명문족 출신으로 세습했지만 성품이 좋아서 벼슬을 하려 하지 않고, 간소하게 살고 있었다. 당시 사람들에게 알려지지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 그는 주섭, 유 3 명의 제자를 봉명동, 상우, 노산연단으로 이끌었다. 환제가 재위할 때 그의 기예를 같은 군의 봄비에 전해 주었다.
후대도교는 복영영과 단테의 두 유파로, 위버양은 단테학파의 이론 창시자이다. 그의' 주역 동찬기' 5 편 3 권은 현존하는 최초의 체계적으로 정단술 이론을 서술한 저작이다. 이 책의 사상은 황로와' 주역' 에서 유래한 것으로 고대 연금술과 고대 연금술 서적을 참고해 코끼리의 이름을 빌려 제단의 의미를 논의한다. "하늘의 상징을 폭로할까 봐" 저자는 모호한 글과 비유를 많이 썼는데, 글은 오래되고 이해하기 어렵고 종잡을 수가 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 주역 참동계약' 은 후세 사람들에게' 신선경전의 왕' 으로 추앙되어 도가 단테학설의 이론적 토대를 마련하고 세계 과학기술사에서도 중요한 위치를 차지하고 있다. 이 책은 미국, 영국, 구소련 등 국가의 교과서와 백과사전에서 모두 언급되고 번역이 있다. 영국 학자 이조셉은 심지어 중국 과학기술사' 세계 최초의 이 방면의 저작' 이라고 부르기도 했다.
기본 소개 실명: 위버양 별칭: 운직자 시간: 동한 민족: 한족 출생지: 회지 상우 (현재 절강) 생년월일: 15 1 연졸년: 22/kloc 구식 본적: 첫째, 창국 (이 하남성 밀현) 인민의 생활로, 문헌 기록, 정치 성과, 개인 작품의 영예가 있다. 민명 위백양은 한무제 원가 원년, 즉 15 1 년에 태어났다. 한형제 안석 10 년 (167), 그의 아버지 랑웨이 (회장상우인, 동한' 삼왕팔잘' 중 하나) 가 당화로 감옥에 갇혔다. 위랑지의' 배추' 는 이때에 썼을지도 모른다. 위백양의 유교 기예는 그의 부자의 감독하에 이미 사람들의 마음을 사로잡았을 것이다. 건녕 2 년 (169), 랑웨이는 당화로 살해되었다. 당시 사람들은 그를' 팔준' 중의 하나로 존칭했고, 위버양은 성인이 되었다. 한무제 Xi 5 년 (176), 위버양은 당화로 인해 26 세의 깊은 산수사사에 은거할 수밖에 없었다. 18 세에서 26 세 사이에 위버양의 생활은 주로 책을 읽고, 아버지의 원고를 정리하고,' 배추' 라는 책으로 편집해 대대로 전해 내려왔고, 봄비와의 교제도 이 시기에 있을 수 있어 나중에 산에 들어가 부처님을 고치려는 야망을 위한 토대를 마련했다. 송대 인물인 증운은 "운직자가 장백산을 유람했지만, 실물에게 그가 용호라고 말하여, 10 리 8 장의 책을 한 권 썼는데, 그의 장백산을 증명할 방증이 없다고 한다" 고 말했다. 그러나 위버양이 출가하기 시작한 초부터 명산을 유람할 가능성은 매우 크니, 반드시 백두산이라도 상관없다. 위백양의 저작에는' 신통기',' 오상 일권',' 위백양 내경' 한 권이 있다. 책을 쓰는 시간은 이르면 출가 10 여 년 후일 것이다. 만약 네가 마흔 살에 신통을 쓰기로 결정했다면, 5 기는 5 년에서 10 년 후가 될 것이다. (다섯 마디는 신통기이고, 네 마디는 무류인데, 제 3 장을 참조하십시오. ) weiboyang nei Jing 볼륨 에 관해서는, 내용은 텍스트 연구 할 수 없으므로 기록 시간을 추측하기가 어렵습니다. 위백양은 향년 70 세로 조위피황 2 년 (기원 22 1) 을 사망했다. 그의 사적은 인도의 시다바그와 비슷하다. 