첫째, 신화 전설과 바로인의 초기 생활 풍습
인간 거주 습관의 형성은 긴 역사적 과정을 거쳤다. 인류 발전 초기에 비바람을 피하고 추위와 야수의 위험을 막기 위해 선조들은 동굴이나 나무를 서식지로 하여' 굴둥지' 라고 불렀다. 바로족의 신화 전설은 우리가 그들의 오래된 생활 방식을 추구하고 탐구하는 데 단서를 제공한다.
바로민용부족에는 맥동해이라는 신화 한 명이 전해지고 있는데, 주로 맥동해이가 어머니와 결혼하는 과정을 다루고 있다. 신화 (WHO) 에 따르면 맥동과 그의 아들이 결혼할 때 그들은 모두 부끄러움을 느꼈다. "그 후로 그들은 숲에서 나가기를 거부했고, 단지 원숭이처럼 숲에 살았다." 방법에서는, 신화 초기 인간의 나무 서식 지의 역사를 반영 합니다.
메르트 동부의 바로족은 랑초호의 기원인 신화 속에서 고정 마을 서쪽의 높은 산에 큰 동굴이 있다고 말했다. 오래 전, 바로족은 이 동굴에 살았다. 나중에 사람들은 동굴 밖의 풍경을 보기 위해 구멍에서 나왔다. 달이마목 부족의 전설에서도 그들의 조상이 동굴에서 나왔다고 하는데, 왕궁에는 꽤 조리가 있다. 이 신화 전설은 동굴에 사는 바로인의 고대 조상의 역사를 어느 정도 반영한다. 하지만 배 로우 민족의 실생활에서, 우리는 여전히 동굴에서 둥지를 짓는 흔적을 찾을 수 있다. 1960 년대에 바로족의 개별 부족들 중 일부는 여전히 동굴에 살거나 나무집을 짓는 것으로 조사되었다.
"바람 울타리" 는 초기 인류가 지은 간단한 민가이다. 이런 오래된 생활 방식은 여전히 바로민족의 수론 부족에서 온전하게 보존되어 있다. 수룡 부족은 바로민족 사회에서 발전이 비교적 느린 부족이다. 1960 년대까지 채집과 사냥으로 작물을 재배하고 생계를 꾸리는 것은 알려지지 않았다. 그들의 주택은' 정류탑' 이라고 불린다. "정" 은 방을 의미하고, "탑" 은 앉는 것을 의미한다. 다른 부족들은 그것을 "Abo" 라고 부르는데, 이는 "집 안의 오두막과는 다르다" 는 뜻이다. 정류탑' 은 비스듬한 대나무 구조의 민가로 사람보다 약간 높다. 공사 중 가파른 산비탈 능선 근처에 포크가 달린 나무 기둥 두세 개를 세우고 나무 빔 두 개를 비스듬히 놓았다. 대들보의 한쪽 끝은 산비탈의 산등성이에 놓여 있고, 다른 쪽 끝은 나무 포크 위에 놓여 있다. 두 들보 사이에는 초가지잎으로 덮인 대나무 꼬치 몇 개가 놓여 있고, 나머지 세 개는 비계와 나뭇가지, 나뭇잎, 대나무 꼬치를 벽으로 하고 있다. 한쪽 벽에는 사람들이 드나들 수 있는 작은 문이 남아 있고 방 중간에 세 개가 놓여 있다. 이 간단한 집은 정착할 곳이 없는 수룡의 채집과 사냥 생활에 매우 적합하다. 그들이 숙소 근처에서' 대박',' 대박' 등 야생식물을 채집하고 사냥에 큰 수확이 없을 때, 가족들은 간단한 취사도구 등을 가지고 다른 곳에 가서 또 다른' 교정탑' 을 지었다. 이런 수룡인의 오래된 주거 형태는 활성화석처럼 인류 거주 건물의 발전과 진화를 연구하는 데 어느 정도 참고가치가 있다.
둘째, 주택의 유형과 특성
바로족의 민가 건물은 바로족의 씨족 제도, 가족 구조, 귀신의 신앙과 밀접한 관련이 있으며, 바로족의 가족 형태와 종교 관념의 중요한 구현이다.
나위 지역은 비가 많이 내리고 습하며, 바로족의 집은 일반적으로 하천 양안의 산비탈에 건설되어 습도와 고인 물을 줄이고 산홍수의 위협을 피할 수 있다. 바로족의 주택문은 일반적으로 산비탈을 향하고 있으며, 집도 창문을 열지 않는다. 악귀' 가 들어갈까 봐 두려웠지만, 양궁 구멍과 정보 전달에 사용할 작은 구멍도 남아 있었다고 한다.
