맹자: 맹자 (기원전 372-기원전 289 년) 산둥 조성인. 옥자명전은 중국 고대의 위대한 사상가이자 정치가이다. 전국 시대 유가의 대표 인물 중의 하나. 그는' 맹자' 라는 책의 저자로, 맹자 언론의 편집으로 맹자의 언어, 정치적 관점, 정치적 행동을 기록한 유교 고전이다.
역대 맹자림사 시집
37 1 시를 모아 각각 맹자림묘, 맹부, 맹모림묘묘, 맹모 3000 곳, 단길당, 자사서원의 역사석각 등을 기록했다. 명나라 Chenghua 공 멩 세 이동 기록, jiajing 세 이동 기록, 만리 멩 세 이동 기록, 천계 세 이동 기록, 청옹정 세 이동 기록, 광서 세 이동 기록, 역대 Zou 카운티 기록.
이 책의 집시 시한은 한대에서 시작하여 청말에서 끝난다. 이 기한 내에 상술한 석각과 사적에 기재된 맹자나 맹자와 밀접한 관계가 있는 맹모, 자사에 관한 시는 누구나 모두 소장할 수 있다.
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이 책의 내용은 야성추국릉을 배배배하고, 이름을 남기고, 추국사당을 배배배하고,' 맹자' 비석을 주목하고, 태사공 우승상이' 추맹자' 비석을 표창하고, 아성공명시를 처음 방문하는 것이다.
역대 맹자림사 시집/중국 공자재단 도서관 다운로드 대중평론
서평
추야, 맹자의 고향. 춘추에는 추루라고 하고, 전국시대에는 추루, 추국, 진나라와 한 () 시에는 지현 () 이라고 부른다. Zou 카운티 후, 현재 Zou cheng 은 그 영토에 위치하고 있습니다. 맹자림 묘와 절, 그리고 맹모 삼운, 단기, 자사' 중용', 자사서원, 자사묘 등 맹자와 관련된 고대 유적, 유적지, 기념건물이 있습니다. 일구릉, 백나무가 비친 절, 변천을 겪은 유적지, 역대 사람들의 추모, 제사, 맹자 숭배의 성지, 유자들이 뿌리를 찾는 성지와 같은 곳이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사람들이 맹에게 제사를 드리러 왔을 때, 늘 일종의 감정에 이끌린다. 애도, 제사, 제사 후에 이런 감정은 위로되고, 더욱 승화되고, 심지어 감정으로 가득 차게 된다. 물론 이런 감정 표현은 가장 우아한 형식이다. "추성남은 유명한 절에 갔는데 기념비에 시가 가득 적혀 있었다." "제목이 반쯤 가난해서 7 편을 쓸 수 있을까?" " 참배자들이 맹묘의 많은 시구에 대한 찬양과 감탄이다.
그러나 맹묘는 맹자가 죽은 후 지은 것이 아니라 공자의 45 대 손공도가 북송경우 4 년 (1037) 에 보좌한 것이다. 당시 맹자는 다시 손부선생, 후원씨, 석기선생의 추앙을 받았지만 공식 인가를 받지 못했다. 원풍까지 6 년
(1083), 시호 추국공. 이후 맹묘는 조성에서 30 여 리 떨어진 사계산 맹묘쪽에서 조성동곽으로 이주했다. 지세가 낮아 홍수에 쉽게 잠기기 쉽다. 선화삼년 (1 12 1), 이세 서견 등이 기부해 동곽현성에서 남문 밖 좌측, 즉 현지로 옮겼다. 그래서 북송 시대 이전에는 맹자 절에 비문이 없었다. 그러나 일찍이 서한 시대에는 맹모에게 공물을 바치는 사람이 있었다. 이런 칭찬은 매일 맹자를 찬양하는 것인데, 사실 맹자가 야기한 것이며, 맹자를 찬양하는 동시에 맹자에 대한 찬양도 담고 있다. 서한 유향은' 열녀전' 에서' 맹자푸' 에게 "배우지 않으면 이미 깨지지 않는다" 고 말했다. 자식은 결국 덕이 되어 천하의 왕관이 되었다. (서양속담, 자기관리속담). " 。 서진의 왼쪽 분말은 맹모를 칭찬하며 말했다. "깨진 기계는 흥하고, 도굴은 널리 쓰인다. 총명하고 예절을 잘 알고 성도를 설교하다. " 이것이 맹시의 싹이다. 북송 왕조가 맹자에게 바친 시는 맹묘에 존재하지 않고 맹자를 숭상하는 학자, 정치가의 시집에 존재한다. 예를 들어 범중엄과 이름이 같은 한치가 쓴' 맹자찬' 은 당대의 한유가 맹자에 대한 찬사를 더욱 확인했다. "술이라면 맹자에서 멈춘다." "위대한 업적에 비해 표지와 표지의 비율." "공자 이후 단 한 명뿐이다." 왕안석은 일곱 구절을 불렀다. "영혼을 움직일 수는 없지만 읽어야 한다. 생각의 풍향표. 이 세상이 너무 진부해서 외로움을 위로하는 사람이 있다고 생각하지 않는 이유는 무엇입니까? " 수천 년 후 맹자의 지기가 되다.
