창호는 먼저 한자를 만들었는데, 이 한자는 사물의 유형에 따라 모양을 그리기 때문에' 문' 이라고 불린다. 나중에 그는 집성어, 형성자를 만들어 문자 수를 늘렸는데, 이것이 바로 이른바' 자식' 이다. 이를' 자' 라고 부르는 것은 그것이' 문' 의 번식에서 유래한 것으로, 문자 수를 늘리는 것을 의미한다. 글자를 죽간과 비단에 쓰는 것을 책이라고 한다. "책" 은 비슷한 것을 쓰는 것을 의미합니다. (본문)' 오제',' 삼왕' 의 오랜 세월을 거쳐 필법이 바뀌었다. 어떤 것은 다른 스타일을 만들었기 때문에 72 대 군주가 태산 폐관선에 남긴 석각도 글씨체가 다르다.
주례' 는 사족 자제가 8 살에 초등학교 도서관에 들어가 책을 읽고, 학관이 교육하고, 먼저' 육서' 를 가르친다고 규정하고 있다. 육서의 첫 번째 이름은 사물을 가리킨다. 모양과 구조가 공인된 것처럼 보이지만, 그 속에 반영된 단어의 의미는 고찰을 거쳐야 알 수 있다.' 상하' 라는 단어가 그 예이다. 두 번째는 상형문자입니다. 즉, 획법으로 물체를 그리고, 획의 파동은 태양과 달과 같은 자연 물체의 상황과 일치합니다. 세 번째 이름은 성자이다. 형성자의 의미는 사물의 성질과 이름에 따라 비교가능성이 있는 음표와 의미 기호를 선택하여 문자를 구성하는 것이다. 하강이라는 단어가 바로 하나의 예이다. 네 번째는 사물과 관련된 어소를 결합하여 본문을 형성한다는 뜻이다. 어소의의 혼합을 통해 새로운 단어의 의미나 의도 (예: 우시엔) 를 알 수 있다. 다섯 번째는 단어를 시작으로, 단어를 뿌리로 하고, 통용자를 만들고, 뿌리자의 모양, 음, 의미를 계승하며, 뿌리와 같은 의미를 계승한다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) (알버트 아인슈타인, 언어명언) 여섯 번째는 빌리라고 합니다. 차용이란 무언가를 위해 단어를 만드는 것이 아니라, 영장이라는 단어와 같은 어떤 사물의 이름을 근거로 해음을 찾는다는 뜻이다. (알버트 아인슈타인, 언어명언)
주선왕에 이르러' 태사서' 는 15 편의' 대박' 을 정리하여 고문과는 다르다. 하지만 고문은 여전히 인기가 많다. ) 공자가 육경을 쓸 때까지 좌추명은 여전히' 좌전' 의 고문을 쓰고 있다. 고문의 형식과 의미, 학자들은 여전히 비교적 익숙하다. 나중에 (전국 시대) 제후는 폭력으로 통치하고, 주나라의 천자에 복종하지 않았다. 그들은 예락이 자신을 방해하는 것을 싫어하고, 그들은 모두 고전을 버렸다. 중국은 7 대 영웅으로 나뉜다. 밭의 측정 방법이 다르고, 자동차의 규격이 다르고, 법규가 다르고, 옷 모자가 다르고, 방언이 다르고, 단어도 다르다.
진시황이 6 개국을 멸망시키기 시작했을 때, 리스 수상은 통일 제도를 호소하여 진 문자와 일치하지 않는 글자를 폐지했다. 리즈 등은 자의 규범 표기법을 비판했다. ) 리스는 창호 () 를 쓰고, CZ 는 조고 () 에게 역법을 쓰라고 명령했고, 태사는 후무경 () 에게 책을 쓰라고 명령했다. 모두' 석서달전' 의 서체를 사용했고, 어떤 글자는 간소화되었다. 이런 서체는 바로 사람들이 말하는 작은 인감이다. 이 시점에서 진시황은 고서를 소각하고, 고적을 파괴하고, 장병을 모집하고, 부역을 대대적으로 수비하고, 관옥사무가 많아, 예서 () 를 만들어 글을 쉽게 쓰는 경향이 있어 고문서체를 멈추었다.
이때부터 진나라의 서예에는 8 가지 스타일이 있다. 첫 번째는 대주, 두 번째는 소전, 세 번째는 인감, 네 번째는 충서, 다섯 번째는 모조서, 여섯 번째는 관서, 일곱 번째는 사서, 여덟 번째는 관서라고 한다. 한나라의 개국 이후 초서가 생겼다.