바로족 전통 민가 건축 구조에는 두 가지 유형이 있다. 하나는 온 가족이 거주하거나 공채인' 공' 자 모양의 긴 집이다. 하나는 한 가족이 살 수 있는 독립된 작은 집이다.
가부장식 가정 건축 배치
1960 년대 이전에 바로사회는 여전히 종법 가정을 기본 단위로 하는 씨족 부족 사회였다. 남성 부모는 가정의 중심이며, 모든 일은 부모에 의해 결정된다. 남성 부모는 가정과 가족 중에서 절대적인 권위를 가지고 있다. 가문과 종법 가문의 긴 집은 부족 방언에 따라 서로 다른 호칭을 가지고 있다. 긴 집은 지그재그로 배열되어 있는데, 몇 채에서 수십 채까지 다양하다. 길이는 수십 미터에 달할 수 있다. 보통 같은 가정의 몇 명의 작은 가정이 긴 집에 산다. 각 작은 가정은 침실을 차지하며 독립적으로 존재한다. 일부 부족과 가족은 긴 집에 산다.
붕니 부족의 종법가택은' 남탑' 이라고 불리며 죽목 구조의 건란 건물로 총 3 층으로 나뉜다. 한 층은' 내궁' 이라고 불리는데, 장작을 쌓고 돼지소를 돌린다. 2 층에 사는 사람은 길과라고 합니다. 3 층은 공구와 잡동사니를 보관하는 천장이다. 남탑' 은 바닥에 수십 개의 통나무 기둥을 세우고, 1.5-2 미터 높이에 대들보와 나무 막대기를 몇 개 놓고, 등나무 끈으로 묶고, 대나무와 돗자리를 깔고, 직사각형 플랫폼을 만들어 사람이 거주하는 바닥이다. 천장 공사도 대나무로 프레임 빔을 만들고 바닥을 깔았다. 지붕은 인형으로 "큰" 등나무 잎, 바나나 잎 또는 짚으로 덮여 대나무 또는 등나무 끈으로 묶여 있다. 1 층과 3 층에는 담장이 없고, 1 층은 대나무로 초막을 묶어 돼지와 소를 에워싸는 데 쓰인다. 2 층의 벽은 두 층의 대나무 사이에 끼어 있는 바초잎으로 만든 대죽석으로, 동그라미 (문이 남아 있는 곳) 를 둘러싸고 등나무 줄기로 나무 기둥에 묶여 있다. 2 층 입구에는 통나무나 굵은 대나무로 발코니를 짓고 발코니를 통해 실내로 들어갈 수 있다.
긴 집은 가족 크기에 따라 여러 방으로 나누어 가족 구성원이 거주할 수 있도록 한다. 각 방은 독립된 생활 단위이다. 벽은 죽판이나 널빤지로 분리되어 있으며, 단지 5 분의 4 밖에 떨어져 있지 않아, 집 간에 서로 소통할 수 있다. 방마다 불구덩이가 하나 있다. 벽난로는 집 한가운데 있는데, 그 구조는 집 한복판에 네모난 구멍을 남기고, 그 안에 등나무 줄기로 나무 상자를 매달고, 상자 위에 진흙을 바르고, 선반 위에 주방용 석두 세 개를 얹는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈도, 벽난로, 벽난로, 벽난로, 벽난로, 벽난로) 각 방 앞의 벽에는 작은 문이 하나 있는데, 벽 밖에는 울타리가 묶여 닭장을 만들었다. 방 뒷벽에는 작은 문이 하나 더 있었고, 벽 밖에는 자신의 음식과 옷을 보관하는' 거위령' 이라는 작은 창고가 세워졌다. 곡창은 만일 화재가 발생할 경우 불타지 않도록 집에서 멀리 떨어진 마을 가장자리에 집단적으로 건설되었다.
긴 집 전체와 바깥 세상의 통로는 발코니 옆에 서 있는 조각나무 사다리이다. 사람들은 나무 사다리를 오르내린다. 긴 방 분배는 베란다를 통해 집 복도로 들어가는 사람들이 발코니 옆의 첫 번째 방은 남성 부모가 차지하고, 두 번째 방은 객실이며, 나머지는 각 아내와 그녀의 아이들이 차지하며 결혼 순서에 따라 배열된다. 많은 아내, 많은 방. 각 아내와 그녀의 아이들은 하나의 생활단위를 구성한다. 마지막 방은 가노의 집단 방이다. 남녀 가노가 있다면 성별에 따라 다른 방을 추가해서 거주한다.