맹묘는 북송에서 창설되었지만, 사람들이 그것을 받아들이는 데는 또 하나의 과정이 있다. 사람들이 시를 쓰기 전에, 여진은 혜제와 진제를 내쫓았고, 조현은 통치자의 구역이 되었다. 인류의 진상이 없기 때문에 맹묘에는 아무도 없다. "선사립사경공지, 그 흙은 아직 풀이 있다." 이것은; 조정유묘가 남긴 애탄. 순례자들은 조용히 맹묘에 오거나 비문을 비석에 새기거나, 미래를 위해 병 속에 숨겼다. 진나라의 맹시는 흔치 않지만 맹묘에 남아 있는 맹시는 진대에 나타나기 시작했다.
원나라의 몽골 통치자는 공맹을 최고 작위로 쫓아갔는데, 하나는 대성 () 에서 성왕 문헌 () 까지, 하나는 추국아 () 가 승승했다. 맹자의 부모조차도 각각 곽공 () 과 곽선헌 부인 () 으로 봉쇄되었다. 이때 맹묘는 개조와 확장을 받았고, 절 안의 신도들은 나날이 늘고 있다. 그러나 어찌 된 일인지 제목이 있고 등에 업힌 사람은 매우 적다. 남겨진 시 몇 수는 제사의 마지막에만 있다. 예를 들어' 공맹의 후예' 교수 장정은' 맹묘비기' 에서 맹자를 위해 탄원했다. "태평을 원한다. 내가 누구를 사느냐?" " 나는 내가 만난 것에 대해 매우 편안함을 느낀다, 나는 개의치 않는다. 내가 슬퍼한다는 것을 누가 압니까? ""
명태조가 전국을 통일한 후 유교를 숭상하지만 맹자 중의' 지상 인터페이스' 와' 증오' 라는 단어를 읽었을 때 크게 반감을 느꼈다. 그는 리우 삼오오 () 에게' 맹자절 ()' 을 쓰라고 명령했을 뿐만 아니라,' 맹자 ()' 제 85 장을 삭제하며 맹자를 공묘에서 내쫓았다. 맹자가 푸대접을 받은 상황에서도, 현 현지 관원들은 여전히 앞을 다투어 맹묘를 재건하고 있다. 첫 번째 행정 장관 계몽은 이 사원을 참관한 뒤 "낡은 집은 이끼비, 절은 고목을 베고 있다" 고 썼다. 조류는 물 한 잔을 추천하여 기초를 깨고 미동력을 발휘하려고 한다. " 。 맹묘가 고도와 가깝기 때문에, 현 경내에는 여러 도시와 두 개의 역참이 있다. 지나가는 법원 관리들이 끊임없이 맹묘에 왔는데, 그들은 가장 아름다운 시구로 맹자를 찬양했다. "제맹의 노래" 라는 책과 같이, 경사는 "태산암이 시장을 배합하고, 성과가 뜨겁다" 고 썼다. 인생은 현자, 알코올은 알코올, 인의는 인의다. 작약 길순, 도인 선신, 쓰러지지 않는다 ...... "주제 맹실 () 에게 바치는 것이다. 하동 설숙은 시 한 수를 썼다. "추국총사 고도변, 송백이 담뱃불을 띠었다. 궐리 천년 경배, 서애니 백년전. "이 석각은 절 벽에 박혀 있다. 나중에, 왕화상, 소수의 사람들이 그들의 운치를 위해 경쟁했다. 한편, 검열 제첸, 이위는 각각 오언고문동운으로' 맹자' 의 명명을 발명했다. 같은 제목을 외우는 사람이 많고, 한 사람이 많은 제목을 외우는 경우도 적지 않다. 여동광 후관학자 육응천' 자경시' 3 장, 가정산인 서병인은 각각 맹묘, 맹림, 맹모사를 주제로 6 곡 5 언고풍 7 절구, 양명학 전인 등 제사를 기대한 후 맹묘를 6 수의 절구를 썼다. 지방관원들 중에는 맹묘와 맹자 고리 등 성지를 기술하는 비문까지 형성되었다. 예를 들어 성화년의 유군, 리아 하이, 후현, 시안 (西安), 구균 등이 있다. 유가사상을 전수하는 사람은' 야성명사',' 삼천교자',' 중용아사' 등을 주제로 서로 노래를 부르며 칠법, 칠절, 오자고풍 등 시 20 여 수를 남겼다. 이 왕조는 조몽시의 전성기로 내용이 풍부하고 형식이 다양할 뿐만 아니라 보존된 시가 가장 많아 역대 보존시 총수의 3 분의 2 이상을 차지한다.
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* * * 37 1 시를 받아 각각 맹자림묘, 맹부, 맹모림묘묘, 맹모삼돈, 단길당, 자사서원의 역사석각을 기록했다. 명나라 Chenghua 공 멩 세 이동 기록, jiajing 세 이동 기록, 만리 멩 세 이동 기록, 천계 세 이동 기록, 청옹정 세 이동 기록, 광서 세 이동 기록, 역대 Zou 카운티 기록.
이 책의 집시 시한은 한대에서 시작하여 청말에서 끝난다. 이 기한 내에 상술한 석각과 사적에 기재된 맹자나 맹자와 밀접한 관계가 있는 맹모, 자사에 관한 시는 누구나 모두 소장할 수 있다.