 군침을 흘렸고, 그의 형제자매는 그의 병사와 번갈아 갔다. 칼끝을 걷는 것은 그의 선택이 아니다. 혼란한 국면이 결정되고, 갈등과 체면이 어느 순간 얽히고설키고, 천하의 모든 사람에게 욕을 먹었는데, 그가 행복할 수 있겠나. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)
스물세 살의 그는 인심의 연약함을 꿰뚫어 보았고, 김옥언의 유혹과 무력의 타격은 그가 숨기고 싶은 상처를 완성했다. 그는 행군령을 철회하고 세계와 함께 세상을 다스렸다. 그러나 상처는 줄곧 있었고, 은은한 통증이 그에게 거절을 일깨워 주었다. 그는 모든 사람의 농담이 될 수 없다. 그는 스스로에게 10 년의 관중과 함께' 여춘추' 를 열심히 편찬했다. "당신은 진나라를 위해 무엇을 했습니까? 진 유, 10 만 가구 먹는다. 왜 진 키스 하는 거 야? 관주라고 합니다. " 그가 알고 싶은 것은 그가 묻는 것이 아니라, 그가 공을 세웠는지 아닌지는 그에게 중요하지 않다. 아마도 그가 알고 싶어하는 것은 단지 누가 나와 친해 졌는지, 아버지 아니면 목사인가?
뤼부웨이는 말하지도, 말하지도 못한다. 이것은 그를 보호하기 위해서입니까, 아니면 잔인합니까? 그는 여부웨이를 폐위시켰고, 관중도, 숨겨진 증오도 없었는가? 그는 결국 충분히 무례하다. 만약 그의 어머니가 그에게 약간의 연민을 가질 수 있다면, 루브웨가 그에게 솔직할 수 있다면, 아마도 그는 10 년 동안 동행한 목소리를 함양성에서 사라지게 하지 않을 것이다.
스물 다섯 살, 당신은 무엇을 잃었습니까?
기원전 235 년에 루부베는 갈증을 가라앉히고 자살하였으며, 같은 해 조제 () 는 대정궁 () 을 떠났다.
무영하고, 죽음에는 슬픔이 없다. 그가 누구를 미워하는지 아무도 모른다. 아무도 그가 누구를 사랑하는지 알아야 한다! 사랑과 증오는 대립과 풍자이다. 그는 더 많은 금기와 생각이 없었고, 이 세상에서 그를 가장 사랑하는 사람도 떠났다.
그는 이 세상만 남았다!
그는 서른 세 살인데, 그의 옛 친구는 암살자를 보냈다. 우정을 비수의 한광으로 바꿔 그의 눈에 남겨진 신뢰를 뚫었다. 그는 이 세상에서 너는 누구에게도 너무 잘해서는 안 된다는 것을 알고 있다. 너를 다치게 하는 것은 영원히 네가 가장 좋아하는 사람이라는 것을 알고 있다. (존 F. 케네디, 사랑명언) 그래서 그는 자신의 열등감을 감추기 위해 차가운 가면을 썼다. 가면을 통해 그를 볼 수 있는 사람은 아무도 없다. 그는 세상과 점점 가까워지고, 자신으로부터 점점 멀어지고 있다.
그는 39 세, 기원전 22 1 년, 제나라가 진나라에 항복했고, 6 개국이 모두 소멸되어 천하를 통일했다.
세상은 그의 손에 있다!
누가 그의 뒤에 서서 미소를 지을 것인가, 누가 그에게 "바람과 파도가 잔잔하고 생활이 순조롭다" 고 말할 것인가. 토지가 견고하고 견고하다. 사람들은 "믿어, 믿어, 들어봐." 라고 말합니다. 누가 그를 위해 촛불에 불을 붙이고, 그의 고독한 발걸음을 비출 것인가 ...
천하를 이기는 것이 천하다.
역대 황제, 특히 개국 황제는 모두 일거수일투족으로 천하를 얻었다. 그래서 살인은 거의 필연적이지만, 폭군 진시황이 네가 말했듯이, 도시를 죽이지 않았고, 유방과 이세민 등 네 눈에 인정의 이름을 가진 사람들은 모두 살인 기록을 가지고 있다.
영웅을 죽이는 것은 개국의 군주가 줄곧 반복해 온 또 다른 악행이다. 인의의 이름으로 많은 명장들이 해냈지만 진시황은 그렇지 않았다!
게다가, 불타는 책 구덩이 유교 는 어떤 책을 보고 싶어, 왜 태워! -응?
무의사, 점술, 편파 이론, 6 국사서. 처음 세 가지는 정말 해롭습니다. 후자에 관해서는, 통일사상을 전제로 불태워야 한다! 잘 타! 이 밖에도 6 국 사서들 사이에는 많은 차이점과 갈등이 있다. 환공의 이야기를 예로 들어보겠습니다. (중학교 교과서는 채가 쓴 것이라고 말하지 마세요. 제가 본 것은 쓴 것입니다.) 태워서는 안 되나요?
그것은 그 시대 (사실 그 시대뿐 아니라) 에 유교와 법가가 세계에서 가장 인기 있는 학생이었기 때문이다. 진 () 은 법흥 () 으로 법가 () 가 추앙하고 법가 () 는 당연히 원망하지 않는다. 유가측은 시정이 불리하고, 인정론으로 진정치와 상충되는 한편, 분서, 통일자중 등 정책 집행 중 일부 모순에 원한을 품고 있다. 유가는 많이 있지 않나요? 세계의 음향통인가요? 그가 어떻게 해야 할지 반감하다. 그를 비판하고, 정치적 방해를 선동한다! 다행히 시황제는 일반인이 말하는 것만큼 잔인하지 않았다. 함양 근처에서 400 여 명의 유생을 찾아다니며 수박을 얻어서 죽이고 닭을 죽여 본보기를 잡는 것이 아마 이 효과일 것이다. 400 여 명을 죽이면 천하의 불충실한 사람들이 입을 다물게 할 수 있다. 역사상 개국군주의 시정을 보면, 시황제가 죽인 사람이 가장 적다. 게다가, 시황제는 개국만이 아니라 집을 열었다! 후세에 관해서는 왜 이렇게 욕설을 퍼붓고 책을 태워 유교를 구웠는가? 그것은 유교 사상이 점차 정통화되기 때문이다. 어느 왕조가 세워졌을 때 사람을 죽이지 않았습니까? 주디는 아직 건국하지 않았다. 그는 방효우의 열 집을 모두 소멸하지 않았는가 (아홉 집 외에 그의 학생도 추가한다). 이 두 가지 점은 천백 년 동안 줄곧 후세 사람들에게 비판을 받아왔다. 누가 시황제에게 감히 처음으로 게를 먹게 했습니까? 이 두 가지 점은 당시, 사실 긍정적인 의미가 부정적인 영향보다 훨씬 더 컸다.