1) 유교란 무엇입니까?
유교 사상은 공자가 창설한 학파나 사상 체계로 고대 성인의 인의를 차용하고 중용정신을 계승하며 도덕 윤리를 개체에서 집단으로 실천한다.
(2) 공자는 누구예요?
공자는 유교 학설의 창시자로 춘추말기 (기원전 770-476 년) 의 위대한 사상가, 정치가, 교육자이다.
(3) 유교의 중심 사상을 간략하게 소개하려고 노력하다.
유가 사상의 핵심은' 인' 인데, 그 내포에는 다음과 같은 요점이 있다.
본연의 사랑은 효도, 어른을 존중하고 후배를 사랑하는 것을 의미한다.
모든 사람에게 사랑을 확장하다.
"자비" 라는 관념에서 도덕적 품격에 이르기까지.
도덕의 이상 경지를 완비하여 인간 귀인의 목적을 달성하다.
(4) 4 권의 책은 무엇입니까?
사서는 사서의 총칭으로' 대학',' 중용',' 논어',' 맹자' 이다. 그것은 유교에서 가장 유명한 고전이자 중국 고대 문인들의 필독 책으로, 영향이 깊고 광범위하다.
(5)' 사서장문집주' 란 무엇인가?
남송시대 (1 127- 1279), 저명한 학자 주 (1130) 이 책은 주 () 의 일생의 정력을 쏟아부어 원명청 () 과 지식인의 필독 서지가 되었다.
(6)' 논어' 란 무엇인가?
논어' 는 공자의 언행록이며 공자의 제자와 제자가 기록과 소문에 근거하여 편찬한 것이다. 이 책은 기본적으로 문답 장르를 채택한다. 이 판에는 20 편의 문장, 각 편은 이전 두세 글자의 이름을 따서 지은 것이다. 이 책은 글자 수가 많지 않지만 정치 윤리 교육 철학 등 다양한 측면을 포함하는 풍부한 사상을 담고 있다. 공자는' 논어' 에서' 인' 을 핵심으로 하는 윤리사상을 제시하며 예절, 예의에 대한 도덕적 행동에 대한 구속작용을 언급했다. 물론 이 책은 공자의 위대한 교육사상과 원칙도 논의했다. 공자논어' 는 동한 때부터 유교 고전으로 수입됐고, 남송주 평론 이후 4 권의 책으로 수입됐다. 반부의 논어가 천하를 다스리다' 는 말이 있어' 논어' 의 중요한 가치를 충분히 설명했다.
(7) 맹자는 무엇입니까?
맹자는 유가 인정 사상의 시작이다. 이 책은 모두 * * * 7 편, 각각 14 권이다. 전국시대 (기원전 475-22 1) 맹자와 그의 제자들이 편찬한 이후 유가학설의 중요한 저작 중 하나가 되었다. 이 책의 사상 내용은 주로 인간성 본선을 논술하고, 인정 시행을 주장하며, 이상적인 인격을 어떻게 보완할 것인가를 주장한다.
(8)' 대학' 이란 무엇인가?
"대학" 은 유가가 치국평천하 이론을 천명하는 가장 포괄적이고 체계적인 문장. 원래는 예기 속의 문장 한 편이었다. 대학이라는 단어는 성인이 받는 고등 교육을 가리킨다. 남송주가' 대학' 을 정리할 때 이를' 경' 과' 전' 으로 나누었다. 그는' 경' 편은 전술한 공자의 말이고,' 10 장' 은 제자들이 기록한 그가 표현한 뜻이라고 생각한다. "대학" 전문은 2000 여 자에 불과하다. 이 책의 강령은 유교' 내성외왕' 의 이론을 설명한다. 천하를 평정하려면 먼저 나라를 다스려야 한다. 치국은 반드시 먼저 집안을 다스려야 한다. 가정을 이루려면 먼저 슬림해야 한다. 자기 재배, 우선 정직해야합니다; 사람은 정직해야 하고, 우선 성실해야 한다. 진실하려면 먼저 알아야 한다. 아는 관건은 바로 이 일에 있다. 이것은 안팎의 완전한 체계로, 가깝고 멀고 없어서는 안 될 논리적 관계를 보여준다.
