지금은 주로 도가, 즉 남동, 북이 전진도이다.
정일파는 송원 시대에 형성된 도교파이다. 그것은 "동맹의 길" 이라고 불린다. 원대 이후, 그것은 상청파, 영보파, 석천도의 총칭이다. 송가희 3 년 (1239), 송리종은 제 35 대 장천사 장크다가 삼산 (용호산, 모산, 갈대추산) 을 승승시켜 사찰 공무를 관장하고 용비상궁을 지휘하며 관묘선생이라는 칭호를 주었다. 원성종대덕 8 년 (1304), 제 38 대 장천사 장옥재는' 정의교주, 세 산의 주인' 으로 봉쇄되어 정의의 형성을 상징한다. 명초에 도교가 공식적으로 인정한 문파는 전진과 정일파뿐이었고, 석천파를 제외한 모든 부우문파 (심효파, 위청파, 천심파, 동화파, 정명도파, 태을파 포함) 는 정일파의 가지로 여겨졌다. 정 () 은 장천사 () 를 비롯한' 정이경 ()' 을 주요 경전으로, 도학 () 은 도학 () 이 도필 () 을 위주로 한다. 정의 학자들은 일반적으로 결혼하여 아이를 낳기 때문에 출가할 필요가 없다. Jiajing 황제와 싱 xianwang Zhu shiyuan 도 정의 를 믿고, jiajing 황제는 정의, 타오 성교 를 특별히 요청했다. 일파 도가는 흩어지는 관념을 가리지 않고 장자 수건을 걸치고 있다. 전진도는 전진도, 본적 용호산이라고도 하며 한나라 천사부의 전승이다. 그것은 중국 도교의 중요한 파벌로, 왕중양이 북송 말 남송 초에 산시 종남산에서 창립되었다. 또한 장백단 (주로 백옥두꺼비) 이 창설한 내단술 위주의 교파는 나중에 전진도로 나뉘어 남종이라고 불린다.
왕중양의 이것을 북종이라고 합니다. 전반적으로 전진도학은 종리권과 여동빈의 내단 사상을 물려받았다. 또한, 3 교합과 평등을 주장하며, 유도불의 핵심은' 도' 라고 생각한다. "도덕경", "반야 심경", "효경" 을 신봉자로 삼아 경전을 읽어야 한다. 그의 종교 실천 원칙은' 고익인',' 이인 이기심' 이다. 그리고 스님 제도를 실시하면 도사는 결혼할 수 없다. (역사적으로, 일맥상승자는 가족이 아니지만 세습도 있다. 전진도 남종인들도 출가를 주장하지 않는다. ) 을 참조하십시오. 전진도사는 머리칼이 가득하고, 혼원수건을 걸치고 있다. 전진도조정-산시 영제 영락궁 (여조), 산시 호현 중양궁 (왕중양 창업자); 베이징의' 백운사' (추조).
역사상의 도교파
역사적으로 도교에는 많은 유파가 있었는데, 임무 지시가 다르기 때문에 이름도 달랐다. 학술 이론에 따르면 직산학파, 고전학파 (묘진도), 부우학파 (정의학파), 단테학파 (김단학파), 전시안학파 등 다섯 가지 범주로 나뉜다.
도교문파 구조 (3 건) 는 용문파, 노산파, 수산파, 옥선파, 화산파, 여산파, 노화산파, 학산파, 호산파, 무당파 등으로 나뉜다. 사람에 따라 소양파 (왕), 묘진도파 (장자휴), 정양파 (종), 춘양파 (), 해선파 (), 삼풍파 (장삼풍), 사조파 문점에 따르면 혼파 (태상노군), 묘진파 (태을천존), 남무파 (담추리), 경파 (손두), 혜금파 (치본수), 정일파 (장), 위청파 (장) 가 있다 영보파 (주조), 태을파 (소보정), 전진파 (왕중양), 정일파 (장종언), 진공파 (북조), 철관파 (주조), 일신파, 자연주의파 도덕, 선천적, 영보, 정의, 위청, 경명, 옥당, 천심 등 8 개 부문도 있다.
도교 주문:
부: 서예의 부적으로 영계를 대표하는 공식 서류와 법입니다.
저주: 이것은 정신코드와 주문을 외우는 명령의 설득력을 나타내는 주문이다.
도장: 손자국, 영계의 권위, 도장입니다.
두두: 보두로 오행, 칠성팔괘 등 서로 다른 단계로 나뉘어 서로 다른 직권을 대표한다.