2. 오량은 어리석고 멍청해서 이 소식을 짐작할 수 없다. --wanxisha 노래 shihao
3. 다모는 무심코 앉아 죽기를 기다렸고, 넓은 나이가 들면서 더욱 책 걱정을 했다. -\ "따뜻한 차 \" 송공무 중
4. 불법은 한 글자도 다 말할 수 없고, 혜자 다섯 대가 책 한 권을 쓴다. -\ "팬 시 \" 송 리 시
5. 범천이 양말을 뒤집어 모예가 사다를 낳았다. -\ "노래 푸 123 곡 \" 송석종 은 말했다
6. 하늘에는 미륵불도 없고 땅에도 석가모니도 없다. 분향은 누구를 경배해야 합니까? 마니달리. --76 곡 "송석사범부"
7. 서리해골 백리는 투명하고 쇄골에는 사파이어가 묻혀 있습니다. 제운은 법처럼 천축으로만 돌아간다. --송나라 수시 "촉시 후 (시리아)
8. 다모는 서양에서 온 것으로 오량교의 구속을 받지 않는다. -노래, 황 tingjian "Yuquan 노인 배은망덕한 노래"
9. 모와다가 현 수석수재로 주를 이끌고 있다. 송 방혜' 시 8 수' 의 두 번째 운인 서찬부의 유명한 영어
10. 혀는 웃고, 마음은 사막에 기대어 있다. 청하 날씨가 좋으면 차가운 옷을 입지 않도록 해야 한다. --"청지" 송송송박인
1 1. 다모클레스는 후손으로 무지할 뿐만 아니라 어이가 없다. --송 왕 구매 \ "네 승려 불꽃 없음 \"
12. 모세가 문어대부터 오엽피 영광, 꽃 한 송이. 그 이후로 조상의 전통은 죽지 않고, 영지 곳곳에 기이한 꽃과 이초가 있다. -\ "꽃 파빌리온 \" 노래 zhumin 빨간색
13. 마음은 텅 비었고, 바닥은 조상 맨틀일 뿐이다. 불법에는 이체가 없고, 진단 천축에는 이방 () 이 아니다. --송 zengfeng "소매시에 장쩌민 마스터 선물"
14. 스님은 붓으로 문을 맞아 언어의 창시자를 위해 덕행을 보존했다. 이 800 년 동안, 그것은 줄곧 서달마 앞에 있었다. -\ "제목 lingyan \" 노래 Xianyu 책
15. 악명당 앞 매화가 시들어 태양문에 눈이 내린다. 성에 싸여있는 게 얼마나 이상해, 달리모니가 헛소리를 하고 있어. --"10 수수께끼 푸 이야기 귀환" 수
2. 불법은 아름다운 4 자 성어를 뜻한다: 상운, 길상, 만사가 뜻대로 되고, 자기가 동쪽으로 오고, 운이 좋다.
첫째, 상운.
백화해석: 옛날 하늘의 채운은 상서의 징조로 여겨져 상운이라고 불렸다. 일명' 상운서채' 입니다.
에서: 위자궁 제 4 할인: "이 상운, 길조, 햇빛, 청풍, 결국 태평길조를 보세요."
왕조: 명나라
작가: 이름없는
이 상서로운 분위기, 아침의 햇살과 따뜻한 미풍을 보세요. 이것은 세상의 좋은 징조입니다.
예: 고용상운은 에워싸고 상서수는 함께 있어 당대의 수재이다.
둘째, 행운
모국어 해석: 매우 길조가 순조롭다. 옛날에는 점술과 복을 기원하는 데 쓰였다.
에서: "집": "노인은 무리가 당에서 불길한 말을 했다고 느끼자' 동언, 대길' 이라는 빨간 쪽지 한 장을 써서 문설주에 붙였다."
왕조: 현대
저자: 바킨
예문: 새해에는 좋은 일만 가득하고, 재원이 뒹굴고, 장사가 번창하길 기원합니다
셋째, 모든 일이 뜻대로 되다.
백화해석: 뜻대로: 마음에 들어요. 모든 것이 나의 뜻에 부합하고, 진전이 순조롭다.
출처:' 20 년 증거의 기인 현황' 15: "하지만 그들은 모두 그곳에서 복을 청하고, 내가 좋은 일을 했다고 생각하면 하늘의 묵묵히 축복과 모든 일이 뜻대로 되는 것을 바라볼 수 있다."
왕조: 청나라
저자: 오
번역: 하지만 그들은 모두 복을 초대하러 왔습니다. 제가 좋은 일을 했다고 생각합니다. 하늘을 바라보며 묵묵히 그들을 축복할 수 있다. 모든 것이 순조롭다.