(9) 중용이란 무엇인가?
중용' 은' 대학' 과 마찬가지로' 예기' 중 하나이며 유교 인생철학에 관한 논문이다. 이 책은 공자의 손자, 증자의 학생이 쓴 것이라고 한다. 중용' 이라는 단어는' 논어 영업' (6.29) 에 처음 등장했는데, 이 책은' 논어' 이후 중용사상에 대한 가장 체계적인 설명이라고 할 수 있다. 주의 《중용》은 모두 33 장으로 나뉜다. 중용' 은 개인의 수양과 완벽에 전적으로 초점을 맞춰 실천 윤리의 이론을 천명한다. 이 책은' 하늘' 과' 도' 가 사람과 밀접한 관련이 있다고 생각한다. 그것은' 성실' 을 천인의 화합의 도덕적 수양으로 삼는다.
(10) 오경이란 무엇입니까?
오경은 유가의 모든 주요 사상을 포함하고 있다. 이 오경은 바로' 주역',' 상서',' 시경',' 예기',' 춘추' 이다. 주역' 은 점 () 과 사어 () 의 두 가지 기호, 점 () 과 사어 () 로 구성되어 있다. 고대에는 점을 치는 데 사용되었다. 상서 ('서경' 이라고도 함) 는 고대 사적을 기술한 중국 고대 역사 문헌과 저작을 집필한 것으로 공자가 선정했다고 한다. 시경' 은 중국 고대 공자가 전세한 3000 여 곡의 시로, 그중에서 교육적인 시 305 곡을 정선하여 시집으로 편찬했다. "예기" 는 진나라와 한 왕조 이전의 각종 예의 저작의 선집이다. 춘추' 는 루 역사의 연대기이다. 전하는 바에 따르면 공자는 루사가가 편찬한' 춘추' 편찬에 따라 개정한 것으로 전해졌다. 그 글자는 짧고, 칭찬과 비하의 뜻을 담고 있으며, 후인칭' 춘추필법' 이라고 부른다.
(1 1) 육경은 무엇입니까?
상술한 오경과 유교 음악 교육 고전' 경열' 은 함께 육경이라고 불린다. 그러나 진시황이 책을 불태웠기 때문에, 원래의' 경열' 은 이미 실전되었으며, 그 내용 중 일부는 관련 선진전적에서 볼 수 있다.
(12) 칠경이란 무엇입니까?
칠경 * * * 에는 다음과 같은 문구가 있습니다.
한나라의' 칠경' 은 일반적으로' 오경' 과' 효경' 과' 논어' 를 가리킨다.
시경, 시경, 삼례 (이주, 이일, 이기기), 숫양전, 논어.
오경 플러스 이주와' 예기'.
열세 경전에서 뽑은 일곱 가지를 모두 칠경에 편입할 수 있다.
(13) 구경이란 무엇입니까?
Kowloon Jing 에는 다음과 같은 다른 버전도 있습니다.
당대에는' 예기',' 좌전' 이 대경이고,' 시경',' 이주',' 예기' 가 중경, <역경>,' 시경',' 양공전',' 곡량' 이 소경이었다
송대의 구경은' 주역',' 시경',' 이주',' 예기',' 좌전',' 양공전',' 곡량전',' 맹자' 를 포함한다. 시경, <역경>,' 춘추',' 삼례' (이주, 이일, 이기기),' 논어',' 맹자' 등 9 편의 고전이 있다.
명대에 이르러 오경과 사서가 합쳐져 구경이 되었다.
청대의 <역경>,' 시경',' 시경',' 주례',' 예기',' 좌전',' 양공전',' 곡양전' 은 구경이다.
무릇 열세 경전에서 아홉 가지를 뽑는 것은 구경이라고 할 수 있다.
