만약 Xiangxi Tujia 의 조상이 전장에서 죽 었 거 나 다른 곳에서 사망, 그들의 가족은 그렇게 말 시체를 요청 하 고 다시 집으로 그들을 몰고. "마체" 는 토가어에서 토족 제사장의 총칭으로, "신에게 제물을 바치는 사람" 을 의미한다. 시체를 쫓는 것은 산서 말의 전설 속의 비밀 중 하나일 뿐이다.
과거에는 Xiangxi Tujia 마을에 거의 모든 말들이 있었다. 그들은 제사에서 신양민을 찬미하거나 잔치에 선물을 주거나 민속에서 행운을 빌었다. 이 무술과 점술을 하는 선생님 (G 화신) 은 입소문을 통해 오래된 전설을 대대로 이어받아 민족 영혼의 근맥을 유지하고 있다.
신비한 서남에서, 모든 사람은 한 광주리의 각종 산신도깨비 이야기를 가지고 있다. 황제와 용왕, 여덟 왕, 우리 사회의 토지 시부모, 반의 조상이 있다. 이 신들은 보우하고 보호할 수 있지만, 약간의 소홀함은 질병과 재앙을 가져올 수 있다. 말할 필요도 없이 나무에는 나무정이 있고, 동굴 안에는 동굴신이 있고, 산에는 산귀신이 있고, 물 속에는 요괴가 있다. 뱀, 개구리, 여우, 원숭이조차도 인간을 찾을 수 있다.
예로부터 무의사가 스승으로 있었다.
무의사 문화는 인류 역사만큼 오래되었고,
말 몸, 마법사, 의사.
여전히 조상의 꽃의 마지막 잔재를 꽉 쥐고 있다.
"살아 있어, 넌 인간의 왕이고, 죽었어, 넌 귀신의 왕이야." 토왕은 신권과 인권을 한데 모은 토지신이다. 역사상 공립업을 세운 부락지도자, 오랜 세월 동안 한쪽을 축복해 온 토스트 등 많은 인물들의 겹침과 신화일지도 모른다.
서남 용산현 내계 일대에서 어떤 일을 이루기 위해 토왕에게 남자를 가한 사람은 모두 말의 제사 토왕을 요구할 것이다. 제사 토왕은 종합적인 민간 의식으로, 3 일과 2 박 정도 걸려야 완성할 수 있다. 그것에는 또한 아주 대중적인 이름이 있다: "보살 놀이". 이' 보살' 은 또 다른' 보살' 이 아니라 사람들이 숭배하는 많은 토지신의 총칭이다.
마체에서 거행되는 의식은 거의 마을 사람들의 오락 활동이며, 마을의 모든 사람들이 보러 왔다.
보살놀이를 하는 의식에서 아이를 낳는 부분이 있다. 72 세의 마체 펑조는 천궁에 가서 아들을 구하고, 남자는 여장칼로 불씨를 경작하고, 시험에 응시하는 법을 배우고, 여자는 여장을 하고 울고, 임신하여 아이를 낳는다. 마체인은 노래를 부르면서 유머러스한 대화를 끼어들며 낯설어 보이는 연극을 했다.
제사 의식의 목적은 신을 기쁘게 하고, 사악을 피하고, 관문을 통과하고, 사악을 쫓아내고, 복을 기원하는 것이고, 신을 기쁘게 하는 것이 가장 중요하다. 말체가 나팔을 부는 순간부터 홀에는 긴 등불이 켜졌고, 구리 정에는 노송 가지와 복숭아 가지가 끊임없이 타 오르고, 신령에게 돈종이 한 무더기를 태웠다. 종소리가 울리자 폭죽 소리가 급했고, 수십 그릇이 가지런히 배열된 큰 고기 덩어리가 쓰러져 술관과 차할머니가 차를 봉했다. "연극보살" 은 제신연이며 모독의 뜻은 없다.
바벨탑 청동종과 칼은 말의 가장 중요한 도구이며, 보통 함께 사용하거나 점술 도구로 사용할 수 있다.
의식은 역사의 재현이다. 가상의 난로공에서 말의 몸은 빨간 가운을 입고 팔괘계단을 밟고' 말의 노래' 를 부르며 두 개의 달콤한 방울을 달고 있다. 사료에 따르면 초인의 군진은 앞, 중, 뒤, 왼쪽, 오른쪽 5 부로 나뉘며, 각 군대는 오늘 파병한 조상을 먼저 갖게 된다. 정찰병은 걷거나 말을 타고 초가지붕을 들고 신호일 뿐만 아니라 점술 제사로도 쓰인다. 초국군은 무당을 내장하고, 그들은 모사 역할을 하며, 모든 전투를 예측할 것이다.
나는 말의 몸과 고대의 초군치가 일맥상통해야 한다는 것을 강하게 느꼈다. 말의 신곡이 정말' 초사' 의 유적이었다면, 그해 서초패왕이 들은' 사면초가' 가 오늘까지 멈추지 않았다는 뜻이다.
펭의 신분은' 초기계획선 지역의 마지막 말 몸' 이다. 평소에 마을 사람들이 점을 쳐서 의혹을 푸는 것을 도우며, 때때로 다리를 건너고, 아이를 구걸하고, 악령을 내리고, 타이어를 태우는 등의 의식을 한다.
이 토족 남자는 초등학교 4 학년까지 반평생을 소를 놓아 길을 닦았고, 광둥에서 2 년을 일했고, 불교, 도교, 마체교 사이에서 성직자 신분을 끊임없이 바꾸었다.
펭은' 도사' 의 성직자 신분을 가지고 있으며, 성종교협회가 발행한 도장 증명서에는 그가 도교 정교회에 속한다고 적혀 있다. 도교도장 등 고인을 위해 경을 낭독하는 의식에서 펑두는 왕관을 쓰고 주홍을 입고' 혈분경' 과' 관음경' 을 손에 들고 있다.
그들이 백사에서 가장 잘하는 것은' 시체 봉인' 이다. 즉, 시체에 글을 쓰고 주문을 외우는 방식으로 물 한 그릇을 뿌리면 삼복에 10 일 반 동안 죽어도 시체가 악취가 나지 않는다.
86 세의 펑광화는 중화민국의 마지막 현존하는 전통의식을 주재하는 노마체이다. 그는 일생동안 성직자를 행사했다. 그가 죽은 후 그의 영혼은 사당에 들어가지 않고 마체당으로 돌아갔다. 제자가 법맥을 따라가지 않았기 때문에, 그의 죽은 영혼은 언급되지 않은 고혼야귀가 될 가능성이 높으며, 종종 그를 밤잠을 이루지 못하게 한다.
시대의 허리케인이
전통적인 장벽이 파괴될 때,
말 문화는 얼마나 오래 지속될 것인가?
자기 구속 때
자신의 뿌리가 필요할 때,
근맥은 아직 있어?