명청시기는 중국 고대 혼인제도의 최종 형태이며, 혼인 등급 관념은 이전보다 약간 낮다. 그리고' 대명법가법결혼' 에서는 약혼 때 혼인 신체상태를 알려야 한다고 규정하고 있다. 이는 후세에서 상당히 우생적이다.
둘째, 장가를 가는 첩의 형식과 내용.
고대에 장가를 가는 것은 혈맥을 이어가기 위해서일 뿐만 아니라 윤리원칙을 과시하기 위한 것이었고, 두 가정의 조화를 위해 예제는 장가를 가는 과정에서 매우 두드러졌다. 유교' 예기' 에 따르면 이 과정은 여섯 부분, 즉' 육례' 로 나눌 수 있다.
"그재", 남자는 중매쟁이에게 여자 집에 가서 혼혼을 올려달라고 부탁했고, 허락을 받고 선물을 보냈다.-거위 (거위는 태양을 따르는 새, 아내가 남편을 따르는 원칙을 상징한다).
이름을 묻자 중매인은 여자의 성이 무엇인지 물었다. 상대방이 자신과 동성인지 알기 위해서였다. 고대인들은 관찰을 통해' 남녀는 동성이지만 생활은 봉건적이지 않다' 는 것을 알게 되었기 때문이다.
"나길", 남자는 여자 성을 알게 되면 길조를 받으면 여자 집에 은혜를 갚는다.
징병', 즉 약혼, 여자에게 비단, 사슴피 등의 선물을 주는 것이다.
초청', 남자가 결혼식을 선택한 날짜.
키스' 는 남자가 지정된 날짜에 직접 여자 집에 가서 결혼하는 것이다.
육례 체계가 너무 복잡하다. 송대는 수례, 동전 수령, 영친 세 가지로 단순화되었다. 그리고 거위를 선물하다가 양 보내기, 술 보내기, 채색 배달으로 바뀌었고, 야생 동물 보호에도 큰 발전이었다.
우희는 장가를 가는 것보다 간단하다. 그' 는' 결혼' 에 비해 느낌이 낮고 첩도 살 수 있다. 정현이는' 예주' 에서' 빈궁이 비천해서 공물을 공유한다' 고 논평한 바 있어, 빈궁의 지위가 매우 비천하다는 것을 알 수 있다. 일반적으로 축첩은 아내의 동의를 구해야 하며, 대부분 늙어서 자식이 없지만, 축첩도 결혼, 도피, 증여, 관배 등에서 나올 수 있다. 그중' 결혼에서' 는 또' 시체' 에서 후황후가 시집가는 제도로 추정된다. 축첩 제도의 관점에서 볼 때, 첩과 아내의 지위는 비교할 수 없고, 첩의 부계 가문과 사위는 진진에게 좋지 않다. 상대적으로 상인과 고객의 관계에 더 가깝다.
셋째: 결혼의 의미
결혼은 아내의 아버지이고 결혼은 남편의 아버지이다. 말 그대로 결혼은 확실히 양가 부모 간의 결혼이다. 첩은 상대적으로 촉박하며, 그 의미는 기본적으로 혈맥의 연장에 국한되어 있으며, 장가와 비교할 수 없다. 고대 중국 결혼 축첩의 역사를 살펴보면 기본적으로 부모의 도급과 남녀 간의 불공정으로 가득 차 있다. 고대의 결혼 축첩 제도를 연구하는 것은 후세 부부 가족 관계에 중요한 역할을 한다. 동시에 중국을 대표하는 유교 세계와 서구 기독교 세계의 부부 관계를 비교함으로써 세계 페미니즘에 긍정적인 영향을 미쳤다. 따라서 중국 고대의 첩제도를 연구하는 것은 중요한 의의가 있다.
질문:
축첩이 대박을 터뜨릴 수 없다는 규정이 있습니까?
대답:
아내는 선홍색이고 첩은 보통 분홍색이다.