(14) 11 경이란 무엇입니까?
5 대 때 11 경은 <역경>,' 시경',' 삼례',' 춘추삼전',' 논어',' 효경' 을 가리킨다.
송대는' 논어' 와' 맹자' 를 11 경으로 열세 경에서 제외시켰다.
(15) 십삼경이란 무엇입니까?
송대는 이전에' 주역',' 상서',' 시경',' 의례',' 주립',' 이기기',' 춘추좌씨전',' 춘추양공전',' 춘추곡광전','
(16) 6 예란 무엇입니까?
육예는 공자가 학생교육에 대한 여섯 가지 학습 내용으로 주로 다음 두 가지 유형을 포함한다.
하나는 육경, 즉 <역경>,' 시경',' 시경',' 예기',' 악경',' 춘추' 를 가리킨다.
의식, 음악, 사격, 통제, 쓰기, 숫자도 가리킨다.
(17) 삼선이란 무엇입니까?
삼선' 의 전고는' 좌전' 에서 나왔다.' 세상에는 덕이 있고, 그 다음에는 공로가 있고, 그 다음에는 말이 있다. 오랫동안 낭비하지 않았지만, 이것은 불멸이라고 한다. 클릭합니다 입덕은 입덕, 즉 도덕적 수양을 제고하고 사람들에게 도덕적 본보기를 세우는 것을 가리킨다. 공을 세우는 것은 국민을 위해 좋은 일을 하는 것이며, 중대한 공헌이 있다. 성명을 발표하는 것은 세상을 구하는 마음을 안고 책 한 권을 쓰는 것이다.
(18)' 유교무류' 란 무엇인가?
공자는' 논어 위영공' 에서' 교육 무산 계급' 이라고 말했는데, 이는 교육이 지위를 가리지 않고 더 많은 민간인에게 교육을 받을 수 있는 기회를 주어야 한다는 뜻이다. 이것은 교육의 발전과 보급에 긍정적인 추진 작용을 했다.
(19)' 삼강오상' 이란 무엇인가?
"3 강" 은 (1) 군이 신하이고, (2) 아버지가 아들이고, (3) 남편이 아내라는 것을 의미한다. 이것은 한나라 이후 유교 윤리의 핵심이 되었다.
"오상" 은 오덕을 가리킨다: 인, 정의, 의식, 지혜, 편지. 공자는' 논어' 에서 이 오덕에 대한 논술이 많다. 맹자는 이 다섯 가지 개념을' 사단' ('맹자 고수상') 으로 바꾸었다. 자비, 정의, 의식, 지혜는 인간 자연의 선함의 목적이지 사회교육을 통해 생겨난 것이 아니다. 모든 도덕적 수양의 목적은 모두 본성의 선을 지키기 위해서이다. "편지" 는 친구와 교제할 때 따라야 할 원칙이다.
(20)' 주역' 의 발전 역사를 간략하게 기술하다.
주역' 의 발전 역사는' 사람이 더 거룩하고, 사삼고' 로 요약할 수 있다.