예문: 새해가 또 왔다 건강하시고 모든 일이 뜻대로 되기를 기원합니다. 먹고 싶은 대로 먹고, 벌고 싶은 만큼 벌어라! ! 새해에는 열심히 노력하겠습니다!
넷째, 보라색 가스는 동쪽에서 나온다
백화해석: 노인이 하코곡관을 통과하기 전에 관윤시가 자기동래를 보고 성인이 반드시 지나간다는 것을 알게 되었다고 전해진다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 역시 나는 푸른 소를 타고 왔다. 행운의 상징을 비유하다.
에서: "신선전": "나는 서쪽으로 가고, 그늘은 보라색 관문을 보고, 나는 푸른 소를 타고 지나갔다."
왕조: 한
작성자: 류시앙
나는 서쪽으로 가고, 관문은 음침한 보라색 부관을 보고, 나는 푸른 소를 탄다.
예: 상하이는 동해에 직면하고, 자주기는 동쪽으로 온다.
다섯째, 길성 높은 사진
백화해석: 길성: 행복, 부귀, 장수 별 세 개를 가리킨다. 고대인들은 행운의 별을 생각했다. 길성이 높이 비치다. 행운을 가져다 줄 수 있는 사람이나 일을 가리키다.
에서: 열대폭풍 실록: "그가 홍콩에서 견습생으로 일했을 때 찔렀는데,' 행운' 이라는 뜻이 있다."
왕조: 현대
저자: 진잔운
예: 네가 하는 모든 일은 순조롭지 못하지만, 너는 정말 운이 좋다.
3. 불법에 관한 이 시는 촉나라의 고승 육추 (두보) 형제에게 바치는 것이다.
동대사는 유명한 손자이다. 아아, 링병 박사는 활력이 넘친다.
과거의 황후는 무와 우건곤밖에 없었다. 유관으로 건배하고, 먹남 희운툰을 축원하다.
그때 자묘에 갔었는데, 나 혼자 서로 존중하고 있는 게 아니야. 전세의 필체는 쿤룬보다 더 험준하다.
봉황장단 황혼, 용은 백수에 갔다. 청영 설령동, 비석 낡은 제도.
스벤 산성, 가격이 높을수록 어색해. 밤에 작가의 견해를 보면, 누가 말할까.
우리 조상의 시는 옛날인데, 그는 그해에 복이 있었다. 장우는 태양과 달 사이에 끼어 유래가 오래되어 뿌리가 깊다.
한 소년이 어떻게 문자의 대문에 도달할 수 있을까? 만약 그가 마음이 넓다면, 네가 울 때, 너는 모든 곤을 만날 수 있을 것이다.
나는 금관시에 살고, 내 동생은 나무밭에 산다. 땅은 여행자를 위로하고, 왕래는 가을 돛과 같다.
세상의 종말은 비가 그치고, 자포니카 쌀은 누울 수 없다. 점점 멀어지고, 지쳐서, 도율턴과 함께 하기 시작했다.
경연이는 차마의 번잡함이 없이 한 걸음 한 걸음 한 걸음 복도를 보수했다. 자정은 부드럽고 달은 금대야처럼 떨어진다.
사막 세계는 어둡고 복잡하다. 마니주만이 탁수의 원천이 될 수 있다.
강외초당 (두보) 에 메시지를 보내다
나는 자연스러운 사람이고, 나는 자연에서 벗어나고 싶다. 술을 목숨처럼 좋아하고, 바람을 좋아하고 대나무를 사랑하면, 약충이 생긴다.
나는 혼돈에 의해 촉강으로 보내졌고, 나는 나의 곳으로 보내졌다. 모 1 무 () 는 덮여 있고, 넓은 면적은 확장되었다.
장사는 원대에서 시작되며, 손을 끊은 것은 당년의 가치가 있다. 감히 아름다움을 추구하고, 자각적으로 강세에 직면하다.
같은 무대 경정에서 청청천을 열 때. 이해심이 많은 커플이 있지만 같은 어선을 기대할 수 있다.
전쟁은 멈추지 않았고, 나는 좋은 잠을 잤다. 용무혈, 황달의 마천루.
고대에는 외물에 끌려 코를 끌고 가는 것이 좋았다. 곡대는 매우 솔직해서, 그는 먼저 후회하는 방법을 안다.
나는 아내를 데리고 있어서 이루 다 말할 수 없다. 탄탄한 공덕이 없다면, 너는 조용하고 부끄러울 것이다.
그래도 작은 소나무 네 그루를 생각하면 만초가 쉽게 감긴다. 서리로 맞은 뼈도 그리 길지 않아 이웃에 대한 애석함이 영원하다.