각 방은 벽난로를 중심으로 네 개의 다른 위치로 나뉜다. 입구 방향의 오른쪽을' 바브' 라고 하며, 남자 주인이 눕는 위치다. 여덟 걸음의 오른쪽 아래는' 약한 덩' 이라고 하는데, 보통 여주인이 누워 있는 곳이고, 손님이 와도 여기에 앉아 있다. 입구 방향의 왼쪽은' 물질 요소' 라고 불리며 일반 가족 구성원이 눕는 위치입니다. 문 앞에 가깝고 문 뒤에 있는 곳을' 횡단' 이라고 하는데, 보통 가노의 자리입니다. 보갈 부족이 있는 곳의 이름은 이와 다르지만 성질은 대체로 같다.
바로족의 또 다른 긴 집은 미혼 청소년들이 단체로 밤을 보내는 호텔이다. 부족마다 이름이 다르다. 예를 들면' 본고' 는 다임인,' 드레이' 는 서민,' 모수프' 는 바다임인을 대표한다.
Mohup 은 Badam 의 남성 청소년이 밤을 지낼 수 있는 공공 장소이다. 그것은 마을의 중심에 건설되어 마을로 가는 길을 관찰하고 지킬 수 있다. 모수포도 건란식 건물로 마을 사람들이 단체로 지은 것이다. 바다임과 다른 부족들은 큰 마을에 살고 있는데, 일족이나 가족별로 거주지를 나누고, 같은 거주지의 독신 소년은 모수프에 살고 있고, * * * 벽난로를 가지고 있다. 모슈푸의 긴 집에는 많은 불구덩이가 있는데, 그 수는 마을의 주민구 수와 같다. 불구덩이 사이에는 일반적으로 칸막이가 없고, 간혹 칸막이가 있고, 칸막이도 매우 거칠게 잘랐다. 각 분화구에는 출입구, 플랫폼 또는 물건을 넣는 비계가 있습니다. 벽난로 위에 선반이 걸려 있는데, 위의 집단선은 더 이상 존재하지 않는다. 오늘날 사람들은 일부일처제 가정의 집에 살고 있다. 이것은 바로의 민족 생활 풍습 중 가장 깊은 변화이다.
로바족은 히말라야 남동부의 깊은 산협곡에서 오랫동안 살면서 자연조건과 사회생산력 발전 수준에 제약을 받아 로바인의 생활수준이 매우 낮았다. 집을 짓는 것은 보통 가정에 쉽지 않다. 집을 짓는 데 필요한 재산을 준비하는 데 오랜 시간이 걸린다. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 따라서 바로의 이전 주택 건물은 대부분 낮고 간단했다. 티벳의 평화로운 해방 후에, 당 및 정부의 배려와 티베트 사람들의 도움으로, luoba 의 주거 문제를 해결 하기 위하여, 정부는 luoba 가 새로운 집을 건설 하는 것을 돕도록 특별 한 기금을 할당 하 고 luoba 를 위한 "새로운 마을" 의 건축에 집중 하는 조건적인 장소에 있는 통일 한 계획을 실행 했다. 1985 년 국민위원회와 티베트 자치구 민위가 46 만원을 투자하여 미림현 로바 신촌을 건설했다. 새로운 마을집은 크고 널찍하며 시설이 완비되어 현지 옥바족의 주택 문제를 근본적으로 해결하여 옥바족의 주거 조건을 크게 개선했다. 최근 몇 년 동안, 경제가 발전함에 따라, 바로 국민의 수입이 크게 향상되었다. 그중 미리남 지역의 경제 발전은 특히 빨라서 2000 년 1 인당 순소득이 2 195 위안에 달했다. 많은 사람들이 새 집을 지었다. 현재 사람들은 전통적인 죽목 건축 재료 외에 철강 시멘트 유리 등 현대 건축 재료도 사용하고 있다. 로바 사람들은 바초엽을 지붕으로 삼아 집을 짓는 것은 이미 역사가 되었다. 생활조건의 현저한 개선은 바로 민족 생활 변화의 중요한 방면이다.