상고: 복희화괘, 복개팔괘, 명나라 만물의 발생은 모두 천도사상이다. 가십의 그림은 하늘, 땅, 사람, 나, 만물에 대한 우주 관찰에서 시작된다. "이전" 계사 제 2 장은 "고대인들이 집을 소유하고 있는 군은 천하를 숭상하고, 우러러볼 때, 하늘을 바라보고, 내려다보고, 땅을 바라보는 법, 새와 짐승의 편, 천하를 바라보고, 가까이 다가서서 만물을 멀리 가져갔기 때문에, 신의 덕과 만물의 정을 소통하기 위해 가십을 일으켰다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). "
중고시대: 문왕은 이왕을 연주했고, 푸 이후 3000 여 년이 지났고, 주문왕은 인사의 필요를 충족시키기 위해 이왕을 연주했다. 문왕석이는 팔괘가 64 괘로 진화하고, 점괘사를 만들고, 점술을 만드는 것을 의미하며, 쉬운 길흉의 정명이다. 주문왕은 자신의 생활에 역학을 도입한 최초의 성인이다. 그의 이학은 사람들에게 도덕적 자질과 이성적 인식을 높이도록 교육하는 것으로, 성인들이 인민에 관심을 갖고 국민을 사랑하는 표현이다. 그래서 공자는 나중에 그를 칭찬했다. "이학자를 근심하게 한다" ("하사"), "성인은 신도교로 천하가 순조롭다." ("관과훈전")
상고시대: 공자 짱 푸 () 에 이어 이학을 계승하고 발양하는 것은 공자 () 로, 사칭 공자 짱 () 라고 불린다. 이학에 대한 그의 주요 공헌은 그의 철학 사상에 반영되어 이학을 영향이 깊은 학문으로 만들었다. 이전' 에서 공자는 사람들에게 미래를 지적하고 미래 인생의 이상적인 목표를 계획했다. 사람은 도덕생활에 힘쓰고, 군자가 되고, 성인이 되고, 성인이 되어 천인이 하나가 되는 경지에 도달해야 한다. 공자는 결국 배우기 쉬운 인문 사상을 완성했다. 맹자는 공자의 공헌을 칭찬하며 "공자가 걸작이라고 한다" 고 말했다. ("맹자 만장 상")
(2 1) 가십의 의미를 설명하십시오.
팔괘는 하늘 (건조), 땅 (곤), 레이 (지진), 바람 (진), 물 (칸), 불 (리), 산 (고운), 택 (회) 의 8 가지 이미지다 주씨는 점괘의 이미지를 기억하기 쉽도록 <역경> 본의로' 점괘가' 한 곡을 작곡해 점괘명에 붙이고 간단한 설명을 했다.
감과 (감삼)
간괘, 겹치는 삼양은 양기가' 하늘' 으로 올라가는 것을 상징한다. 고대인들은' 하늘' 이 맑은 양기가 올라가는 빛이 맑다고 믿었기 때문에' 하늘' 은 삼양의 겹침이었다. "하늘" 은 끝이 없고 사계절은 끝이 없다. "창력" 을 의미한다.
쿤괘 (쿤 6 단)
곤괘, 삼음, 은기응결이' 땅' 을 형성하는 것을 상징한다. 옛사람들은' 땅' 이 무겁고 어지러운 은기가 쌓여 있다고 생각하여 삼음이' 땅' 으로 겹쳤다. "땅" 은 관대하고 대범하며, 모든 세부 사항을 담고 있으며, "부드러움" 이라는 뜻을 가지고 있다.
점술에서 벗어나다
점술에서, 아래로는 양, 중간은 음이며,' 불' 은 양을 상징하지만, 그중에는 음인' 불 속에 물이 있다' 가 있다. 오늘 우리는 불의 연소가 수증기의 발산을 동반하는 것을 관찰한다. 증명할 수도 있다. "불" 의 연소는 반드시 연료에 부착해야 한다, 즉 "부착" 이라는 뜻이다.
점술을 흔들다
점괘를 흔들고, 상양음이 내리고, 다음 해가 솟아오르며, 음양 충돌을 상징하며,' 레이' 로 폭발했다. 고대인들은' 레이' 가 음양 충돌로 생겨났다고 생각했다. "레이" 는 "진동" 을 의미하는 모든 것을 진동시키기 위해 세워졌습니다.
일괘 (순하)
이괘, 제 2 양은 제 1 음 위로 올라가 지상의' 바람' 을 상징한다. 하음은 "흙" 과 같고, 이양은 "풍조" 와 같다. "바람" 은 세상에 구멍이 없고, "순응" 이라는 뜻을 가지고 있다.