위백양의 생애 사적은 정사에서 보지 못했다. 갈홍의' 신선전' 에 따르면, "위버양 출신은 명문 출신이지만 도학에 능하여 벼슬을 하지 않고 은둔 양성을 하기 때문에 사람들은 그가 무엇을 했는지 전혀 모른다. 촉오대 때,' 주역 참동계약' 서열에서 위버양 동한 상우인 () 이 스승이 누구인지 모른다고 말했다. 그는 "많은 글자를 배우고, 각종 기상을 배웠다" 며 "주역 참동계약" 을 저술한 적이 있다. "청주에 종사할 것을 은시, 익명을 약속하고 주석을 달았다. 한 환제 효종 후, 공부는 이미 같은 군교동에서 세계로 향했다. 이에 따라 위백양은 동한 시절 (기원 147- 167) 에 살았고, 그 제자는 약혼, 숙동 (일명 주) 등이 있었다. 위백양의 생애 사적은 정사에서 보지 못했다. 갈홍의' 신선전' 에 따르면, "위버양 출신은 명문 출신이지만 도학에 능하여 벼슬을 하지 않고 은둔 양성을 하기 때문에 사람들은 그가 무엇을 했는지 전혀 모른다. 촉오대 때,' 주역 참동계약' 에서 위버양 동한 상우인 () 이 스승의 성을 모른다고 말했다. 그는 "많은 글자와 시를 배웠고, 그는 그의' 주역 참여계약' 이라는 책으로 청주 서씨가 그 속에 종사했다는 것을 설명했지만, 서씨는 익명으로 표기했다. 한 환제 효종 후, 공부는 이미 같은 군교동에서 세계로 향했다. 이에 따라 위백양은 동한 시절 (기원 147- 167) 에 살았고, 그 제자는 약혼, 숙동 (일명 주) 등이 있었다. 위백양의 저술에 대해 갈홍은' 신선전' 에서' 백양문' 오상' 을 2 권마다 말한다. 그러나' 포박자 내편' 에는 1 권위버양의' 내경' 만 기재돼 있다. 진말 2 년 (기원 945 년) 편찬한' 구당서' 에는 위버양의' 주역 참동계약' 두 권과' 주역 오상류' 1 권이 기재되어 있다. 샤오 펭 (Xiao Peng) 은 <역경> 중 웨이 버양 (Wei Boyang) 이 "초자연적 인 힘 (Shentong)" 을 세 편 썼고 "부족을 보충하기 위해 한 편을 베껴 썼다" 고 말했다. 오늘은 단 한 권의' 주역 참동계약' 이 있는데, 볼륨 수는 버전에 따라 3 권, 두 권, 아니면 세 권이다. 위버양의 연금술은 화학화학화학의 원시 형식이다. 중국의 연금술은 춘추전국시대에 시작되었다. 한대 정단술은 봉건 제왕과 권자의 지지 아래 큰 발전을 이루었고, 실천적으로든 이론적으로든 후세 정단술의 발전을 위한 토대를 마련했다. 위백양의' 주역 참동계약' 은 세계 연금술 사상 최초의 이론 저작으로 역대 연금사들은 모두 이 책을 매우 중시하며' 천고 연금단술의 왕' 이라고 부른다. 도장양흥양은 신선전설과 주역 오상을 참고해 내단을 정제하고 외단으로 태우도록 자신을 설득했다. 웨이 보 양 xiuzhen 숨겨진 현실, 높은 야망, 박채장, 경위 파악, 냉정함 유지, 채식 유지, 하지만 순종 도로. 헌관을 보니 겨와 같다. 그는 윤장으로부터 선단대로를 얻은 후 세 제자를 데리고 산연단으로 들어갔다. 댄성은 일부 제자가 불충실하다는 것을 알고 댄을 흰 개에게 주었고, 흰 개는 잠시 죽었다. 그는 또한 댄을 데리고 잠시 죽어서 그의 제자를 시험했다. 유일한 제자의 이름은 1 이다. 그는 "우리 선생님은 비범한 사람이라 댄을 복용하면 무심코 죽는다" 고 말했다. 그도 댄을 데리고 잠시 죽었고, 다른 두 제자도 밥을 먹지 않고 산에서 나왔다. 두 사람이 간 후, 위버양은 즉시 일어나 다나의 죽은 제자와 백개의 입을 가지고 함께 선녀를 만나러 갔다. 모두들 산에 들어가 나무를 베었기 때문에, 그는 책 한 권을 썼고, 두 제자에게 감사하며 후회하였다. 