장한은 그의 아버지의 관행을 계승하여 이데올로기 통치를 강화하기 위해 최선을 다했다. 건국 4 년 (기원 79 년), 그는 직접 백호관에서 유생 회의를 열어 시, 책, 이, 의식, 춘추 등 오경에 대한 다양한 견해를 토론했다. 결국 그는 누가 옳고 그른지를 직접 판결하고, 앞으로 모든 강사는 반드시 그의 의견에 따라 말해야 한다고 규정했다. 그는' 자호관 회의록' 을 당시 유명한 역사학자이자 문학가 반고 정리에 맡기고' 자호이동' 이라는 책을 썼다.
반초의 형 반고는' 한수' 를 썼는데, 서한 시절 사마천의' 사기' 에 이어 두 번째로 유명한 사서였다. "한서 * * * 백편 80 여만자, 한고조유에서 왕망 찬탈한 200 여 년의 역사를 기록했다. 반고는 아직 글을 잘 쓴다. 당시 건도 낙양에 불만을 표시하고 서한 도성 장안으로 이전하기를 희망하는 사람들이 있었다. 반고는 수도 장안 이전에 반대한다. 그는 이 일을 위해 특별히 문장' 양두푸' 한 편을 썼다. 푸의 내용은 두 사람의 대화다. 하나는 장안인, 하나는 낙양인이다. 장안 사람들은 장안이 얼마나 좋은지 자랑한다. 수도여야 한다. 낙양 사람들은 제혼이 낙양에 있고 낙양은 도성이어야 한다고 말한다. 결국 낙양인은 장안인을 설득했고, 그들은 모두 낙양에 건립하기로 동의했다. 반고의' 쌍성부' 는 당시 상당히 영향력 있는 문학 작품이었다.
반고와 비슷한 동시대, 왕충이라는 독재통치에 반대하는 유물주의 사상가도 있었다. 그는 백호관 대회의 요구를 위반했다. 왕충은 회지 상우 (현재 절강 상우현) 사람이다. 그는 어려서부터 총명하고 근면하다. 그는 여섯 살 때부터 읽고 쓰기 시작했고, 여덟 살 때 고향의 서점에 보내졌다. 그의 학업 성적은 줄곧 우수하다. 스무 살 때 왕은 낙양태학으로 충전하여 책을 공부했다. 당시 반고의 아버지 반표는 국자감에서 강의하고 있었다. 왕충은 겸허하게 반표에게 많은 것을 배웠다. 그러나 왕충은 그가 강당에서 배운 것에 만족하지 않았다. 그는 종종 여가 시간에 다른 책을 찾아 읽는다. 시간이 길어서 그는 국자감이 소장하고 있는 모든 책을 거의 다 읽었다. 그래서 그는 낙양가의 서점에 가서 각종 새 책을 찾았다. 왕충은 매우 가난하다. 그는 새 책 한 권을 찾아서 살 수 없어서 서점에 서서 볼 수밖에 없었다. 왕총애는 독서에 전념하여 기억력이 특히 뛰어나다. 새 책 한 권을 한 번 읽으면 그는 주요 내용을 외울 수 있다. 이렇게 그는 새 책을 많이 읽고 책 지식을 많이 배웠다.
왕충은 낙양태학에서 몇 년 동안 공부하다가 당시 정치적 부패를 보았다. 그는 벼슬을 하기 싫어서 고향으로 돌아갔다. 나중에 현과 현에서 비서로 일했지만 시간이 그리 길지 않았다. 왕충의 고향은 장 웨이에게 맹자와 사마천 못지않게 학문이 있다고 극력 추천했다. 장 황제도 왕충을 관직으로 청하려 하였으나, 왕충은 자신이 병이 있다고 말했고, 가려고 하지 않았다. 그는 차라리 집에서 책을 쓰겠다.
왕충은 몇 년 동안' 논형' 이라는 책을 한 권 썼다. 그가 이 책을 쓸 때, 자신의 침실과 서재의 창턱, 책꽂이, 동굴에 펜, 칼, 죽간이 곳곳에 놓여 있었다. 이는 집중력, 폐문, 사교를 거부하기 위해서였다. 그는 기록할만한 물건을 만나자마자 서둘러 죽간위에 새겨 책을 쓰는 소재로 삼았다. 《논형》을 쓰기 위해 왕충이 수집한 자료는 여러 방에 보관되어 있다. 그가 쓴 이 책은 관점이 참신할 뿐만 아니라 자료가 풍부하고 설득력이 있다.
논형' 의 주요 내용은 유물주의와 무신론을 선양하는 것인데, 이 책은 많은 미신설을 반박한다. 당시 미신사상이 있던 사람들은 예를 들어 춘추시대에 추혜왕이 있었다고 말했다. 어느 날 그는 백김치를 먹었는데 안에 거머리 (일반적으로 거머리라고 불림) 가 있는 것을 발견했다. 만약 그가 이 거머리를 골라낸다면, 요리사는 처형될 것이다. 그는 요리사를 불쌍히 여겨 살금살금 거머리와 백김치를 함께 삼켰다. 밤이 되자 추혜왕은 걸상을 풀고 거머리도 풀었을 뿐만 아니라 원래의 위통도 고쳤다. 그들은 이것이 "선과 선보" 의 증거라고 말한다.
왕충은 과학적 이유로 이런 터무니없는 주장을 비판했다. 그는 왜 추혜왕이 거머리를 삼키고 배설물로 해결할 수 있었을까? 그것은 사람의 위 안의 열기가 너무 높아서 거머리가 참을 수 없기 때문이다. 너무 더워서 그들의 대변이 나왔다. 추혜왕이 배가 아픈 것은 배에 멍이 들었기 때문이다. 거머리는 피를 잘 빨아들이는 것이다. 추혜왕 뱃속에서 아직 죽지 않았을 때, 거머리는 그의 뱃속의 멍을 전부 빨아들였다. 이런 식으로 추혜왕의 병은 자연히 나았다. 이 일은 우연한 우연의 일치일 뿐,' 선유선보' 는 아니다. 왕충이 이 일에 대한 해석은 오늘날의 과학적 이치와 완전히 일치하지는 않았지만 당시에는 매우 대단했다.
또 한번은 천둥이 한 사람을 죽였다. 미신 사상을 가진 사람이 나와서 잘못을 저질렀던 사람이라는 것을 선전하기 때문에 뇌공이 그를 죽인 것은' 악과 악보' 였다. (윌리엄 셰익스피어, 악보, 악보, 악보, 악보, 악보, 악보, 악보) 왕충은 이곳을 듣고 직접 현장에 가서 관찰했다. 그는 죽은 사람의 머리카락이 타는 것을 보고 몸에 타는 냄새가 났다. 그래서 그는 천둥이 칠 때 번개가 있고 번개는 불이라고 설명했다. 천둥치는 것은 사실 천화의 일종이다. 번개에 맞아 죽은 사람은 천불에 타 죽었다. 이것도 우연한 현상이다. 하늘에는 뇌공이 없으니 인과응보는 말할 것도 없다.
왕충이 쓴' 논형' 이라는 책에는 이렇게 미신을 타파하고 유물주의를 선전하는 것들이 많다. 논형' 이라는 책은 1 세기의 지혜의 등대라고 할 수 있는데, 그것의 빛은 중국 봉건 사회의 어둠을 찔렀다.