바로족의 전통적인 침실 가구와 생활용품은 매우 간단하지만 지금은 상당히 풍부하다. 일상용품 방면에서 과거의 취사도구는 대부분 도기나 구리 캔이다. 지금, 도자기는 이미 도태되었다. 구리 냄비는 비록 유보되어 있지만, 기능이 바뀌어 취사도구로 적게 쓰이며, 주로 장식품으로 쓰인다. 현재 취사도구는 주로 각종 종류의 알루미늄 냄비, 철솥, 압력솥이며, 일부는 이미 전기밥솥 등 현대 취사도구를 사용했다. 플라스틱, 유리, 스테인리스강 등의 제품은 이미 가정의 필수품이 되었다. 과거에는 침구가 부족해서 저녁에 온 가족이 벽난로 주위의 바닥에서 잤다. 지금 사람들은 이미 침대와 침구를 사용하는 것에 익숙해졌다. 예전에는 방에서 요리를 하고 난방을 하는 것은 모두 삼각난로와 석두 사이에 세워진 불구덩이였다. 지금 집집마다 쇠로 때리거나 담뱃대를 짓고 있고, 또 액화 가스레인지를 쓰는 사람도 있다. 사냥에서 잡은 동물의 두개골과 이빨. 남자는 10 살 때부터 모후프에 살고 있다. 그들은 낮에 자기 집에서 밥을 먹고 일한다. 매일 저녁 식사 후, 마을의 각 주민구 소년들이 잇달아 모수포로 와서 자기 집 벽난로 옆에서 잠을 잤다. 젊음은 불을 지피고, 사용하는 장작은 같은 벽난로를 사용하는 모든 멤버들이 집단적으로 수확한다. 모든 불구덩이는 나이 많은 위망이 있는 사람이 불구덩이 지역의 질서를 유지할 책임이 있으며, 그는 규율을 위반한 사람을 처벌할 권리가 있다. 각 불구덩이는 또한 자신의 사냥을 안배하고, 경험이 풍부한 노사냥꾼들이 지도하며, 사냥 기교와 경험이 부족한 젊은이들을 훈련시킨다. 그들은 결혼해서 새 집을 가질 때까지 모후프에 살 것이다.
모휴포는 미혼남 청년이 유숙하는 곳일 뿐만 아니라, 마을의 무처남, 노약자 사원, 외래남이 유숙하는 곳이기도 하다. 청소년이 사용하는 벽난로에서 멀지 않은 곳에 또 다른 부속벽난로인' 조솜' 은 노인, 약자 및 기타 남성 멤버들을 위해 특별히 사용된다.
모쉬업 장옥도 다양한 유형의 마을위원회가 열리는 곳이다. 중대한 사건이 발생했을 때, 모든 부계 멤버들은 모후프에 집중되어, * * * 협상을 통해 해결되었다. 일부 대형 집단제사식과 명절도 이곳에서 열린다. 보통 여성들이 모허프에 들어가는 것을 허락하지 않고, 여자들만 일부 명절에 춤을 추는 것을 허락한다.
미혼 여성이 거주하는 공공 주택, 본보 부족은 그것을' 김랑언니' 라고 부르고, 바다임은 이를' 야생' 이라고 부른다. 여자의 공공 주택에는 긴 방과 방방의 두 가지가 있다. 바다임의 야성은 마을에서 경험이 많은 노인의 도움으로 지은 네모난 집이다. 화구는 공방 중앙에 지어졌고, 사람들은 그 주위에 앉아 있었다. 낮에는' 야생' 이 텅 비었고, 저녁 식사 후 마을의 청녀가 자신의 부계 가문에 속한' 야생' 에 왔다. 모든' 야생' 은 나이가 많고 경험이 많은 여성이 감독하며 규율과 권고에 불복종하는 사람은 모두 그녀의 처벌을 받는다. 야생' 은 여학생과 이성 젊은이들이 연애를 하는 곳이기도 하다. "아성" 의 여자들은 자유롭고 친절합니다. 여학생은 야생에서 자신이 좋아하는 젊은이를 자유롭게 받을 수 있고, 다른 사람은 간섭하거나 비난하지 않는다.
모후프' 와' 야생' 은 루바족 청년 남녀 양성센터와 인생 예비학교와 다르지 않다. 여기서 그들은 본민족의 전통문화와 미래가 생활의 중책을 감당할 수 있는 능력을 배울 수 있을 뿐만 아니라 엄격한 조직규율과 단결공조의 집단주의 정신도 키울 수 있다. 이는 일족과 부족의 생존과 발전을 유지하는 데 중요한 역할을 한다.