뿌리 멜론 (뿌리 복지 그릇)
부르고뉴, 상반부는 양, 하반부는 음이며,' 산' 의 윗면에는 단단한 석두, 하반부에는 풍부한 습토가 함유되어 있다. 오늘날, 우리가 이 산을 볼 때, 우리는 여전히 그 위층이 높고 강력하지만, 그 하층에 은기가 많이 함유되어 식물을 축축하게 하기 때문에 옛사람들은 이런 모양을' 산' 의 이미지로 삼았다는 것을 느낄 수 있다. "산" 봉우리가 우뚝 솟아 있어 "여전히" 를 의미한다.
역계 점술 (부족한 경우)
점교환을 할 때 상반부는 음이고 하반부는 양으로' 택' 의 겉모습은 습한 곳이지만 하반부에는 많은 양이 포함되어 있다. 유니폼 표면이 습한 곳에서는 유니폼 밑에 뜨거운 공기가 많이 있을 것이다. 오늘날 늪을 통해' 바이오가스' 를 생산하는 과학적 실천도 이 원리를 증명할 수 있다. "택" 은 만물을 윤택하게 하고, 즐기며, "행복" 을 의미한다.
칸과 (칸중 사람)
칸과, 아래로는 음이고, 중간은 양으로,' 물' 은 음으로 대표되고, 양은 안에 숨어 있다. 현대 과학은 물 분자에 산소 원자 한 개와 수소 원자 두 개가 함유되어 있으며 수소와 산소는 모두 가연성이 있다는 것을 증명한다. 매케인' 의 양 이미지와 잘 어울린다
(22) "내외왕" 이란 무엇입니까?
간단히 말해서,' 내성' 은' 내구심' 이다. 즉 8 대 항목에서 말하는' 경물, 지식, 성실, 정, 수련' 이다. "외왕" 은 "천하를 섬기다" 를 의미하며, "여덟 가지 항목" 중 "가정 보유, 치국, 천하" 를 의미한다. 맹자는 "가난하면 독선하고, 달하면 천하를 돕는다" 고 말했다. 이것이 바로' 내외왕' 의 정수다.
(23)' 송명리학' 이란 무엇인가?
송명리학은 송명 당시 유학과 불도사상의 충격과 교감으로 유학이 불도사상의 정수를 흡수하고, 유학의 우주생성 이론과 윤리체계를 다시 해석하고 건설할 수 있게 했다. 주와 이정은 도가 태극, 음양 사상을 흡수하여 이학을 형성한다. 또한 육구연 () 왕양명 () 은 선종 () 의 영향을 받아 심성론을 제기하여 스스로 일파를 이루었다.
(24) 신유가란 무엇인가?
신유가는 1920 년대에 태어나 30 년대에 발전했다. 1950 년대 이후 전 세계로 나아가면서 국제적으로 유명한 문화유파나 사조가 되었다. 192 1 년, 리앙 슈밍 (Liang Shuming) 은 산둥 강의에서' 동서양 문화와 철학' 을 출판하며 이학의 깃발을 들었다. 1923 년, 웅십력이 베이징대학에서 신지성주의 강의를 하여 이학의 이론적 관점을 체계적으로 설명하였다. 10 년 후,' 의식의 신론' 이 출판되어 이론적으로 신유가의 면모를 전면적으로 보여 신유가의 형성을 상징한다. 현대신유가의 발전은 두 단계로 나눌 수 있다. 1 단계는 1920 부터 1940 까지, 주요 대표인물은 양소민, 웅십력, 하린, 풍우란 등이다. 두 번째 단계는 1950 년대에 시작되었고, 당군의, 모종삼, 허를 주요 대표로 삼았고, 전무, 장군권은 두 가지 다른 시기를 넘겼다. 이 두 단계의 이학 대표는 일반적으로 1 세대 이학과 2 대리학이라고 불린다. 현재 이학의 주요 대표 인물 (예: 유, 채관용, 정중영 등) 은 모두 제 3 대리학자이다.
