과학과' 신학' 의 충돌: 선교사들이 중국에 온 역사를 보면 중국 전통기술의 발전이 명나라 중기 이후 어느 정도 한계에 이르렀던 것 같다. 향후 100 여 년 동안 실질적인 진전은 거의 없었고, 심지어 일방적인 수량 증가의 느린 발전도 사치가 된 것 같다. 이와 동시에 서양에서는 르네상스의 불꽃놀이가 유럽 국가 전체를 휩쓸고 있어 대초원 불길이 거세다.. (윌리엄 셰익스피어, 르네상스, 르네상스, 르네상스, 르네상스, 르네상스, 르네상스, 르네상스, 르네상스) 동시에 코페르니쿠스, 갈릴레오, 뉴턴 등을 대표하는 근대 자연과학 체계의 점진적인 형성 덕분에 일부 서방 국가들의 과학기술 수준은 단기간에 비약적으로 향상되었다. 명말 청초가 되자 중국은 이미 그들에게 뒤처졌다.
그럼에도 불구하고 중국의 찬란한 고대 문화, 유구한 역사, 풍부한 천연자원과 정교한 수공예품은 여전히 고향에서 멀리 떨어진 탐험가와 상인들을 강하게 끌어들이고 있다. 15 년 말, 유라시아 새 항로의 개통으로 이들 야심가들이 중국에 오는 다리를 제공했다. 물론, 이' 야심가' 에는 설득의 사명을 짊어지고 있는 독실한 선교사들이 섞여 있다.
명말에 해금정책이 실시되면서, 리마동이 중국에 오기 전의 이 선교사들은 중국 내지로 순조롭게 들어가지 못하고, 포점마카오 지역에 체류할 수밖에 없었고, 이 국면은 10 년 (서기 1582 년) 리마동 (KLOC-0/582 년) 에 의해 완전히 깨졌다.
서양 선교사인 리마동은 당시 중국에서 선교 사업을 하려면 상급 통치자의 비준을 받아야 한다는 것을 잘 알고 있다. 마지막으로, 리마동은 오랜 관찰과 탐구를 거쳐 당시 청조의 정치 상황과 결합해 검증된 선교 전략, 즉' 학술선교' 를 총결했다. 소위' 학술 선교사' 는 지난 문장 속에서도 명청시대 서구 선교사들이 중국에서 선교하는 전략에 대해 상세히 설명했다. 당시 서구의 선진적인 과학지식을' 소개' 로 삼아 청나라 통치계급과 문인 계층의 신뢰를 얻은 뒤 이를 바탕으로 선교를 한다는 것을 간단히 진술하겠습니다.
앞서 언급했듯이 중국의 과학기술은 명나라 중기부터 여러 가지 이유로 정체되어 있다. 명말, 리마동 등을 비롯한 서방 선교사들은 십자가라는 사상을 중국에 가져왔고, 동시에 서구의 과학기술도 선진했다. 이에 따라 이 시기의 중국 과학기술 분야는 근대 서구 자연과학체계의 자극에 빠져야 했고, 과학과 신학의 충돌이 곧 시작될 것이다.
"학술 선교사": 청대 지식계는 단명하다는 것은 부인할 수 없다. 명말 청초' 학술선교' 전략의 성공은 당시 서구의 일부 과학기술 분야에 대한 중국의 절실한 수요 (예: 화기 제조 천문학 등 봉건 통치 메커니즘과 밀접한 관련이 있는 분야) 에 크게 달려 있다.
먼저 "총기 제조" 를 예로 들어 보겠습니다. 17 세기 전 명군의 주요 장비는' 프란기관총' 으로 일찌감치 냉병기와 함께 사용할 수 있었다. 그러나 청군이 먼저 관외의 요동 정세에서 난항을 일으켰기 때문에 명군의 프란기관총은 힘이 없어 졌고, 원숭환이 포도에서 수입한 홍의포는 요동 전장에서 전공이 탁월했다. 따라서 어떤 의미에서, 이 시기의 명통치 계급은 서방 선교사들이 가져온' 화기 제조' 지식이 절실히 필요하다. 당시 예부 시랑 서광계 (기원 1622) 의 말을 인용한다.
요양이 고장나서 일어나라고 했다. 위로 북한, 당신은 더 많은 서양 대포 수비수, 황제 좋은 단어 를 캐스팅 하는 것이 좋습니다.