소형 가정 건물
바로사회에는 상당히 많은 일부다처제 가정이 있지만, 그 가족 형태의 전반적인 상황은 여전히 일부일처제의 개인 가정이다. 따라서, 긴 집이 있는 동안, 각 부족은 일부일처제 가정을 위해 작은 집을 짓고, 어떤 부락은 심지어 작은 집을 위주로 한다. 바로족의 개인 가족 주택은 두 가지 유형으로 나뉜다. 하나는 작은 간란식 주택이고, 다른 하나는 육거죽목 구조 주택이다.
작은 집은 정사각형이나 직사각형이고, 베니 부족은' 남수직' 또는' 남수직 부도' 라고 하고, 보갈 부족은' 우구' 라고 부른다. 이런 집은 재료와 구조적으로는 남탑과 비슷하지만 방 분포와 구조는 다르다. 보갈 부족의' 우구' 를 예로 들어 보겠습니다. 시공할 때 먼저 바닥에 나무를 세우고, 2 층과 천장에 대들보를 세우고, 대들보에 나무 막대기를 놓는다. 지붕은 인형으로 만들어져 널빤지와 바나나 잎으로 덮여 있다. 벽과 바닥에 경멸석이 깔려 있다. 집 밑바닥에 땔나무를 쌓아 돼지우리, 2 층 거주자, 꼭대기 층에 고추 등 잡동사니를 만든다. 문은 보통 산비탈을 향하고, 문 밖에는 베란다가 있다. 문 근처의 발코니 양쪽 끝에는 남녀 화장실이 있습니다. 인구가 많은 가정은 거실을 두세 개의 방으로 나누는데, 각 방에는 기혼 자녀나 노예로 분할된 불구덩이가 있다. 보통 사람들은 집 입구 근처에 사랑방을 하나 더 짓고 소와 양을 놓고 집 근처에 창고를 짓고 음식을 쌓는다.
가장 전형적인 주거용 건물은 sulong 사람들의 "잡다한 교정" 입니다. "잡정류" 는 앞서 언급한 "정류탑" 건설보다 한 걸음 더 나아갔다. 시공 과정은 다음과 같습니다. 먼저 두 박공 밖에 기둥 세 개를 세우고, 가운데 높은 기둥 하나는 주 빔이고, 지붕 양쪽의 낮은 기둥 선반 처마 빔입니다. 대들보와 처마 사이에 나무 막대기를 몇 개 놓고, 그 위에 바초잎과 초초를 깔고, 등나무 줄기로 성인 글리프를 묶는다. 대나무 조각이나 두툼한 대나무 좌석으로 초막을 두르고 등나무 줄기로 벽을 묶었다. 실내에 죽석이나 나무토막을 깔다. 집 중앙에 불 구덩이가 하나 있는데, 불 구덩이 위에는 나무틀이 걸려 있어 장작과 바비큐를 굽는 데 쓰인다. 정류탑보다 더 강하고 넓다. 그것은 소룡인들이 대관, 대조, 대나무 숲 또는 사냥터가 집중된 곳에 지은 주택이다. 그들은 몇 달이나 반년을 살다가 다른 곳으로 이사했다. 그들이 다음에 돌아올 때, 잘 구성된' 기타 수정' 을 사용할 수 있다.
셋째, 침실 가구 및 장식
바로민족 방의 실내 가구는 간단하다. 집 중앙에는 불구덩이가 있고, 불구덩이 위에는 3 층짜리 나무틀이 걸려 있다. 불구덩이에서 가장 높은 층은 보통 널빤지로 만들어져 천장에 매달려 주로 쌀알을 널는 데 쓰인다. 불구덩이에 가장 가까운 층은 구운 생선과 고기를 훈제하는 데 사용되고, 중간 층은 불고기나 다른 음식을 넣는다. 벽난로 돌 위에 도자기 항아리나 구리 항아리를 놓고 옆에 대나무 도시락, 나무 숟가락, 음료 등을 놓는다. 벽난로 주변은 사람들이 자고 밥을 먹는 곳이다. 보통 마루에는 죽석, 등나무, 짐승 가죽을 깔고, 밤에는 벽난로 근처에서 잠을 자서 따뜻하게 한다. 대부분의 부족들은 바닥에 누워 있다. 나위 북부 장구 부근의 일부 보갈 사람들은 이미 대나무로 만든 낮은 침대를 사용했는데, 안에는 수피가 깔려 있고, 밖에는 긴 모직물이나 면담요가 덮여 있다. 생산도구, 죽바구니, 술병 등은 일반적으로 벽에 기대어 방 구석에 놓는다.
