평범한 세계' 는 1970 년대 중반부터 80 년대 중반까지 중국 농촌 개혁에 관한 현대 사극이다. 드라마판은 기본적으로 루요씨의' 평범한 세계' 의 역사적 기조에 부합하며 시대인물에 대한 묘사도 그 시대 농촌 혁신의 사조를 기본적으로 복원했다. 손소안의 이미지는 바로 이런 맥락에서 탄생한 것이다.
손소안은 산시 () 성 황원현 () 석절공사 쌍수촌 () 에서 왔다. 문화대혁명의 대참사에서 중학교를 졸업한 손소안은 기본적으로 그의 구학 생활을 끝냈다. 손소안은 마을의 일반 아이들과 마찬가지로 여전히 부모의 발자취를 따라 황토를 향해 하늘을 향하고 시대를 향해 자신의 생명과 운명을 바쳤다.
빈곤은 전체 농민들이 직면한 사회 현상으로, 그들은 농업을 이용하여 생산을 하고, 토지에 의지하여 음식을 얻는다. 생산을 촉진하기 위해 인민공사, 농업협동조합, 농업학교 등 농촌 기층 혁신이 한창이다. 사람이 하늘을 이긴다는 생각은 하늘에 의식주를 요구하는 것이다. 그러나 이러한 농촌 개혁의 후반기에는 사회 메커니즘이 서서히 왜곡되어 변형되었다. 비현실적이고 과장되었다. 냄비밥은 많이 하고 적게 하고, 마른 것은 다 똑같다. 고도로 집중된 노동 모델, 분배상의 평균주의 등. 이것들은 농민의 생산 열정과 적극성에 영향을 줄 뿐만 아니라 농촌 경제의 전반적인 발전을 가로막았다. 사상인식상의 교조, 노동실천상의 형식주의는 모두에게 일종의' 실실' 을 주어 집단 존재감을 유지한다. 이것은 실천이 진리를 검증하는 유일한 기준이라는 원칙에 위배된다. 다만 빈곤에서 벗어나기 위해 집단 노동의 주체로서의 인류의 존재를 사실상 소홀히 하고 빈곤의 비극을 가중시켰다.
전복군이 시골로 내려가 조사한 고등 판무관 시찰: 농민들은 밥도 먹지 않고 옷도 입지 않고 ... 관음토, 나뭇잎, 나무껍질, 군중들은 창백하게 굶주림과 빈곤을 참으며, 그들은 "감사당!" 이라고 외쳤다. 의식상 모든 것이 공용이고, 개인의 사상과 관행은 종종 실제 생산과 노동의 주류 사상이 되지 않기 때문에 많은 지지와 집행을 받지 못한다. 이런 침수는 무고하게 봉쇄되었다. 단지 쌍수촌이 전국에서 성청, 황원, 석절공사, 자연마을, 하향식 예속관계와 정치계급 관계이기 때문이다. 손소안도 예외는 아니다. 그는 단지 황원현 석절공사 쌍수촌의 평범한 가난한 농민일 뿐, 생활이 울퉁불퉁하다.
2. 소박한 빈농 계급 의식
손소안은 진정한 농민이다. 그는 형부 왕만은처럼 게으르지도 않고, 김씨만의 김부처럼' 거리낌 없이' 재물을 구하는 것도 아니다. 손소안 18 세 때 쌍수촌 제 1 팀의 대장으로 뽑혔다. 당시의 역사적 배경에서 유일하게 칭찬할 수 있는 것은 그가 소박하고 착하며, 일정한 문화를 가지고 있고, 감히 고생하고, 계급 성분이 명확한 젊은이였다는 것이다. 손소안 소설' 평범한 세계' 에서 손소안의 성격 분석. 그는 그가 농민이라고 결정하고 농민으로서의 직책을 유지했다. 그러나 직무를 다한 손소안은 조금도 책임을 다하지 않았다. 그는 일반 농민들이 가지고 있지 않은 각오와 선견지명이 있다. 이것은이 캐릭터의 운명에 대한 다양한 해석에서이 젊은이의 생각과 비전을 증명합니다. 그러나 문혁과 계급투쟁의 역사적 맥락에서 당의' 지시' 가 없고,' 무모함' 은 역사적 논리에 맞지 않으며, 투자파로 엄벌을 받을 것이다. 손소안의 사상은 비록 급진적이지만, 그의 계급 신분과 가정의 빈곤 덕분에 그의' 급진' 은 너무 많은 계급에 얽매이지 않을 것이다. 자본주의의 길을 택한 사람들에 의해 비판을 받아도 그는 농민이 되고, 농촌 개혁에 참가하고, 농민을' 좋은 날' 을 살게 한다는 생각을 잃지 않을 것이다.
