-응? 귀신에 대한 숭배는 상인의 특징이며, 구체적인 기원은 알려져 있지 않다. 그러나 귀신 숭배로 점치는 취미가 중국 최초의 문자를 만들었다. 상인이 귀신을 미신하기 때문에 마법사는 귀신을 나타나게 해야 한다. 점술은 귀신을 가장 간단하게 반영하는 방식이고 점술은 유행한다.
-응? 점술의 첫 번째 문제는 무당이 어떻게 결과를 한눈에 알 수 있는지, 또 다른 사람이 마법사의 자기처리를 의심하지 않게 하는 것이다. 그것이 귀신의 진의라고 믿는다. (알버트 아인슈타인, 믿음명언) 역사적 사건이나 이미 발생한 일을 통해 좋고 나쁨을 판단하는 것이 가장 간단하고 설득력 있는 방법이기 때문에 역사적 사건을 기록하기 시작했다. 새로운 역사적 사건을 기록하는 데는 항상 글을 써야 하고, 갑골문도 점점 풍부해지고 있다. 반대의 경우도 마찬가지입니다. 마법사는 최초의 역사적 사건을 기록한 글로 상인을 신화하여 귀신들 사이에서 점차 유행하고 있다.
-응? 점술은 점점 복잡해지고 있다. 역사적 사건이 늘어나면서 길흉이 점점 다양해지고 원하는 결과를 얻기 위해 귀신에 대한 제사도 등장했다. 상조는 노예 사회에 처해 있어 사회적 생산력이 부족하다. 제사를 지내는 데 쓰이는 소, 양 등 동물도 생산과 음식의 힘을 촉진하는 데 사용할 수 있고, 노예가 음식을 소비하면 노예도 전쟁을 통해 보충할 수 있다. 그래서 인제 귀신이 유행하기 시작했다. 안양 은허 () 에서 산 사람 제사 구덩이, 혈, 산 사람 제사 구덩이, 혈이 많이 출토되었다. 이것은 산 사람이 귀신을 제사하는 제물이다. 인제 귀신, 수락 (반대하는 사람이 없기 때문에 받아들여짐), 인제는 귀신이 될 수 있다는 말인가요? 귀신이 될 수 없어도 많은 산 사람들과 함께 귀신에게 보살핌을 받을 수 있다. 이런 생각이 가능하다면 진행될 수 있다면 상조는 귀신이 통치하는 나라다. 이런 생각은 매우 유혹적이어서 인제는 이미 유행하기 시작했다.
그러나 인제와 인제에 대한 노예에 대한 수요가 커지자 상북은 적극적으로 밖으로 확장하여 노예를 얻었다. 상조의 주요 상대는 동이이다.