위버양은 동한 도성에 살고 있으며 황궁신앙에서 민간신앙으로 바뀌는 특수한 역사시기로 한안제부터 한환디 (서기 107- 167) 까지 전후이다. 위백양은 명문 출신으로 어려서부터 정통 유교 교육을 받았다. 그는 당연히 예언신학의 고통을 겪은 유교 경전을 받아들였다. 그는 또한 황로의 종교적 관점을 받아들였는데, 이런 견해는 민간에서 전해지고, 심지어 신선정단의 사상까지 받아들였다. 이런 사상은 민간에서 전해지고 있다. 그래서 그는 벼슬을 하고 싶지 않고, 도교를 좋아하며, 도처에서 선생님 친구를 찾아 가르침을 구했다. 그는 장백산 여행을 한 번 갔는데, 한 실물을 만나 식견이 깊어 댄을 정련하는 비결을 가르쳐 주었다고 한다. 그는' 용호경' 이라는 책을 몰래 연구해 보았는데, 매우 훌륭하다. 위백양과 제자 위백양이 낙양으로 돌아온 후, 깊은 산속에 은거하여 자신의 진성을 수련하였다. 수년간의 훈련 끝에 나는 큰 성공을 거두었다. 그의 해박한 지식으로, 각종 학파는 그를 알고 있는데, 특히 대의와 황로와 루단에 대한 이론을 알고 있다. 그는' 용호경' 고연단술을 계승한 기초 위에서 반복해서 연습해 당시 연단술의 최고 경지에 이르렀다. 위백양은 단단을 정련할 때 제자 세 명을 데리고 왔다. Dadan 연금술 후, Weberyang 은 두 제자가 진실하지 않은 것을 보았을 때, 그들을 시험 할 계획이있었습니다. 그는 먼저 단약 한 알을 꺼내 흰 개에게 먹였다. 흰 개가 먹은 후 바로 쓰러져 죽었다. 제자들이 서로 쳐다보더니 웨이버양 대사에게 시선을 집중시켰다. 위보양은 그들을 바라보며 웃었다. 그는 단약 한 알을 꺼내서 삼킨 후 쓰러져 죽었다. 또 다른 제자는 사부님이 거짓말을 하지 않는다는 것을 알고 약 한 알을 먹고 넘어져 죽었다. 다른 두 제자는 다행히 단약을 먹지 않았고 사부님의 시체를 묻지도 않았기 때문에 소포를 말아서 산을 내려왔다. 그들이 떠난 후, 위버양은 다시 일어나 진단약을 꺼내 제자와 백개에게 주었고, 이렇게 함께 죽었다. 위백양 일행이 산길을 따라 표류하다. 그들은 한 나무꾼을 만나 고향의 친척과 친구들에게 편지를 보내라고 하자 잠시 전국에 퍼졌다. 원래 도망친 두 제자가 나중에 위버양의 이 편지를 보았지만 가슴을 치며 발을 동동 구르는 것은 정말 안타까운 일이다. 이것은 대대로 전해 내려오는 전설이다. 위백양의 단약은 모두 어떤 원료인데, 어떻게 정련한 거야? 그는 비밀을 지키지 않고, 선단의 기본 절차가 먼저 석두 8 개를' 육일 진흙' 으로 합성하는 것이라고 진심으로 말했다. 1/3 수은과 2/3 납을 다리미에 넣고 가열하여' 황헌' 을 만든다. 송카는 주전자로 안팎 3 분의 두께의 6 1 진흙을 바르고 건조 10 일 동안 송카 주전자라고 하며 용량은 8 리터에서 1 통까지 올라간다. 주사를 주전자에 넣고 6 1 진흙으로 밀봉하고 말똥, 곡식 껍질을 연료로 36 일 동안 태우고 세 가지 큰 변화를 거쳐' 금액 회단' 으로 정제한다. 위버양이' 주역 참동치' 라는 책에서 소개한 개요다. 천고단경' 왕울만, 초창기 위백양이 장백산을 여행할 때 고대인들이 쓴' 용호경' 을 얻었다. 낙양, 교토, 나의 고향 밀현 사이에 나는' 36 수법',' 태청금수심단경',' 황제 구정심단경' 등 600 점의 화재 기록을 얻었다. 이 단결정은 고대 연금단 경험의 집합이며 고대 인류생명과학 연구의 지혜의 결정체이며, 동한 자연과학, 특히 화학과 제련학의 발전의 이정표이다. 위백양은 고대인과 당시 사람들의 연금술 이론을 받아들인 뒤 실험수련을 시작해 길고 수많은 반복 실천을 거쳐 진정한 경험을 얻었다. 