한나라의 법에 따르면 학동 17 세 이후부터 시험을 보기 시작했고, 9000 자의 한자를 암송하고 읽고 쓸 수 있는 사람이 책사 수집가가 될 수 있었다. 다음은 서예' 팔체' 로 그들을 시험하는 것이다. 현시험에 합격한 뒤 중앙태사령으로 승진해 재시험을 했고, 성적이 가장 좋은 사람은 중추비서실의 비서로 이용됐다. 공식 문서, 기념관, 잘못된 텍스트 쓰기, \ "대법관 역사 \" 보고, 탄핵 할 것이다. 지금은 규정이 정해졌지만 심사가 중단되어 글씨를 쓰는 일은 가르치지 않았고 학자도 오랫동안 한자를 배우지 못했다.
한나라 선제가 황제라고 부를 때 읽을 수 있는 사람을 모집하고 선제가 그와 공부하도록 파견되었다. (이후) Liangzhou 지방관 두야는 현지 백성들에게 조공을 바치고, 의사 진진 강의도 하고, 고문도 읽을 수 있다. 한평제 때 이귀신 등 100 여명이 미중앙관에서 강의하고 글을 쓰며' 소학사' 라고 존칭했다. 황문시랑 양웅은 모두의 설명을 수집하여' 견권 변론' 을 썼다. \ "견권 차별화 \" 는 \ "창호 편 \" 이후 14 자 책, 총 5 천 340 자를 요약했다. 고서에 사용된 대부분의 어휘는 모두 이 책에 수록되었다.
왕망이 정권을 잡았을 때, 일찍이 풍진 등 교서를 초청하여 예악 제도 방면에 있어서의 노력을 과시한 적이 있다. 이 시기에 고대 한자에 약간의 변화가 생겼다. 당시 여섯 가지 서체가 있었다. 첫 편은 고문으로 공자의 거처 벽에 소장되어 있는 고서에서 나온 것이다. 두 번째 이름은 칠자 () 이자 고문 () 이지만 서체는 고문과 다르다. 세 번째 이름은 전서, 즉 소전 () 이다. 네 번째 왼쪽 책, 즉 진나라 예서, 진시황이 두임성호의 지휘 아래 창제한 것이다. 다섯 번째 멋진 인감, 인감 인감 책 에 사용됩니다; 여섯 번째 책은 새벌레서라고 불리며 깃발과 현수막에 적혀 있다.
노공 왕은 공자의 숙소를 철거하고,' 예기',' 상서',' 춘추',' 논어',' 효경' 등 고대 중국 고전을 받았다. (중국 고대 고전) 과' 좌전' 은 이후 북평에서 증정하였다. 일부 군현과 제후국은 종종 지하에서 이전 세대의 보딩과 그릇을 파내곤 한다. 그들의 비문은 모두 이전 세대의 고문이다. 이런 고대 문자자료들은 대동소이하여, 고대 문자의 전모를 재현할 수는 없지만, 선진 고대 문자의 상황을 알 수 있다. 세상 사람들은 무지하여 고문을 부정하고 추화시키려 하고, 고문을 호기심 많은 사람으로 보고 공부 성벽에서 올라온 명목으로, 일부러 금문의 표기법을 바꿔 위조한 미지의 문자를 바꾸려고 하였다. (고대의 산 문 느낌) 역설, 루틴을 방해; 고문을 믿는 사람은 세상에 자랑하고 싶어한다.
많은 유생 (추측을 좋아하는) 이 해석문과 고전의 의미를 다투고 있다. 그들은 진나라에만 존재하는 예서를 창호 시대의 예서라고 생각하며 "예서는 대대로 전해 내려온 것인데, 어디가 다정하게 변할 수 있을까?" 라고 말했다. 그들은 심지어 허튼소리를 하기도 했다. "말은 처음 한 사람이 길다." "사람이 열 명을 받드는 것은 싸움이다. 단어 "벌레" 는 한자의 세로 부분이다. "형벌을 담당하는 관원은 법과 법령을 해석하지만, 글리프 분석을 통해 형법을 추론한다. 예를 들면' 사람들에게 돈을 받아들이라고 요구한다' (본의는 범죄자와 뇌물을 협박하는 것을 금지하고,' 요구' 는' 위대함' 의 차용어이지만) 어떤 사람들은 말한다 저속하고 천박한 사람은 자신이 습관적으로 생각하는 것을 감상하지만, 희귀한 것에는 어울리지 않는다. 홍통의 학문을 본 적이 없고, 한자의 법규를 모르고, 중국 고대 경전을 이단으로 여기고, 쓸데없는 말을 진리로 여기고, 자신이 아는 것을 신랄하게 여긴다. (그들) 성자가 저술한 깊은 뜻을 탐구하고, 창호 () 가' 막내아들이 성지를 계승하다' 는 말을 보고,' 창호 ()' 가 황제 시대에 쓰여졌으며, 그 말은 황제가 신선으로 가서 막내 아들을 계승하게 하는 깊은 뜻을 담고 있다고 말했다. 그들은 매우 혼란스러웠는데, 이성을 어기지 않을 수 있을까?