바로족의 간단한 가구와 비교해 볼 때, 바로족의 집 장식은 눈에 띄고 독특합니다. 바로 곳곳에서 볼 수 있는 동물의 뿔과 뼈의 장식입니다. 로바 족장의 집이든 작은 건물이든, 문 앞 집의 뒷처마 밑에서 일렬로 늘어선 동물의 두개골을 볼 수 있다. 호랑이, 표범, 들소, 곰, 멧돼지 등 야생 동물 두개골과 턱뼈가 문 앞 처마 아래 복도의 눈에 띄는 위치에 걸려 있고, 원숭이 두개골이 상인방 위에 걸려 있는 사람들도 있다. 이 맹수의 두개골은 집 전체에 없어서는 안 될 장식품으로, 로바는 집집마다 이런 장식품을 달고 있다. 어떤 사람들은 집에서 기르는 소 두개골과 돼지 턱뼈를 벽에 걸었다. 바로족의 클럽에서 짐승 뿔수골은 주인의 용기와 힘과 뛰어난 사냥 기술과 부의 상징으로 발로인의 힘과 용기에 대한 숭배와 자랑을 보여 주었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 용기명언) 씨족 사회의 바로인들에게 힘과 용기는 의심할 여지 없이 생활의 보장과 부의 원천이다.
넷째, 일상적인 관습과 금기
바로족은 주택 건설, 일상생활, 이사에 있어서 많은 풍습과 금기를 가지고 있다. 많은 부족들은 긴 집이나 작은 집을 짓기 전에 마을위원회의 토론과 비준을 거쳐야 한다. 특히 다른 마을 사람들이 그들의 마을에 정착할 때는 더욱 그렇다. 기초를 선택하고 건축 자재를 준비하는 과정에서 우리는 요정을 보호하기 위해 하늘, 지하, 숲, 물에 사는 요정에게 기도하고 제물을 바쳐야 한다. 주택 건설 날짜가 확정되면 공채든 개인실이든 마을 전체가 단체로 집을 짓는다. 집이 준공되면 새 집 준공식이 열린다. 의식에서 제일 먼저 해야 할 일은 닭을 죽이고 간을 보고 귀신을 제사하는 것이다. 그리고 마을 사람들은 술을 마시고, 노래하고, 춤을 추고, 며칠을 축하한다.
사람들의 일상 생활 좌석에는 엄격한 규정이 있다. 벽난로를 중심으로 신분이 다른 사람들은 서로 다른 자리로 나뉘어 평상시 각기 다른 곳에 살고, 마음대로 앉거나 누워 있는 것은 허용되지 않는다. 바로족의 많은 부족들이 연못 주변에서 네 개의 다른 위치로 나뉘었다. 보갈 부족의 네 자리는 문 맞은편이' 본고' 라고 불리며 남자 주인이 눕는 곳이다. 문의 왼쪽은' 손님' 이라고 불리며 여주인과 여성의 자리입니다. 오른쪽은' 광동' 이라고 불리는데, 손님이 있는 곳입니다. 문 근처의 위치는 "루소" 라고 불리며, "느바" (가노) 의 자리이다. 소룡인의 입장은 세 가지밖에 없다. 바로' 정인',' 정아',' 정화' 이다. 정임' 은 부모가 누워 있는 곳이고,' 정야' 는 연로한 아이나 방문객이 누워 있는 곳이며,' 정화' 는 어린 아이가 누워 있는 곳이다. 월경 기간 동안, 집안의 여성들은' 정임',' 정야' 자세로 활동하거나, 밤에 잠을 자거나,' 정화' 에서 자거나, 집 밖에서 대엽초를 임시로 지은' 정백' 이라는 초막에서 살 수 없다.