자신의 연금의 성과에 직면하여 위버양은 매우 모순적인 생각을 했다. 이러한 성과는 완전히 공개되었고, 불법자들은 이를 이용해 세도리를 속이고 천벌을 받게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 지혜명언) 이런 경험들은 모두 완전히 비밀이다. 의심할 여지 없이 잃어버릴 것이다. 일생의 아쉬움이 될 것이다. 양심에 어긋나다. 이런 식으로, 그는 글을 쓰고 싶어도 전언하지 않고 전하고자 하는 모순적 사고 상태에서 깊은 문학 수양과 정교한 문자 표현 능력으로 자신의 연구 성과를 대중에게 공개했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이것은 지금까지 전해 내려오는 단결정' 주역 참동계약' 의 시조로 후세 사람들에게' 역대 단결정의 왕' 으로 칭송받고 있다. 위백양과 그의 제자 위백양의' 주역 참동치' 는 동한 시절 나타난' 이경참동치' 라는 책을 모델로 한 것이다. 주역' 은 책 제목이고,' 주' 는 주조를 가리키며,' 쉽게' 는 여러 가지 의미를 취해' 주역' 의 특징을 보여준다. 신' 은 고대 중국어에서' 3' 자,' 통' 은 같은 뜻이고' 치' 는' 책' 이라는 뜻이다. "같은 계약에 참여" 는 세 가지 일반적인 방법 중 고전이다. 세 가지 경로는 각각 대의, 황로, 불이다. 위버양이 쓴 후 몰래 두 사람을 가르쳤는데, 하나는 청주에서 종사하는 서이고, 하나는 낙양시 시장 순우숙이다. 쑤의 업무명은 고증할 수 없고,' 약혼' 는 정식 명칭일 수 있다. 그는' 주역 참동계약' 의 첫 주석가로서 이름을 밝히기를 꺼렸기 때문에 그의 이름도 주석본에 숨겨져 있었다. 봄비의 외삼촌은 서동이라고 하고, 서동은 그의 이름이다. 그는 도교를 좋아하여 점술을 잘한다. 한 환디, 휴일 쉬 저우 치안 판사, 낙양 시장. 나중에 그는 관직을 버리고 은퇴하고, 그 성을 고치고, 도리를 고쳤다. 이경은 같은 계약을 공유할 수 있는데, 이것은 그들 두 사람을 통해 전해진 것이다. 진대 갈홍이' 포박자 내편 원람' 에서 언급한 웨버양 내편은' 주역 참동계약' 과 동의어인가요? 잘 모르겠어요. 당대까지는 <역경> 기록과 주석이 없었다. 5 대 촉중, 남송의 주, 모두 후세의 주석이 있다. 그 이후로 학자들은 그것에 관심을 기울이기 시작했다. 그러나 모두 단설의 관점에서 연구한 것이다. 1932 년 광저우 중산대 화학과 교수 오씨가 <역경> 영어를 번역해 세계 학술계의 관심을 끌었다. 소련 백과사전과 일반 화학 과정 모두 이 책을 소개했다. 영국 이조셉 박사의' 중국 과학기술사' 제 5 권 제 3 부에서는' 주역 참여계약' 의 과학 내용을 집중적으로 논술해 외국 학술계의 관심을 끌었다. 그 이후로' 수출내판매' 와' 이경동찬기' 가 중국 대륙과학계, 종교계, 기공계, 철학계의 광범위한 관심을 불러일으켰고,' 천고 단결정의 왕' 이 널리 퍼졌다. 문헌에 따르면 위버양은 동한 측사로 생졸년이 불분명하다. 송증요 \ "도서 \" 에 따르면, 그의 본명 아오, 본명 백양, 이름 운야자. Hueiji 상 유 (이 절강) 사람들. 생애의 사적은 정사가 없다. 김' 신선전' 에는 웨버양이 산에 들어가 수행, 댄을 신선으로 하는 등의 내용이 실려 있다. 신선전' 은 말했다: 위백양은 오인이다. 명문족의 아들, 제멋대로, 벼슬을 하려 하지 않고, 은둔하여 양성을 키우려 하지 않아, 사람들은 그 끝을 알지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 치민 강신이라고 합니다. ... 