이경교와 불교가 날짜를 선택하는 방법은 다르다.
네가 어느 것에 대해 자신감이 있는지 보면 된다.
불교에서 가장 중요한 것은 착함이다.
마음속의 선과 악이 있으면 모든 흑업, 백업, 인연의 강약도 따라서 변한다.
표면적으로 볼 때, 어떤 사람들은 제사 스님, 도로 건설, 기년전 건설 등에 큰 공덕을 가지고 있는 것 같지만, 선념이 없으면 징그럽다. 이것들은 단지 하나의 이미지일 뿐이다. 따라서 공덕의 크기는 이미지에 따르지 않고, 관건은 내면에 있다.
고경에는 달이라는 사람이 있었는데, 한번은 그의 영혼이 저승으로 인도되었다. 귀신관은 부하들에게 그가 죽은 사람 중에 한 선악 서류를 제출하라고 명령했다. 그는 그의 악행 서류가 법정 전체를 차지하는 것을 발견했고, 그의 선행파일은 젓가락만큼 작았다.
귀신관은 많은 악행의 서류가 선행의 기록보다 더 가볍다고 명령했다. 유령 장교는 말했다: "당신은 갈 수 있습니다. 클릭합니다
웨이 질문: "나는 40 세 미만이다. 어떻게 그렇게 많은 죄를 지을 수 있니?"
귀신관이 대답했다. "네가 생각하는 것이 틀리면 명계에 기록이 있을 것이다. 범법할 때까지 기다릴 필요가 없다."
웨이는 또 물었다. "그 선행을 행하는 작은 서류는 어떤 내용인가요?"
귀신관도: "조정에서는 토목을 크게 흥성하고, 삼산석교를 건설하고, 많은 일반 백성들이 열심히 일해야 한다. 너는 법정에 이렇게 하지 말라고 건의하는 편지를 썼다. 이 책은 너의 논문의 원고이다. 조정은 당신의 건의를 받아들이지 않았지만, 당신의 호의는 전체 국민의 이익을 위한 것이기 때문에 매우 강력합니다. "
이런 민간 이야기는 선악인과 인과에 있어서 중요한 의의를 가지고 있다. 우리 장구에도 이런 민간 이야기와 풍습이 많이 있어 사람들이 그들처럼 인과를 선택하도록 설득한다.
이 이야기를 통해 우리는 선함이 매우 강하다는 것을 알 수 있다. 만약 우리가 일상생활에서 항상 선량한 상태에 처해 있다면, 우리의 수행은 반드시 성공할 것이다. 그렇지 않으면, 매일 문을 닫고, 주문을 외워 공덕을 만들더라도, 당신의 머릿속이 메스껍다면, 아무리 위대한 이미지라도 큰 공덕은 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
지금은 평소 좋아 보이는 사람들이 많은데, 사실 사악하고, 특히 인정이 없어, 사람을 죽여도 전혀 개의치 않는다. 일부 수행자를 포함한다. 그러면 네가 대승 불교를 고치는 것은 정말 쓸모가 없다. 아디협 존자는 "수행의 관건은 고민이 줄어들는지 여부다" 고 말했다. 고민이 줄어 수행이 향상되었다는 것을 알 수 있다. 만약 당신의 고민이 줄어들지 않았지만 당신의 메스꺼움이 증가하고 있다면, 당신의 수행은 얼마나 좋아질 것입니까?
그래서 수행의 좋고 나쁨은 주로 마음에 있다. 만약 당신이 착한 마음을 가지고 있다면, 당신의 몸이 하는 일, 입으로 하는 말은 불법보다 못하다. 왜냐하면 당신의 마음은 100% 착하기 때문이다. 이것들은 모두 좋은 불법으로 변할 것이다. 앞서 말한 것처럼 깔창을 진흙에 올려놓는 상황이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
"심경" 도 "3 계 중, 마음을 위주로 한다" 고 말했다. 마음을 관찰할 수 있는 사람은 결국 자유롭다. 못 보면 가라앉는다. " 환생 내내 모든 것이 마음에 의해 지배된다. 순수한 마음, 자신감, 슬픔이 있다면, 그 마음에서 벗어날 수 있는 기회를 갖게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만약 당신이 그렇게 하지 않는다면, 만약 당신이 단지 표면의 선행에 빠져 있다면, 당신은 여전히 환생에 갇혀 초연한 열매를 얻지 못할 것입니다. (존 F. 케네디, 노력명언)
사실 수행자는 말하지 마라, 세상 사람이 좋지 않아도 복보를 크게 잃을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 수행명언) 옛날에 푸젠에는 이씨라는 사람이 있었다. 그는 북경에 가서 시험을 보고 quzhou 를 지나갔다. 한 가게 주인은 토지신을 꿈꾸며 그에게 말했다. "이수 한 명이 내일 올 것이다. 그가 고등학교에 갈 것으로 예상된다. 너는 그를 잘 대해야 한다. " 다음날 아침, 이생은 확실히 왔다. 가게 주인은 그를 따뜻하게 대접하고, 마른 식량을 주고, 차마를 제공했다. 이생은 왜 그러냐고 물었고, 대사는 그에게 이 꿈을 알려주었다. 그는 듣고 기뻐하며 밤에 생각했다. "일단 내가 대관에 합격하면, 내 아내는 너무 못생겨서 관부인이 되기에 적합하지 않으니, 나는 그녀를 바꿀 것이다."