\ "역사 기록 \" 기록, 순 디 는 말했다; "나는 고대인들이 그린 모습을 보고 싶다." 이는 순제가 이 제도를 제정했고, 이 틈을 뚫는 것이 아니라 낡은 법전에 따라 행동할 것임을 보여준다. 아들은 말했다: "역사 책 의심, 여전히 엿볼 수 있습니다. 클릭합니다 또 "(이런 의심정신) 사람은 이제 없어졌어!" ("의심") 저자 자신이 이해하지 못하는 것이 아니라, 사람들이 자신의 추측으로 고대사를 해석하면 시비를 불확실하게 만들 수 있다. 교묘한 말과 궤변은 세상의 학문과 연구자들에게 의심과 고민을 불러일으킨다. 문필은 백서경사의 근본으로 왕도 승진의 첫 번째 조건이다. 선인들은 그것을 사용하여 자신의 경험을 기록하고 후세 사람들에게 물려주며, 후세 사람들은 그것으로 고대 역사를 이해한다. (존 F. 케네디, 경험명언) 공자는 "기초에서 태어났다" 고 말했다. 왜냐하면 그것은 사람들에게 세상에서 가장 깊은 이치를 이해하게 하고 더 이상 고민하지 않기 때문이다. 지금 나는 전서를 서술하고, 고문과 수필을 참고하고, 각 학설로부터 배우고, 글자나 크고 작은 것을 확보하고, 모두 정론이 있고, 증거가 있으며, 고증을 기초로 자신의 해석을 써낸다. 이 책을 사용하여 모든 것을 수집하고, 오류를 분석하고, 학습자가 (단어의 기원) 이해하고, 단어의 기묘한 의미를 이해하도록 하고 싶습니다. 나는 지부의 머리와 합부의 방법으로 단어를 배열하여 함께 섞이지 않게 했다. 이 책에서 모든 것을 볼 수 있고, 기록되지 않는 것은 없다. 독자들이 이해할 수 없는 것을 만나면, 나는 설명할 수 있는 것을 비유한다. 맹시의 <역경>, 공안국의' 상서', 모항의' 시경',' 이주',' 좌전',' 논어',' 효경' 은 모두 고대 버전을 인용했다. 내가 모르는 일을 만났을 때, 나는 너에게 무엇이 빠졌는지 알려줄 것이다. ......
시리아 기사는 14 편 540 개 부분의 내용을 열거한다. 이 책은 모두 9353 자, 1 163 자 반복, 주석 13344 1 자. 이 책은 옆부의 정렬에서 첫 번째 부분은 시작에, 한자의 배열은' 동종 항목' 의 원칙에 따라 진행되며, 사물이 군분될 수 있도록 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) "같은 편" 은 한 곳에 있고, "같은 길" 은 서로 연결되어 있고, 조판은 질서 정연하고, 접두사는 글꼴별로 연결되어 있다. "1" 글자부터 시작해서 인용을 신청하고, 서로 연결하여 수만 개의 한자의 기원을 탐구하다. 문말에' 바다' 라는 글자를 나열하면 빈곤의 경우 변화가 다시' 하나' 로 돌아온다는 것을 알 수 있다.
당시 한나라, 성덕이 북적거리고, 태양이 고조되었다. 광무제는 천명을 계승하고, 제요의 길을 짓밟고, 대업을 개척하였다. 중내외는 모두 한헌제에게 빚을 졌는데, 이 은혜는 비와 같다. (왕립) 용흥학, 인재 선발은 국민을 버리지 않는다. 학사들은 치학의 중요성을 알고 있고, 그들의 토론은 매우 심오하며, 그들의 관점은 후세 사람들에게 전달될 수 있다. (그래서 나는 이 책을 정리하여 편집했다.) 이때는 한영제 12 년 정월 초하루였다.
저는 서씨 모족입니다. 조상은 염제 신농으로부터 계산해야 합니다. 시조 진운은 황제를 보좌하고, 시조공은 대체되었다. 시조 태악보좌, 태악 후예 노숙이 주조를 호위하여 주천자가 분봉할 것을 약속했다. 서석은 조상 대대로 보호받았다. 그 이후로, 쑤 runan 에서 이동, 그 이후로, 내 적종은 당신의 물가에 살고 있습니다.
나는 성인을 숭배하고, 나는 외람되게 그들에게 접근하지 않는다. 성문은 얼마나 높습니까? 예를 들어 최웨이 남산. 나는 중도에 그만두고 싶지만, 나는 할 수 없다. 나는 무뚝뚝한 재능을 다 썼지만, 아깝게도' 도의 맛' 은 지나칠 수 없었고, 들은' 의심' 만 기억할 수 있었다. 나는 성인조자의 의미를 추론하여 자신의 천박한 견해를 조작했다. 나는 이 학과에 대해 많이 알지 못한다. 만약 명백한 착오가 있다면, 여러분들이 시정해 주시기를 바랍니다.