백양은 \ "신통기 \" \ "오상 \", 각 두 권, 사실 코끼리를 빌려 댄의 뜻을 논하고, 유학자는 신선에 대해 잘 모르기 때문에 음양에 더 많은 관심을 기울이고 있다. 이것은 매우 실전이다. 웨이버양은 도학이 고상하고 도교에 능하며 양생을 잘하는 연금단가로,' 신신기',' 무상뢰' 등 연금단 저작을 가지고 있음을 알 수 있다. 그러나 본적에서 갈홍은 자신이 오인이라고 말했고, 5 대 이후 촉국의 쇼붕은 자신이 회지 상우인이라고 말했다. 샤오 펭 (Xiao Peng) 은 말했다: 웨이 보양 (Wei boyang) 의 실제 인물은 또한 huiji shangyu 사람이다. 세습 () 은 공무만 관직을 하지 않는다. (서양속담, 자기관리속담) 진리와 정적을 배양하고, 의지와 허무, 풍부한 어구를 배양하고, 각 위도를 연결하다. 나는 냉막 말을 잘 들어서 우리집 현관을 볼 때마다 겨와 같다. 나는 선생님이 나에게 누구의 성을 지어 주셨는지 모르지만, 나는 중국 고대 용호 고전을 얻었다. 이것은 절묘한 취지이다. 주역에 관한 것으로 신통기 세 편을 썼다. ...... 웨이 보 양 밀현청주 쑤, 쑤 익명 참고 입니다. 후한 효환제 에 도착했을 때, 시아버지는 이미 그에게 군 숙비 봄비와 소통하는 법을 가르쳐 주었다. (1) 쇼붕은 위백양이 상우인이라고 말하는 것 외에도 위백양의' 계약 참여' 의 유래와 선생님의 생애에 대해서도 이야기했다. 그러나 샤오 펭 (Xiao Peng) 의 견해는 남조 성직자 타오 홍징 (Tao hongjing) 과 다르다. 도홍경은 \ "진짜 \" 볼륨 12 에 기록되어 있는데, 조정에는 전형적인 손잡이가 있다. 한동안 법 집행자 랑봄비가 말했다.' 이치' 는 그가 황제 재위 당시 순숙이었고 청주에서 서훈을 받았다고 말했다. 도홍경의' 신신기' 에 대한 인용과 쇼붕의 위백양 출사에 대한 논술에서 알 수 있듯이' 신신기' 의 전세는' 봄비서통' 과 관련이 있다. 여순의 삼촌은 그를 잘 알고 있는데, 이것은 역사책에 모두 기재되어 있다. 그는 huandi 네이티브, 쉬 저우 행정 장관 을 역임 한 후 낙양 지사 로 승진했다. 이로부터' 동찬치' 의 기록 연대가 한환제보다 늦지 않을 것이라고 추측할 수 있다. 순유 삼촌 위백양과 환제의 교제에서 웨이백양은 한과 환제의 사람이어야 한다는 것을 알게 되었다. 위백양의 생애와 활동에 관해서는 위에서 언급한 것 외에 갈홍의' 신선전' 만 기재되어 있다. 신선 전설에 따르면 위버양은 세 제자를 데리고 산에 들어가 단단을 정련한 적이 있다. 그분은 이 두 제자의 말이 진심이 아니라는 것을 알고 그들을 시험하도록 설계하셨습니다. 장생불로약으로 만든 날, 그는 그들을 시험하고, 장생불로약이 매우 성공적이지만, 우리는 시도해야 한다고 말했다. 먼저 개에게 먹여 주세요. 만약 개가 날 수 있다면, 사람들은 그것을 가져갈 수 있다. 개가 죽으면 사람은 가져갈 수 없다. 그 후, 그는 개에게 독환 하나를 던졌고, 개는 즉시 죽었다. 위버양은 돌아서서 제자에게 말했다: 이 단은 아마 정련할 수 없을 것이다. 만약 네가 그것을 개에게 먹이면, 그것들은 죽을 것이다. 나는 사람들이 개처럼 그것을 먹을까봐 두렵다. 어떻게 해야 할까요? 제자가 그에게 물었다, 스승님, 당신은 먹습니까? 위버양이 대답했다. 나는 단지 영원히 살고 싶었지만, 나는 오늘 신선을 고칠 수 없었다. 내가 또 무슨 얼굴로 돌아갈까? 삶과 죽음 사이에는 차이가 없습니다. 