마찬가지로, 역사가 청나라에 들어선 후, 초기의 전쟁 (예:' 샌프란시스코의 난' 진압, 농민군 진압, 남명 등 반청세력) 도 통치자들의' 화기제조' 에 대한 지식욕구를 불러일으켰다. 강희는 초년 선교사 페르디난 남회인 (Ferdinand verbiest) 의 도움으로' 홍포' 를 성공적으로 개발했다. 이후 페르디난드 남회인은 또 320 개의 명중률이 높고 휴대가 간편한 유로파식 신위포를 모방하는 데 성공하여 내부 반란을 평정하기 위해 러시아군의 침입을 막기 위해 한마 공로를 세웠다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언)
또한 천문학을 예로 들자면,' 대력' 이 오랫동안 수리를 하지 않았기 때문에 그 역법은 명나라 형성 이후 여러 차례 실수가 있었으며 역법은 줄곧' 천상' 과 최고 통치자로서의' 인사' 사이의 다리로, 이는 종종 국가의 역법 실수를 국운흥망이라고 부른다. 따라서 좀 더 과학적이고 정확한 역법을 바꾸는 것은 봉건 통치 질서를 유지하는 중요한 보장 조치가 되었다. 명대 천문 활동 실수의 사료에는 몇 군데가 명확하게 기재되어 있다.
경태 원년 정월, 신묘, 모정에는 3 절 월식이 있다. 감독관이 오진하는 첫 순간, 구급차가 분실되었다. Chenghua 15 년 11 월, 월식, 감독 오류; 홍치중, 월식이 반복되고 월식도 일어난다. Jiajing 19 년 3 월, taiguan 매일 먹고 싶어 했다, 결과는 먹지 않았다.
이와 같은 기록은 명대 사료에서 비일비재하다고 할 수 있지만, 유감스럽게도 이 기간 동안 천문학에서의 중국의 업적은' 코끼리, 타이밍, 점술' 의 전통 단계에만 머물러 있으며, 이론의 기초를 충실히 갖춘 천문 역법은 없다. 이런 상황에서 양력은 이 역법의 정확성과 과학성이 심각하게 부족한 문제를 해결하였다.
물론, 상술한' 화기제조' 와 천문학은 명말 청초 과학기술 수준이 낙후된 축소판일 뿐이다. 이 시기의 중국 과학기술은 도자기, 방직, 건축 방면에 있어서 어느 정도 우세를 가지고 있으며, 다른 것은 손에 넣을 수 있는 것이 거의 없다고 해도 과언이 아니다. 선교사는 17 세기' 서학동향' 의 주요 매체로서 서구 선진 과학기술을 도입하여 당시 중국의 지식계에 얻기 어려운 신선한 활력을 불어넣었다. 아쉽게도 이런 활력은 지식계를' 단명' 하게 만들 뿐이다.
서학동점차' 의 역사적 아쉬움: 당시 사람들은 사상적으로 서구 과학을 받아들이지 않았다. 앞서 언급한 바와 같이' 서학동진' 은 당시 중국 과학기술 분야에 어느 정도 신선한 활력을 불어넣었지만, 유감스럽게도 더 발전하지 못한 것 같다. 그렇다면 이런 현상의 원인은 무엇일까?
사실, 각기 필요한 각도에서 보면 명말 청초에 일어난 이 파도' 서학 동진' 을 보면 답은 분명하다. 우선 선교사의 최종 목적은 서구 선진 과학기술을 중국에 도입하는 것이 아니라 교황이 위탁한 재화 선교 사명을 원만하게 완수하는 것임을 이해해야 한다. 그래서 이 시기의' 학문' 은 선교사가 청나라 대문을 비틀어 여는 도구일 뿐이다. 한편, 명말 청초의 통치자들은 서구 과학기술에 대한 수요가 왕성한 상태에 처해 있으며, 선교사의 중국 도착은 바로 이런 수요를 완화시켰다. 따라서 쌍방이 각자의 목표를 달성한 후, 이런 선진 기술을 보급하고 더 연구할 필요가 있다고 생각하는 사람은 아무도 없다. 통치자조차도 한때 봉건 통치 질서를 파괴하는' 기묘한 음탕' 으로 여겨졌다.
게다가, 내가 보기에 당시 중국인들은 진정으로 서학을 받아들이고 흡수하지 않았다. 소위' 서학동점차' 는 당시 상층통치계급, 사대부 계급, 선교사의 배외권에 국한되어 있었고, 전통유가문화로 수천 년 동안 훈련된 상류층 인사들은 대부분' 천사도' 에 빠져 서학의 충격에 직면했지만, 중국 전통학문의 보완으로 삼았다. 더 중요한 것은, 통치자들이 원래의 봉건 통치 질서를 지키기 위해, 왕왕 서학이 민간에서 발전하는 것을 일부러 억압하는 경향이 있다는 것이다. 서학의 우세를 의식한 후에도 그들은 여전히 지식계 전체에' 서학이 중국 전통 학술에서 기원한다' 는 관점을 던져서' 서학이 중국에서 기원한다' 는 황제가 정한 학술관이 되게 했다. 이는 중국의 학술 발전을 위한 잘못된 청사진을 만들었다.
결론: 문장 마지막에, 20 세기 영국의 저명한 역사학자 아놀드 조셉 토인비의 말을 인용하겠습니다. 당시' 서학 동진' 을 요약하는 가장 적절한 방법이라고 할 수 있습니다.