수룡 부족은 채집과 사냥을 하는 생활을 하고 있기 때문에, 며칠에서 몇 달까지 이사를 자주 하며, 그들의 풍습은 매우 특색이 있다. 이사할 때, 아버지나 장남은 과거에 사냥했던 야수의 두개골을 가지고 먼저 나가고, 아이는 중간에 있고, 어머니는 마지막에 있다. 앞사람이 나가자마자 마지막 사람의 이름을' 가자' 라고 불렀다. 마지막으로 외출한 사람은 걸으면서 큰 소리로 말했다. "가자, 모두 고향으로 돌아가자!" "갈림길로 가는 길에 어머니나 다른 여자들은 잎을 주워 잎에 침을 뱉고, 잎끝을 바닥에 올려놓고 걷는 방향을 향한다. 바위, 동굴, 호수, 샘물을 만날 때도 나뭇잎을 주워 위와 같이 놓아야 한다. 이사할 때 남자는 주로 야수의 두개골을 나르고 여자는 다른 재물을 운반한다. 만약 여자가 야수의 두개골을 가지고 있다면, 그들은 그것을 통과하는 것이 금지되어 있다. 새집에 도착했을 때, 짐승의 두개골을 실내에 걸어 아무도 건드리지 못하게 했다. 새집에 들어가기 전에 실내에서 사냥감을 익히고 양털재로 실내 벽을 닦아야 하며 "앞으로 더 많은 사냥감이 있을 것" 이라고 말했다. "그럼 새 집으로 이사하세요. 일상생활의 금기에서 가장 큰 금기는 벽난로와 짐승 뼈 장식의 금기이다. 불은 바로인들에게 따뜻함과 빛을 가져다 주었기 때문에, 바로족은 불을 매우 숭배하고 불구덩이를 장엄한 장소와 신성한 것으로 여겼습니다. 미쿠바 부족은 불구덩이에 부뚜막 신이 살고 있다고 믿었는데, 부뚜막 신은 혼자 사는 개 한 마리에서 변했다고 한다. 사람들은 보통 매우 독실하게 부뚜막 신을 숭배한다. 밥을 먹을 때마다 주부들은 먼저 벽난로 옆에 음식, 술, 고기를 던져야 한다. 사냥꾼이 사냥을 가기 전날 밤과 떠날 때는 닭을 죽이고 제물을 바치고 부뚜막 신에게 사냥의 안전을 기원하며 더 많은 사냥감을 얻어야 한다. 새 집을 지을 때마다 화덕을 정성껏 쌓고 집안의 모든 음식과 고기 (종류가 많을수록 좋음) 를 일부분, 새로 덮은 난로에 넣고 끓인 다음, 조금 퍼서 화덕에 뿌려 기도하면서 새 난로를 제사를 지내야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) (윌리엄 셰익스피어, 음식명언) 바로족의 화당에 대한 금기는 주로 화당 위에 잡동사니를 건너거나 매달는 것을 금지하는 것이다. 칼로 불구덩이 주위의 나무틀을 자르는 것은 엄격히 금지된다. 불구덩이에서 가금류, 죽은 짐승, 죽은 짐승의 털을 태우는 것을 금지한다. 부엌 싱크대 방향은 바닥을 쓸어서는 안 된다. 화재 구덩이에 침을 뱉는 것은 금지되어 있습니다. 부엌 연못에 등을 대고 앉아 있는 것은 금지되어 있다 ... 이것은 부엌 연못의 신성함과 바로인들이 그것을 숭배하는 정도를 보여준다.
바로족의 수골 장식도 신성해서 누구도 마음대로 만질 수 없다. 그들은 동물의 뼈를 버리고 싶지 않다. 이사해도 그들은 모든 동물 뼈를 다른 숙소로 옮기고 처마 밑에 걸어 더 많은 야생 동물 받기를 원한다.
동사 (verb 의 약어) 생활 습관의 변화
티베트의 평화 해방 이후, 특히 개혁 개방 이후 바로사회에 큰 변화가 일어났다. 경제의 발전과 사회의 변천으로 바로민족의 생활 풍습이 크게 달라졌다.
1960 년대 이후 중국의 실제 통제구역에 사는 찰관, 자룡, 머트, 미림 등지에 사는 옥바족은 씨족 사회에서 사회주의 사회로 들어가는 몇 가지 역사적 단계를 넘어섰다. 사회의 깊은 변화와 종법 가정의 해체로 바로민족의 전통 장옥은 이미 사회 기반을 잃었다. 따라서, 긴 집이라는 전형적인 옥바족 전통 거주 형식은 오늘날 옥바족 사회에서 더 이상 존재하지 않는다. 오늘날 사람들은 일부일처제 가정의 집에 살고 있다. 이것은 바로의 민족 생활 풍습 중 가장 깊은 변화이다.