평상복 댄이 죽었다고 말했다. 제자, 날 봐. 나는 너를 보고 있다. 나는 말했다: 나는 연금술에 나와서 불멸을 먹고 곧 죽었다. 어떻게 해야 할지 모르겠어요. 내 제자 중 한 명이 말했다: 스승님은 필사자가 아니다. 그가 선단을 먹고 죽었다는 것은 분명 의미가 있을 것이다. 그래서 그는 댄과 함께 죽었다. 다른 두 제자는 이 광경을 보고 서로 의논하며 연단의 목적은 장생을 구하는 것이었고, 지금은 선단을 먹고 죽었다. 연단의 용도는 무엇입니까? 차라리 선단을 받지 않고, 그들이 돌아가서 수십 년을 더 사는 것이 낫다. 그래서 그들은 하지 않기로 결정했다. 그들은 함께 나가서 죽은 위버양과 다른 제자에게 관을 사주었다. 그러나 그들이 떠나자마자 위버양은 부활했고, 그 후 그는 장생불로약으로 우의 제자와 백구생을 구했다. 그래서 위버양은 편지 한 통을 남기고 제자와 백견을 데리고 갔다. 다른 두 제자는 편지를 읽고 후회했다. 위버양의 업적 영예는' 신통기',' 오행 유사' 등이 있다. ,' 주역' 을 해석하는 것처럼 보이지만 실제로는 코끼리의 이름을 빌려 이론을 댄의 의미로 삼는다. "신통기" 는 내부 정련에 중점을 두고, 수리 댄이 천지와 같은 길이라고 말했기 때문에 말하기가 좋다. 나중에 도교 삼원정단술의 시조로 추앙되어' 천고 정단술의 왕' 으로 칭송된 위버양은 황학자이기 때문에 이 책도 난로불 정단으로 동한 전 정단술의 일부 화학지식을 총결하였다. 내용은 많지 않지만 현존하는 세계 최초의 연금술 문헌이다. 영어로 번역되어 1932 에서 출판된 문화사 잡지' Isis' 에 게재됐다. 위백양도 세계가 인정한 최초의 작품이 있는 연금술사 중 한 명이다. 개인작품' 주역 참동증서' 는 약 6000 자로, 기본적으로 4 자 오언율시로 쓰여져 있으며, 소량의 불규칙한 산문체와 이소체이다. 운고아는 이해하기 어렵다' 라는 책은 은어를 많이 써서 역대 주석이 많다. 당송 이후 정통도장만 1 1 주석에 수록됐다. 신통기' 는 주역 이론, 도가철학, 연단술 (불) 을 융합한 연단 저작이다. 역대 유명 주석 전문가들은 그 기본 내용에 대한 이해에 차이가 있다. 웨이백양이 장생불로약을 위해 선단을 태우는 외단술에 대해 말하는 것도 있고, 웨이백양이 음과 양을 조화시킨다는 주장도 있고, 스스로 정기신의 내공 수련에 대해 이야기하는 것도 있다. 즉 후세의 이른바 내단술이다. 어떤 사람들은' 동찬기' 에서 외단론과 내단론이 모두 있다고 생각한다. 오늘날 왕명은' 신통의 중심 이론은 선단 수련일 뿐' 이라고 생각하며 내단, 방, 복부, 주야체조, 귀신을 숭배하는 것은 헛된 이단이다. 이것은 바람직하다. <역경> 중 가장 상세한 부분을 묘사하는 것도 책의 가장 핵심 내용이며, 바로' 반단' 을 정련하는 것이다. 원본 레코드는 * * * 를 세 가지 변형으로 표시합니다. 첫 번째 변화는 15 개의 금속납을 원자로 주위에 놓고 수은 6 개를 첨가한 다음 숯불로 가열하여 납수은을 만드는 것이다. 위버양은' 불' 도 반응에 참여했다고 생각하는데, 반응물이다. 그래서 그는 숯 6 인분의 숯불을 약간 가열하고 납 수은 숯불을 서로 견제해야 납 수은을 만들 수 있다고 말했다. 두 번째 변화는 화력이 증가함에 따라 수은이 증발하고 납이 산화연과 사산화연으로 산화된다는 것이다. 반응이 완료되면 주로 황단, 즉 황아 (Pb3O4) 를 형성한다. 세 번째 변화는 두 번째 변화의 산물인 황단과 수은 9 부를 섞고, 으깨고, 갈아서 고르게 한 다음, 이 혼합약을 황단에 넣고 밀봉하여 금이 갈라지지 않도록 하고, 다시 가열하는 것이다. 