4. 다모조사에 관한 전설, 다모, 다모, 보리다마 (Bldhidharma)? -528) "도" 를 의미합니다.
그는 남천축인으로 브라만 카스트에 속하고, 카사우디 카스트에 속한다고 말하는 사람도 있다. 카스트는 고대 인도의 사회 계급 제도이다.
인도 사회에는 브라만 (승려), 흐루시초프 (무사), 베다 (상인과 농민), 수다라 (비기술노동자와 노예, 혹은 천민) 의 네 가지 성이 있다. 다모의 사회적 지위가 고귀하다는 것을 알 수 있는데, 항목의 왕의 세 번째 아들이라고 한다. 그는 인도 선종 28 조 석가모니의 28 세 제자라고 자칭한다.
그는 남조 양무제 원년 (기원 520 년) 이나 대동원년 (기원 527 년) 에 서양에 갔다. 양무제 신불, 그를 남경홍법에 데리고 가다.
그러나 당시 남조 불교는 강의이론을 매우 중시했는데, 이는 다모선이 선정을 강조하며' 성성성불불불동필' 을 주장하는 이론과는 맞지 않았다. 그래서 같은 해 북위 () 에 가서 낙양 () 을 주유하기 시작했다.
나중에 송산 소림사에 들어갔다. 그가 소림사에서 명상을 할 때, 앉자마자 9 년이었다.
그의 수행 방법은' 벽관' 이라고도 불린다. 나중에 그는 불법을 혜과 스님에게 전해 주고, 죽은 후에 웅귀산에 묻혔다.
그가 남경에 도착한 후, 양무제는 그에게 불교에 대해 이야기하고 그에게 물었다. "나는 그렇게 많은 불사를 지었고, 그렇게 많은 경서를 썼고, 그렇게 많은 스님을 다스렸는데, 무슨 공덕이 있는가?" -응? 달모는 "공덕심이 없다" 고 대답했다. 황제 는 그에게 물었다: "왜 도덕성이 없습니까? 클릭합니다 -응? 그가 말하길, "이것은 사실이 아니지만, 이것은 모두 요구에 따라 완성한 것이다."
그와 양무제의 로맨틱한 관계 때문에, 그는 남경을 떠나 북쪽으로 갔다. 달마 전설에 따르면, 장강에서는 배를 타는 것이 아니라 강둑에 갈대를 접고 그 위에 서 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 강명언)
현재 소림사에는 달마 "갈대가 강을 건너는 것" 을 묘사한 비석이 남아 있다. 유가는' 갈대가 강을 건너다' 는 해석에 대해 의견이 분분하다.
그들은 "갈대 한 개" 가 갈대가 아니라 큰 갈대 한 송이라고 생각한다. "시경" 에 시 "화광" 이 한 수 있기 때문에, 시는 "누가 빛과 함께 갈대를 매달아 놓는다" 고 말했다.
당대의 맨홀은 갈대는 한 묶음으로 물 위에서 교차할 수 있다고 설명했다. 뗏목이라면 묶음이 아닙니다. 아마도 이 해석은 더 과학적일 것이다.
의발진전' 도 불법에 관한 이야기이다. 후세 사람들은 이 성어를 사용하여 선생님의 진정한 능력을 나타냈다. 달모는 면 한 벌을 가지고 있는데, 식사용 그릇으로 인도에서 가져왔다고 합니다.
이 두 가지 물건은 불교도들에 의해 불법의 증명으로 여겨져 매우 중시된다. 당시 낙양용문향산사에 스님이 있었는데, 원래는 스님이었다. 그의 이름은 코 스님, 일명.
그는 소림사에서 다모를 만나 다모가 그에게 진전 한 권을 주길 바란다. 그러나 다모는 문을 닫고 그를 무시했다.
그는 문 밖에 서서 성의를 표했다. 공교롭게도 눈이 많이 와서 신광은 눈밭에 서서 꼼짝도 하지 않았다.
날이 밝을 때, 눈은 이미 무릎이 깊지 않았다. 다모는 여전히 집에 들어갈 수 없다. 그는 칼로 왼팔을 잘라 성의를 표했다.
다모가 그에게 무엇을 하고 있는지 묻자, 그는 말했다. "스님이 어떤 문을 열어 제품 범위를 넓히길 바랍니다!" " 달모는 그의 성심성의를 보고 법을 전할 수 있게 되자 발우를 전해 혜과로 이름을 바꾸었다. 이것이 바로' 입설 전경' 과' 부러진 팔 전경' 의 이야기이다.
혜과는 이로써 선종 이조의 자격을 얻었다. 소림사 서남 소석산 중턱의 발우 꼭대기에 몇 개의 절이 있는데, 그 안에는 이조혜코의 조각상이 들어 있는데, 그가 팔이 부러진 곳이라고 해서' 팔대',' 심대 찾기',' 연습대' 라고도 불린다.