이학이란 사실 철학자와 서양 문화의 정수를 흡수하는 것이다. 자기 쇄신을 거쳐 생명력을 가지고 새로운 시대 문화 환경의 새로운 정신에 적응할 수 있는 유학이 되었다. 이학은' 유학의 세 번째 발전' 이라고도 불리는데, 이는 이학이 일종의' 본개신' 의 유학이라는 뜻이다. 이른바' 귀본' 이란 전통유학의 본원, 근본도통, 도덕본체로 돌아가는 것이다. "혁신" 은 유교 전통문화를 혁신하고, 과학민주주의를 혁신하며, 전통유가의' 외왕의 길' 을 바꾸는 것이다. 현대신유가는' 본개신' 을 강령으로 전통유학의 약점을 보완한다. 별립신군' 은 유교 전통윤리의 지도하에 서구의 과학과 민주주의를 도입하는 것이다. 결론적으로, 현대신유가가 신유가라고 부르는 것은 전통유학의' 내성외덕' 과' 민족문화생명의 본원 지속' 을 회복하고 학술통일, 정치통일의 내포를 지닌' 외신왕' 을 만들어 유학의 진화를 당대 세계의 새로운 문화환경의 정신적 수요에 적응시키는 것이다.
오늘날 신유가는 홍콩, 대만성, 미국 학술계의 유명한 용어일 뿐만 아니라 중국 학술 연구의' 핫스팟' 이 되었다. 현대신유가는 전통유학의 자기쇄신과 자기개조로, 새로운 문화환경에 적응하는 새로운 정신과 새로운 시대적 특징으로 전통유학과 구별된다. 따라서 국내외 학자들은 모두 약속도 하지 않고' 신유가' 라고 부른다.
(25) 유교는 종교인가?
엄밀히 말하면, 유가는 종교가 아니지만, 종교 기능의 특징을 가지고 있다. 종교는 기본적으로 네 가지 조건, 즉 교리성, 의식성, 규범성, 합리성이 있다. 유가는 분명히 우주 생명의 진리를 판단하여 명확한 신앙을 나타냈다. 공맹은 전통 예악을 소중히 여기며' 말이 다 되지 않는다' 는 태도를 나타냈기 때문에 예락이 예의 요구를 만족시켰다. 그래서 유가는 "하늘에 제사, 조상에게 제사, 성제" 를 강조한다. 오늘날, 진정으로 중국 사회에서 전해지는 것은 조상에게 제사를 지내는 것뿐이다. 그리고 유가의 규범은 스스로 일체화되어 있으며,' 살인지급' 과' 사신취의' 관점에서 이미 세속복보의 상대적 고려를 뛰어넘어 종교의 요구에 완전히 부합한다. 이성의 관점에서 볼 때, 유교의 이 방면에서의 표현은 더욱 탄복하고, 이성의 잠재력을 존중하며, 초월을 향한 개방적인 심리를 보여준다.
(26) 유교가 종교적 특징을 가지고 있다면' 고급 종교' 로 볼 수 있을까?
우선,' 사람은 지극히 높으신 정신실체가 아니다' 는 긍정,' 사람은 선을 행하고 악을 피해야 한다' 는 인정,' 피하지도 싫지도 않고, 오히려 화해하고 개조하려고 노력한다' 는 인간 고난을 포함한 몇 가지 고급 종교의 특징을 알아보자.
이 세 가지 고급 종교적 특징에 따르면 유가는 고급 종교라고 할 수 있다. 이는 유가가' 인간의 원만성' 을 긍정했기 때문이다. 즉, 사람의 현황이 불완전하다는 것을 사전 설정한 것이다. 그러므로 반드시 좋은 일을 하고, 아래를 피하고, 자신의 군자, 성인, 성인의 이상적인 인격을 보완해야 한다. 동시에 유교는 운명과 고통을 직시해 시험과 시험으로 삼아 더 강한 분투 의지를 자극하고 더 높은 개인의 존엄성을 보여 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄성, 존엄성, 존엄성, 존엄성, 존엄성, 존엄성) 이 점에서 유교 사상의 종교성을 더욱 분명히 할 수 있다.