여기 논리가 있습니다. 우리는 극 중 시대 인물의 모양을 본다. 손소안은 단체 (자신을 위해) 를 위해 끊임없이 하느님, 토지, 인민과 싸웠다. 이런 분투는 모두 우월하지 못하며, 관운이 성공하는 것은 말할 것도 없다. 그도 밭, 마을위원회, 집안의 권위 있는 아버지를 거역했지만, 그는 항상 당의 권위를 인정했고, 그는 기층 지도자의 야망을 바꾼 적이 없었다. 논을 지지하여 공사에 가서 관자촌의 수문을 조율하여 물을 방류하고, 자신의 입당 신청서를 제출하려 하지 않을 때까지. 손소안은 전형적인 집단주의 의식을 가진 젊은이다. 그는 농민으로 억압되어 당과 국가가 필요로 하는 기층 간부가 될 수 없거나 원하지 않지만, 그렇다고 그가 당성과 원칙이 없어 당과 국가의 진정한 시대 주인이 될 수 없다는 뜻은 아니다. 그는 타협하지 않는 일반 농민으로, 당연히 농민의 일을 생각하고 있다. 그는 농촌의 풍토와 인정에 익숙하다. 생존하고 부자가 되는 것 외에도, 그의 정신의지는 담담한 당성에 이끌려 갈 것이다. 이런 당성은 촌지서전, 둘째 아버지 손옥정, 농촌의 지도 간부나 다른 것이 아니라' 멀리 떨어져 있는' 전복군이다. 이런 모호한 견인력으로 손소안도 생산 혁신의 동력을 갖게 되었다. 자기 해방의 차원에서 손소안은 사원을 이끌고 농촌 실천에서 차근차근 부흥했다. 예를 들면 사원들이 밭에 내려가는 노동, 돼지 사료지, 항아리 마을 물, 빈곤 구제, 다른 마을에 가서 기예를 배우고, 새로운 사상을 받아들이고, 벽돌 공장을 운영하는 등.
3. 애정관
드라마' 평범한 세계' 에서 손소안은 매우 생동감 있는 인물이다. 그의 입체적, 그의 차원, 그의 말과 행동은 모두 짙은 향토 분위기를 띠고 있다. 어수룩한 성격은 신세대 젊은이들의 자유로운 결혼에 대한 갈망을 감출 수 없다.
손소안은 책을 많이 읽지 않았기 때문에 그는 전윤업처럼 되지 않을 것이다. 그는 농민 출신이지만 독서를 매우 좋아한다. 전윤엽과 손소안은 서로 사랑했고, 그들 사이의 사랑은 가장 순박하고 진정한 원시 환경에서 유래한 것으로, 청매죽마라고 할 수 있다. 손소안은 그의 감정을 토지에 대한 희망처럼 표현했다. 들판에는 과다와 이샤의 가식성이 없었고, 그는 줄곧 더 나은 삶을 살기 위해 노력하고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그는 항상 사랑을 남자의 큰 사랑의 등골로 충실하게 한다. 설령 많은 방해, 방황, 방황하는 감정적 발버둥을 치고 있다 해도 말이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언)
전윤업은 촌지서전의 딸로 현혁위 주임 전복군의 조카딸이다. 이 유명한 배경에 근거하여 전윤업과 손소안은 이미 서로 맞지 않는다. 하물며 전윤업 본인은 희망찬 지식인이다. 지식과 문화가 있고, 상품 식량을 먹는 것은 당시 얼마나 부러워하고 영광스러운 일이었는가! 누가 이런 양질의 자원을 산야의 달팽이에 낭비할 것인가? J 는 다른 사람을 무서워한다. 그러나, 젊은이의 감정 세계에서, 이런 배경과 공리의 고려는 세상 물정, 과격함, 질식, 비도덕적인 소설' 평범한 세계', 손소안 성격 분석의 백과사전이다. 왜 사회적으로 젊은이들의 심미 사랑의 착취를 경멸하는가? 모든 젊은이들이 처음부터 강호가 아니었기 때문이다. 당연히 가족이나 다른 사람의 사랑과 결혼에 대한 기대가 너무 많기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 심미적인 사랑은 이런 호화로운 물질적 이익과 가치관과 어울리지 않는다. 이 경우, 오늘날의 사회에서도 결혼 관계는 전통에서 오늘까지 발전해 왔지만, 우리는 여전히 고전 결혼의 그림자를 찾을 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 게다가, 그 해 그 달 사회, 신구 사상의 충돌, 낙후되고 불안정한 자연마을에서 부자들은 가난한 소년이 딸을 집에 데려오는 것을 결코 허용하지 않을 것이다.
나는 amatia 을 따라? 삼은' 자유로 발전을 본다' 는 견해를 가지고 있다. 자유의 보장으로서 경제가 우월할수록 (부유한 가정) 우선 순위가 높아진다. 이런 저속한 효용을 경제 이론 분야에 설정하는 것은 아마도 서로의 가정에 대한 효과적인 한계 비용 평가일 것이다. 이에 따라 손소안과 전윤엽의 사랑이 결혼으로 승화되지 못한 것은 그들 자신의 소원이 아니라 수천 년 동안 결혼에 대한 한계비용을 고민해 왔다.
사랑의 아름다움은 때로 창백하고 무력해 보여서 시대와 해와 달과 싸울 수 없다. 시간이 지날수록 모든 것이 가라앉았고, 손소안의 인생과 전윤업의 삶도 점점 분명해졌다. 그들은 무사하여 형제자매와 이웃 사이의 은은한 우정을 유지하고 있다. 서로의 감정 세계에서 이것은 아마도 이 드라마가 해석해야 할' 평범한 인생' 일 것이다.