혜과에서 전해 온 의발은 육조 혜능에게 전해졌다. 그는 광둥 사람이고, 발우는 광동으로 끌려갔다. 명나라 가정년 동안, 그것은 쇼웨이라는 조수에 의해 타버렸다. 사료에 따르면 다모가 죽은 후에도 여전히 약효가 있다고 한다.
북위 사자 송운은 서역에서 돌아왔는데, 다모가 이미 죽었다는 것을 몰랐다. 청마루 (이전에는 파미르 고원, 쿤룬 산, 시카라쿤룬 산, 고대 중국과 서역의 교통이 청등산길을 자주 지나던 곳) 를 지나갈 때, 나는 다모가 신발 한 짝을 들고 서쪽으로 걸어가는 것을 보았다.
송운은 그를 알아보고 물었다: "스님은 어디로 가십니까? 클릭합니다 달모는 말했다: "서쪽으로 돌아가다. 클릭합니다 송운은 북경으로 돌아와 황제에게 이 일을 보고했다. 황제는 이상하게도 다모의 관을 꺼내라고 명령했다.
관 속에 신발 한 짝만 남았다고 합니다. 달마' 홀로 서쪽으로 가다' 는 전설이 탄생했다.
불경의 창시자인 다모 조사가 지옥에서 그의 어머니를 구했다. 네티즌의 투고를 환영합니다. 달마 아버지는 인도에서 태어나셨고, 어머니도 옥성 불교도로서 평생 재계하셨다. 만년에는 두 눈이 실명했지만 수행공덕은 이미 채운을 낳았다.
어느 날, 질투하는 이웃이 새우쌀을 호박씨로 달마의 어머니에게 먹음으로써 다모의 어머니에게 상처를 입히고, 사후에 지옥의 고통을 당하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 그래서 많은 사람들이 다모에게 그가 각성자이지만 어머니도 구할 수 없다고 의문을 제기했다. 그 이유는 무엇입니까? 죽은 어머니를 찾기 위해 다모 조사는 한나라 각지를 두루 돌아다니며 불법을 선포했다. 그때 그가 가는 곳마다 지방이 태평하고 오곡이 풍성했다. 그래서 한무제는 여러 차례 그를 한나라에서 살도록 만류했다. 다모는 죽은 모친의 영혼을 구하는 생명이 있어서 몸을 뺄 수 없어 침묵을 드러낼 수밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 그는 죽은 후 황제에게 안장되었다.
그러나 얼마 지나지 않아 누군가가 또 그가 거리를 걷는 것을 보았다. 황제는 깜짝 놀라 그의 무덤을 파다가 관 속에 신발 한 짝만 남아 있는 것을 발견하고 다모는 이미 조용히 떠났다.
다모 조사가 남하를 돌아서 학경 (대리일현, 미디안에서 200 여 킬로미터 떨어진 곳) 을 찾다가 어머니의 귀신을 발견했다. 그의 어머니의 유령은 벌레가 되어 학경의 한 아연 공장의 주형에 끼었다.
사람이 금형에 쇳물을 붓자 그녀는 한 번 데어 죽었다. 곰팡이가 식자 그녀는 다시 부활했고, 그래서 그녀는 다시 죽고, 살아서 죽었다. 이른바' 지옥의 고통' 이 바로 이렇다. 다모 조사는 그의 집에서 꼬박 일 년 동안 도우미로 일했다.
법사는 다모가 올해 힘든 일을 많이 해서 돈을 많이 벌었다고 말했다. 그가 다모에게 얼마냐고 묻자 다모는 그에게 금형을 주면 된다고 말했다. 시법자는 주형을 다모에게 주었다.
다모는 머리카락 한 가닥을 뽑고 주형을 베어 어머니가 죽지 않고 변한 벌레를 구했다. 이것은' 엄마를 지옥에서 구해내라' 라고도 불린다.
다모 조사가 뒤이어 북상하였다. 어머니의 죽음을 애도하기 위해, 그녀는 머리에 흰 천을 감고 있었다. 그 후로 사랑하는 사람이 죽을 때마다 사람들이 흰 천으로 싸서 효도를 표하는 풍습이 되었다.
다모 조사가 제종 (디칭 위석현) 에 도착했을 때, 오곡이 풍성하고 풍경이 수려하며 앵무새가 혀소리를 내는 것을 보았다. 그래서 그는 내가 평생 찾고 있던 편안한 곳이라고 말했다.
나는 여기서 홍법하고 어깨를 나란히 하고 수행한다. 마지막으로 갑시다.