선문화, 후불화, 주야관찰, 온도 조절, 반응 후 단테 상부에서 붉은 산물' 환단' 을 얻는다. 이' 회단' 은 바로 산화수은이다. 현대화학지식으로 설명하자면, 위버양의' 반납단' 정제방법은 웨이버양 조상 3Pb+2O2 = Pb3O4 (황아) 2Pb3O4 = 6PbO+O2↑ (하단테) (역반응) 2HG 입니다 "노란 싹" 은 홍단이고, "강 위의 창녀" 는 수은이다. 이 말은 수은이 쉽게 휘발되고 납이 고온에서 수은과 반응하여 쉽게 휘발되지 않는 산화수은을 생성할 수 있기 때문에 수은이 납에 의해' 제복' 된다는 뜻이다. 위버양은 왜 미끼에 걸려들었는지 설명하고 선단은 불로장생할 수 있을 때 부적절한 비유 방법을 사용했다. 그는 금이 불로장생이기 때문에 댄이 되돌릴 수 있는 순환 변화 (2Hg+O2 = 2HgO (가역반응)) 를 할 수 있다면, 미끼를 걸고 댄에게 돌려주면 사람은 영원히 살 수 있고, 젊어질 수 있다고 생각한다. 불로장생을 위해 기계적으로 금을 이식하는 본성으로 댄을 인체로 돌려보내는 유치한 생각은 오늘 보기에는 우스꽝스러웠지만 당시에는 여전히 믿는 사람이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 위버양은 정단의 가능성과 합리성을 설명하면서 물질적 변화는 자연계의 보편적인 법칙이며, 정단의 과정은 베르베를 노란색으로 염색하고 가죽을 짜서 접착제로 만들고, 굴자로 술을 빚는 것과 같다고 지적했다. , 그것은 "자연의 행동" 과 "선과 악, 위선 없음" 입니다. 그는 또 음양오행학설로 정단 현상을 설명했다. 만물의 발생과 변화는 모두' 오행상, 상호 기초' 의 결과이며, 음양교합의 결과이며, 본질을 편안하게 한다. 위백양은 음양오행설에만 국한된 것이 아니라 유사성론도 제시했다. 그는 음과 양의 두 가지 반대 반응 물질도 같은 종에 속해야' 동질' 물질이' 상전이' 되고' 이질' 물질이 반응하지 않을 수 있다고 생각한다. 그가 말하길, "네가 요정이 되려면 동류를 써야 한다. 같은 부류의 사람들은 함께 있고, 물건은 보물이 아니다. " "약이 같은 종이 아니라면, 이름, 종류가 다르고 복용량이 고르지 않으면 규율을 잃게 된다. 황제는 난로에 있지만 ... 풀로 주전자를 고치고, 종기 면에 염화암모늄을 바르면 ... 점점 더 비뚤어질 것이다. " 즉, 사물의 변화에는 내재적인 원인이 있다는 것이다. 이것은 아마도 연금술사의 실패 교훈 중 일부를 기반으로합니다. 위백양의 학설은 갈홍의 반대에 부딪혔지만, 그중에는 어느 정도의 합리적인 요소가 포함되어 있어 당대에서 더욱 발전하였다. 실제로 위버양의 유사성론은 화학적 친화력 개념의 전신이다. 위버양은 또한 물질의 비율이 중요하다는 것을 깨닫고 후펜 (염기성 탄산납) 이 고온에서 숯불을 만나면 납으로 환원되는 것을 관찰했다. <역경> 속 위버양은 승화기 (단테) 를 묘사하며 단테를 축소된 우주, 음양의 변화, 만물의 전말을 모두 담고 있다. 위백양은 정단술의 수련과 천지의 창조가 같은 이치라고 생각하고, 이도와 단도가 서로 통한다고 생각하기 때문에' 주역' 의 이치로 정단술의 이치를 설명할 수 있다는 점을 지적해야 한다. 이로 인해 원래 복잡한 정단술이 더욱 신비로워지고 후세 정단술자의 철학적 사고에 영향을 미쳤다. 또한 위버양은 납 수은을 제단의 주요 원료로 주장하고, 얻은 제단약은 산화수은 등 독약으로, 제단 실험의 범위를 제한하여 복단 중독을 초래하여 실제로는 제단의 발전을 가로막았다. 위백양 소개