벤젠교가 불교에 속하든 그렇지 않든 간에, 불교와 벤젠교와의 길고 잔혹한 투쟁에서, 벤젠교는 불교에서 자신의 발전에 도움이 되는 많은 긍정적인 요소들을 흡수하여 뚜렷한 티베트 불교의 특징을 가지고 있다는 것이다.
보니주의의 경전에서 볼 때, * * * 는 9 회, 즉 9 개 부분으로 나뉜다. 처음 네 부분은 인과응보라고 불리는데, 주로 벤젠 교리와 점술, 저주, 찬양, 기도, 엑소시즘과 같은 다양한 종교 의식에 관한 것이다. 이 부분은 기본적으로 보니주의의 기본 내용을 보존하고 있다. 마지막 다섯 편은' 과승' 이라고 불리는데, 구체적으로 어떻게 환생의 고통에서 벗어날 수 있는지를 말하는 것이다. 이 부분에서 묘사한 내용과 이런 내용을 다룬 경전은 기본적으로 불교에서 나온 것으로 불교의 경전에서 고전으로 바뀌었다. 예를 들어, 강친은 불경 속의 반야 10 만송에서 변형되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 강경은 불경' 반야송' 25,000 에서 나왔고, 본경은 요가 거장지에서 나왔고, 10 만 흑백화룡경은 총 오경 () 에서 나왔다 ...
벤젠 교회가 숭배하는 신들을 보면, 상당수의 신들은 불교에서 왔으며, 많은 신들은 불교신의 이미지를 본떠서 만든 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 단바신라오의 조각상조차도 조상과 숭배의 신으로서 일부 사찰에서도 석가모니의 조각상을 모방한다. 벤젠교의 불, 법, 스님' 삼보' 도 불교에서 나왔지만, 벤젠교의 보보는 단바신라오였다. 마술 무기는 dambasinrao 의 벤젠 고전 및 교리를 의미합니다. 승보는 단바 신라오의 제자를 가리킨다.
활불 제도는 티베트 불교의 기본 특징 중 하나이다. 하지만 일부 벤젠 사원들도 생불 제도를 벤젠 교로 도입했다. 예를 들어, 덕그데친사 () 는 청초부터 활불 () 을 설치하기 시작했고, 역대 주사 고승 () 은 모두 본사 활불 () 으로 봉쇄되었다. 하지만 벤젠교의 생불제도는 티베트 불교와 다소 차이가 있는데, 주로 생불직의 상속 방식에 있어서 벤젠교가 비교적 혼란스럽다. 예를 들어, 티베트 불교와 같은 일부 사원은 환생을 통해 계승됩니다. 절 안의 일부 생불들은 결혼하여 아이를 낳고 세습을 받은 것이다. 일부 벤젠교사에는 활불제도가 없고, 사찰의 최고 진행자는 캄포다. 보니교에서는 캄부의 공첩 방식이 여전히 혼란스럽지만, 티베트 불교의 생불 환생과 분명히 관련이 있다는 것을 알 수 있다. 예를 들어, 일부 사찰의 캄포는 세습 (캄포는 결혼할 수 없고 조카가 상속함), 어떤 사찰은 환생, 어떤 사찰은 제비뽑기, 어떤 사찰은 이전 캄포가 미리 지정해 놓은 것이다.
벤젠교는 불교를 연구하고 있지만 불교를 베끼는 것이 아니라 벤젠교의 흥미에 따라 불교를 선별적으로 개조하고 흡수한다. 천주교도는 불교를 결코 인정하지 않는다.
벤젠교와 티베트 불교는 비슷하거나 같은 특징을 가지고 있지만, 서로 다르거나 근본적으로 반대되는 내용도 많다.
티베트 불교에 비해 벤젠교는 원시 종교의 정취가 짙다. 예를 들어, 단바신라오, 도모불, 연꽃땅콩 외에도 하늘, 땅, 산, 돌, 나무 등 자연신의 화신을 대표하는 다양한 자연신이 있다. 티베트 지역의 산천호는 대부분 성산 성수로 추앙된다. 이것은 분명히 원시 종교에서의 자연 숭배의 반영이다. 그뿐 아니라 점술도 좋고 나쁨이 있다. 저주, 엑소시즘, 점프 치료 및 기타 요술은 벤젠 승려의 중요한 종교 활동 일뿐만 아니라 벤젠 교육 세속 생활의 필수적인 부분이기도합니다.
벤젠교는' 만자' 를 교리 기호로 사용하며, 장전 불교의' 만자' 부호와는 반대이다. "나치당이 사용하는 십자표" 는 "중화" 라고 불리며, 벤젠 교회의 상징이며 길조, 신성, 영원, 확고한 의미와 액막이를 피하는 역할을 한다. 나치가 사용한 십자표' 라는 상징은 벤젠 교사, 불탑, 성구, 집, 신도들의 옷에서 곳곳에서 볼 수 있다. 불교에서 만자나 덕자로 불리는' 나치당이 사용하는 십자표' 기호는 보니주의 기호와 상반되지만 그 의미와 사회적 기능은 일치한다.
벤젠교의 전향은 티베트 불교와 완전히 반대이다. 보니주의는 신도들이 경락을 돌릴 때 시계 반대 방향으로 걷고, 오른손은 경락바퀴를 돌리고, 왼손은 경락관을 당길 것을 요구한다. 티베트 불교의 각 파는 정반대이다. 벤젠교와 티베트 불교의 불교종파 방향은 뒤집을 수 없다고 한다. 그렇지 않으면' 다시 10 도 안 된다' 고 한다.
보니교 라마가 사용하는 불교 편종도 티베트 불교와 다르다. 보니심벨은 평평하고 입이 크다. 사용할 때 나팔이 위로 흔들린다. 티베트 불교의 각 파벌들이 사용하는 법종은 모두 심구이며, 사용할 때 나팔이 아래로 흔들린다.
또한 벤젠 사원은 농업 생산 활동과 밀접한 관련이 있습니다. 불교 사원에 사는 승려는 거의 없다. 평소 대부분의 승려들은 집에 돌아와 낮에는 집에서 근무하고, 아침저녁으로 집에서 경을 읽으며 소수의 사람들만 절을 지킨다. 사찰에서 종교 활동을 해야 스님이 사찰로 돌아갈 수 있고, 행사가 끝난 후 모든 것이 원상회복된다. 이런 농업 (목) 교육의 특징도 티베트 불교의 각 파벌이 가지고 있지 않은 것이다.