무덤에서 출토된 거북갑의 고고학적 발견은 대문구 문화묘지에서 가장 먼저 발견되는데, 거북갑은 일찍이 대문구 문화의 특징 중 하나로 여겨졌다. 그리고 거북갑에서 출토된 무덤은 일반적으로 등급이 높은 무덤으로, 거북갑 뒤에는 당시 존재했던 사회계층화 문제가 반영됐다. 나중에 거북갑은 여러 차례 다른 유적지에 나타났다. 출토된 거북갑의 장소는 하남 무양자호 배이강 문화, 하남 부천 하왕강 양사오문화, 산둥 여주 왕인대모르구 문화, 태안대모르구, 조현엽점, 장쑤 현현 유림, 대부두 등이다. 이 밖에 링가탄 유적지, 우하량 유적지, 보크산 유적지에서도 실제 거북이와 다른 거북이가 발견됐다. 전반적으로, 이 출토된 거북갑은 일반적으로 인공가공의 흔적이 있다. 묘장에 묻혀 있는 거북갑은 자갈이나 모래로 채워져 있고, 거북갑의 위쪽과 복갑은 잘리거나 인공으로 작은 구멍으로 깎아져 있으며, 어떤 거북갑의 가장자리에는 작은 구멍이 줄지어 있다. 거북갑은 일반적으로 규격이 비교적 높은 대형 무덤에서 출토되며, 임의로 무덤에 진열된 것이 아니라 특별한 역할과 의의를 가져야 한다.
거북갑은 학계에서도 많은 관심을 끌고 있다. 거북갑의 용도에 대해서는 의견이 분분하다. 어떤 사람들은 거북갑이 실용물이라고 생각하는데, 거북갑포설, 보호팔설, 장기설, 의료도구설, 점술도구설이 있다. 세 가지 학설은 그것이 비실용적인 물체라고 생각한다: 거북령설, 신비거북설, 예술신기설. 그러나 이 관점들 중 일부는 그다지 타당하지 않다. 이제 저의 졸견을 말씀드리겠습니다.
출토된 거북갑은 묘주인의 팔에, 어떤 거북갑은 허리와 같은 신체의 다른 부위에 놓여 있다. 따라서 그들을 보호자로 사용하는 것은 비합리적입니다.
출토된 거북갑에는 골침과 뼈송곳 외에도 석두, 석두 수도 신경을 많이 쓴다. 거북갑은 약을 연습하는 도구가 아닐 수도 있기 때문에 거북갑이 주술사의 의사나 주술사의 신분의 상징이라고 말하는 것은 합리적이지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 거북, 거북, 거북, 거북, 거북, 거북, 거북, 거북)
거북갑이 갑각류라면 갑각류는 일반적으로 가죽이어야 하며, 담기 편하다. (윌리엄 셰익스피어, 갑각류, 갑각류, 갑각류, 갑각류, 갑각류) 거북갑돈의 내용은 매우 제한적이어서 갑각류를 만드는 이상적인 대상이 아닌 것이 분명하다.
거북갑의 물건에 따르면 거북갑은 점술의 도구이므로 상의할 만하다. 특히 링가탄에서 출토된 옥거북 가운데에는 옥반이 하나 있는데, 옥판에는' 중국 최초의 가십' 이 새겨져 있어 점술을 연상하기 쉽다. 그리고 삼조, 특히 은상시대에는 거북갑이 점술을 유행하기 시작했다. 그래서 거북갑은 점술 도구로 역사적 연원이 있다.
거북갑은 신비한 거북이, 거북정신, 예술품, 장식품, 제사품, 미신의 산물이라고 생각하는 것은 중국의 오랜 거북이 정신에 대한 숭배에서 추론된 것이다. 거북이는 일반적으로 영성이 있는 것으로 여겨지지만, 이런 관념은 장기 역사 축적의 결과이다. 거북갑은 어떤 신앙이나 종교 관념과 관련이 있어야 한다. 엄문명선생은' 대문구 문화주민의 이를 뽑는 풍습과 민족문제' 라는 글에서 거북갑이' 산해경' 일 수 있다고 제안했다. 이런 해석은 거북갑이 원시 종교 신앙과 관련이 있다고 생각하지만 고고학 증거와 민족학 증거가 매우 부족하다.
거북갑은 일반적으로 등급이 비교적 높은 무덤에서 출토된다. 계급이 높은 사람은 보통 사냥꾼이 아니며, 사냥을 해도 의식적이다. 대모가 사냥 대상이라면 민간인 무덤에 더 많이 나타나야 한다. 그래서 이런 주장도 근거가 없다.
또 다른 널리 받아들여지는 설법은 거북갑이 버저의 일종이며 민족학의 증거가 더 많다는 것이다. 거북이 표면에 가공된 흔적이 있든 없든 안에 놓여 있는 물건이 발성장치로 사용될 수 있다. 거북갑은 일반적으로 묘주인의 허리, 다리, 팔, 발에서 출토되고, 머리, 마음, 가랑이에서도 출토된다. 무양자호 유적지 머리 부근에서 두 개가 출토되었는데, 하나는 두개골 위에, 하나는 두개골 아래에 놓여 있었다. 거북갑기의 위치는 따라야 할 법칙이 많지 않지만 여전히 무시할 수 없는 점이다.