산에 천둥이 있다고 말하는 것처럼, 너무 작다. 군자는 너무 공경하고, 너무 슬프고, 너무 검소하다.
너무 작다고 하면 너무 작아서 살 수 없다. 현혜적이어야 하고, 시대와 접목해야 한다. 마음이 약하면 작은 일은 매우 운이 좋을 것이다. 그냥 자리를 놓쳤을 뿐이에요. 놓쳤어요. 큰일이에요. 새의 이미지와 새의 소리가 있다. 위아래로 적합하지 않은 것은 운이 좋다. 위로 거슬러 올라가 따라가다.
마지막 여섯 글자: 부처님의 경우, 새가 떠나고, 흉악하고, 그 재난이다.
코끼리는 말했다: 부처님은 만났다, 이미 강했다.
65 문장: 밀운불우, 서교외에서, 공영으로 다른 동굴을 취한다.
Xiangyue: Miyun 은 비가 내리지 않고 이미 올라갔습니다.
94 자: 이상하지 않아요. 운이 없어요. 엄격해야 하지만, 절대 충성해서는 안 된다.
Xiangyue: 만났을 때, 그것은 올바른 곳이 아닙니다. 만약 네가 강경하다면, 너는 반드시 물러나야 하지만, 너는 성장할 수 없다.
93 의 말: 방어가 너무 강하면 흉악하다.
약속: 시작 또는 종료, 얼마나 맹렬한가.
62 자: 전조, 회조; 6 월 을 환영하지 않는 사람, 신하를 환영하는 사람; 책망이 없다.
코끼리는 말했다: 나의 군주가 없으면 나는 지나갈 수 없다.
여섯째 날의 슬로건: 새가 맹렬하다.
코끼리는 새가 사납지만 어쩔 수 없다고 말했다.
경미한 탈선 (제 62 괘)-깨달음의 비판적 견해
원문
(지진 아래) ① 미만: 상수, 리진. 사소한 일이지 큰일은 아니다. 새 ③ 소리는 위에 있지 말고 아래에 있어야 한다. 행운을 빕니다. 여섯째 날: 새가 맹렬하다 (4). 62 번째: 그들의 조상을 지나 그들을 만나라 (6). 6 월 왕 (7), 첸 왕 을 볼 수 없습니다. 책망이 없다. 구삼 육교, 예방. (8) 부터 시작합니다. 사납다. 94: 죄책감 없음 (9), 과량, 만남. 만약 네가 노력한다면, 너는 반드시 물러나야 한다. 영정 (10) 은 절대 사용하지 마세요. 육십오: 미운무비, 서쪽 교외에서. 공 이순신 (1 1), 다른 점 (12) 을 가져 가라. 제 6 부: 복이 만나 사라지고 새가 꾀죄죄하다 (13). 흉명은 화라고 한다.
주다주석을 달다
① 작은 것이 이 괘의 제목이다. 두 가지 의미가 있습니다: 뒤와 이상한. 전괘' 의 내용은 주로 비판에 대한 견해를 다룬다. 항로. "너무" 는 구괘에서 흔히 볼 수 있는 한 글자이다. 앞에 이미 큰 이가 하나 있기 때문에, 이 요는 작은 요라고 한다. 2 는 다음과 같을 수 있습니다: 유익합니다. 작은 일: 주조의 제사와 전쟁은 큰일이고, 다른 것은 모두 작은 일이다. 3 유산: 남다. 소리: 새의 소리. 4 밴드: 밴드. ⑤: 비난, 비판. 조: 할아버지. (6) 만남: 예, 지나가는 반의어. 배치 (b): 할머니. (7) 따라잡을 수 없다: 결점이 있다. (8) 부터: 세로, 방종, 방임. Qiāng: 사람을 해친다. (9) 과실이 없다: 이것은 과실이 없다는 것을 의미한다. (10) 사용하지 마십시오. 좋지 않습니다. (1 1) 이순신 (y): 새 쏘기. 피터: 이것은 야수를 뜻합니다. (13) 리: 그물로 쓰이며 새를 잡는 그물을 의미한다.
번역
과야: 성세, 길리의 문전. 작은 일은 좋고, 큰일은 나쁘다. 새들이 날아가고, 그들의 울음소리가 여전히 내 귓가에 있다. 어른에게는 좋지 않고 소인에게는 좋다. 행운을 빕니다.
여섯째 날: 지나가는 새가 나쁜 징조를 가져왔다.
할아버지는 비판할 수 있고, 할머니는 칭찬할 수 있다. 국왕도 결점이 있어서 조신들도 칭찬할 수 있다. 재난이 없다.
93: 지나치게 비판하지 말고 잘못된 발전을 막아야 한다. 만약 그 발전을 내버려 두면, 그에게 해를 끼칠 것이다. 위험하다.
잘못이 없다면, 책망하지 말고 칭찬해야 한다. 앞으로 잘못을 저지를 위험이 있으니, 우리는 반드시 막아야 한다. 장기간의 길흉에 불리하다.
65: 나의 서부 농촌 상공에서는 날씨가 흐리지만 비가 내리지 않았다. 왕자들은 새를 쏘았지만, 그들은 동굴에서 야생 동물 잡기를 했다.
I 6: 잘못이 없는 사람을 비판하는 것은 인터넷에서 새를 잡는 것과 같아서 위험하다. 이것은 재앙이라고 합니다.
독해력
비판을 논의하기 전에 저자는 먼저 원칙 경계를 확립했다. 희생, 전쟁 등 큰일은 함부로 비판해서는 안 되고, 기타 모든 사소한 일은 토론, 비판, 칭찬할 수 있다. 이로써 제사 범죄자와 전쟁의 신성함을 알 수 있다. 중요한 것은 비판의 범위 내에서 저자가 개방적인 입장을 취하는 것을 볼 수 있으며, 특히 귀족 지위를 가진 사람들 (왕공귀족, 부모, 관원) 에 대한 비판은 모두 비판할 수 있다는 점을 지적할 수 있다. 동시에, 비판은 제때에 적절해야 하며, 칭찬과 비판의 적절한 운용에 주의해야 한다.
만약 이후의 독재시대에 이런 발언은 분명히 반란으로 간주되어 통치자에게 용인되지 않을 것이며, 작가가 문학의 새장에 빠질 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 미국 작가 용측은 일찍이' 관용' 이라는 책을 한 권 썼는데, 서구 역사상 통치자들의 사상과 표현의 자유에 대한 불관용을 다룬 책이다. 어떤 경우에, 중국 고대에는 더욱 그러하였으며, 사상의 자유는 허락되지 않았고, 국왕, 왕자, 귀족의 잘못을 비판하는 것은 말할 것도 없었다.
사람은 자신의 장점과 단점만 있으면 비판과 칭찬은 모두 정상이다. 하지만 원래는 간단명료했던 이치가 인간의 등급으로 인해 점점 더 복잡해지고 심지어 사망까지 초래하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 인류의 비극입니까, 아니면 역사의 비극입니까? 관용은 말하기는 쉬워도 하기는 어렵다.