이생이 떠난 후 가게 주인은 토지신을 꿈꾸며 말했다. "그 사람은 마음이 나쁘다. 그는 유명해지기 전에 그의 아내를 버리고 싶어한다. 이제 그는 시험에 대한 희망을 잃었습니다. 클릭합니다 이생이 다시 왔을 때, 가게 주인은 그에게 매우 냉담하여, 심지어 그에게 약간의 여지도 남기지 않았다. 이생이 무슨 원인인지 묻자 가게 주인은 사실대로 그에게 말했다. 이생은 놀라움과 부끄러움을 느끼며 의기소침하게 떠났다. 그는 일생 동안 유명해진 적이 없다. 선악을 생각하면 한 사람의 운명에 큰 영향을 미친다는 것을 알 수 있다.
이 세상에서 착한 사람은 양심에 거리낌이 없을 뿐만 아니라 다른 사람의 칭찬을 받는다. 마음이 악독한 사람은 여러 가지 능력을 가지고 약간의 공헌을 해도 독사처럼 그를 신뢰하지 않고 자주 연락하지 않아 그에게 속고 배신하지 않도록 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
그러므로 선함은 모든 사람의 목표가 되어야 한다. 하지만 유감스럽게도, 오늘날 많은 사람들이 맹목적으로 추구하는 것은 돈, 집, 명품일 뿐, 진정으로 유익한 선량에 대해서는 코웃음을 치고 있다. 사실, 만약 당신이 착한 사람이 될 수 있다면, 밖에 그런 것들이 없어도 당신의 일생은 행복할 것입니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 반대로, 당신이 악의를 품고 있다면, 아무리 좋은 일을 해도 악법이 될 것입니다.
따라서 당신이 도시에 있든 고요한 산간 지역에 있든, 차를 타든 비행기를 타든, 아침에 일어나든 밤에 자든, 당신이 필요로 하는 유일한 것은 착함이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 가끔의 탐욕과 무지를 분리하여 참회하려고 노력하다.
종카바 대사는 이렇게 말합니다. "착한 마음도 착하고 악한 마음도 악합니다. 모든 일은 자기 마음에 의지하고, 부지런히 선심을 고쳐야 한다. " 만약 네가 마음씨가 착하다면, 너는 순조롭게 인간 다섯 명을 얻을 수 있을 것이다. 마음이 좋지 않으면, 이런 것을 얻을 수 없을 뿐만 아니라, 3 해악에 빠질 수도 있다. 그러므로 해방과 멸망은 전적으로 자기 마음에 달려 있고, 부지런히 선을 행해야 한다.
지금 어떤 사람들의 마음은 매우 사악하다. 비록 그들은 한동안 온갖 즐거움을 누렸지만, 그것은 전생에 좋은 일을 한 것에 대한 보답일 뿐, 지나가면 없어졌다. 일단 그가 눈을 감으면, 그가 이생에서 만든 악업은 성숙해졌고, 그는 괴롭힘을 당하지 않는 고통스러운 결과를 느낄 것이다. 그러므로 오직 하나의 선량한 마음만이 모든 행복과 모든 공덕의 기초이다.
이범사기' 에 따르면 한중으로부터 제철성금 기술을 배울 때 한중은 "제철성금은 세상을 구제할 수 있고, 많은 가난한 사람들을 도울 수 있다" 고 말했다.
여동빈이 물었다. "이 금은 앞으로 철이 될 것인가? 클릭합니다
한중례는 "철은 500 년이 걸려야 원형을 회복할 수 있다" 고 대답했다.
여동빈은 이렇게 말했다. "만약 이런 일이 일어난다면, 그것은 500 년 후의 사람들에게 해를 끼칠 것이다. 나는 이렇게 하고 싶지 않다. "
한충례는 경탄했다. "수선본은 삼천공덕을 쌓아야 했다. 너의 뜻으로 삼천 공덕은 이미 완성되었다. "
도교의 표현이지만 불교에서도 비슷한 상황이 있다. 이를테면 자비로운 상인과 스타브라만의 이야기다. 겉으로는 악해 보이지만, 순수하고 선량한 것을 가지고 있지만, 단시간에 완전하고 끝없는 자원이 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
그래서 부처는' 기술서' 에서 "뜻이 청정하기 때문에 말과 행동이 있고, 즐거움이 뒤따르며 함께 나아간다" 고 말했다. 깨끗한 마음으로 몸과 언어는 깨끗해지고, 당신이 하는 모든 일은 행복해진다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이런 기쁨은 그림자가 몸을 따르는 것과 같다. 어디를 가든 당신을 따라다닌다. (조지 버나드 쇼, 행복명언) 반대로, 마음이 나쁘면 몸과 언어도 나빠질 수 있고, 즐거움을 가져다주지 않을 뿐만 아니라 고통의 원인이 될 수도 있다. 이때 모든 사람은 반복적으로 생각하고 자신이 어떻게 하고 있는지 자주 관찰해야 한다.