바로족은 히말라야 남동부의 깊은 산협곡에서 오랫동안 살았으며, 자연조건과 사회생산력 발전 수준에 제약을 받아 바로인의 생활수준이 매우 낮았다. 집을 짓는 것은 보통 가정에 쉽지 않다. 집을 짓는 데 필요한 재산을 준비하는 데 오랜 시간이 걸린다. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 따라서 바로족의 과거 집들은 대부분 낮고 허름했다. 티벳의 평화로운 해방 후에, 당 및 정부의 배려와 티베트 사람들의 도움으로, luoba 사람들의 주거 문제를 해결 하기 위하여, 정부는 luoba 사람들이 새로운 집을 건설 하는 것을 돕도록 특별 기금을 할당 하 고, 조건적인 장소에 있는 통일 한 계획을 실행 하 고, luoba 사람들을 위한 "새로운 마을" 를 건설 하기 위하여 집중 했다. 국가민위와 티베트 자치구 민위가 46 만원을 투자하여 미림현에 바로신촌을 건설하다. 신촌집은 크고 널찍하며 시설이 비교적 완비되어 현지 법바족의 주택 문제를 근본적으로 해결하여 법바족의 거주 조건을 크게 개선했다. 최근 몇 년 동안, 경제가 발전함에 따라, 바로 국민의 수입이 크게 향상되었다. 그중 미리남 지역의 경제 발전은 특히 빨라서 2000 년 1 인당 순소득이 2 195 위안에 달했다. 많은 사람들이 새 집을 지었다. 현재 사람들은 전통적인 죽목 건축 재료 외에 철강 시멘트 유리 등 현대 건축 재료도 사용하고 있다. 배 로우 사람들은 바나나 잎으로 집을 지은 지 이미 오랜 역사를 가지고 있다. 생활조건의 현저한 개선은 바로 인민 생활 변화의 중요한 방면이다.
바로족의 전통적인 침실 가구와 생활용품은 매우 간단하지만 지금은 상당히 풍부하다. 일상용품 방면에서 과거의 취사도구는 대부분 도기나 구리 캔이다. 지금, 도자기는 이미 도태되었다. 구리 냄비는 비록 유보되어 있지만, 기능이 바뀌어 취사도구로 적게 쓰이며, 주로 장식품으로 쓰인다. 현재 취사도구는 주로 각종 종류의 알루미늄 냄비, 철솥, 압력솥이며, 일부는 이미 전기밥솥 등 현대 취사도구를 사용했다. 플라스틱, 유리, 스테인리스강 등의 제품은 이미 가정의 필수품이 되었다. 과거에는 침구가 부족해서 저녁에 온 가족이 벽난로 주위의 바닥에서 잤다. 지금 사람들은 이미 침대와 침구를 사용하는 것에 익숙해졌다. 예전에는 방에서 요리를 하고 난방을 하는 것은 모두 삼각난로와 석두 사이에 세워진 불구덩이였다. 지금 집집마다 쇠로 때리거나 담뱃대를 짓고 있고, 또 액화 가스레인지를 쓰는 사람도 있다. 예전에는 거실에 가구가 없었는데, 지금은 집집마다 상자, 캐비닛, 책상, 의자 등 가구 세트가 있습니다. 라디오, 녹음기, 텔레비전, DVD 플레이어, 오디오 등 가전제품도 일반 로바 가정에 들어갔다. 장식에 전통적인 동물의 머리와 뼈는 이미 덜 걸려 있고, 대신 지도자, 스타, 또는 기타 패션 포스터가 시대적 분위기로 가득 차 있다. 전원생활의 질이 현저히 향상되었다.
생활 풍습과 예의에도 많은 변화가 있다. 과거에 바로인들은 기초 선택에서 건설, 건설, 준공, 이전, 닭을 죽이고 간을 보고 귀신을 묻는 의식에 이르기까지 원시적인 요술을 신봉했다. 현재, 이 의식들은 대부분 단순화되었고, 일부는 이미 사라졌다. 과거에는 부뚜막 신이 큰 숭배와 존경을 받았다. 부엌 난로에 대한 금기가 여전히 많지만, 특히 젊은이들 사이에서는 그러한 숭앙이 약해졌습니다. 마찬가지로, 동물의 뿔과 뼈에 대한 장식도 예전만큼 중시되지 않았다. 라디오, 텔레비전, 전화의 보급, 교통조건 개선, 대외 관계의 확대로 사람들이 정보를 얻을 수 있는 경로가 크게 확대되었다. 사회 발전, 과학 지식의 보급, 현대 정보의 진입은 사람들의 생활 방식과 관념에 깊은 영향을 미치고 있으며, 바로인의 생활 풍습은 심각한 변화를 겪고 있다.