우선, 이 장에서는 주로 수백 년 전의 사람들과 프로이트 동시대의 사람들을 포함한 다른 사람들의 견해를 요약한다.
사람이 너무 많아서 모두의 견해가 좀 모호하다. 또 저자 자신의 관점도 좋고 나쁨이 다르고, 명확한 표현이 없다.
둘째, 논의 된 문제는 분명하지 않습니다. 예를 들어, 그 여덟 개의 판들, 어떤 주제들은 여전히 애매모호합니다. 예를 들어, 꿈의 심리적 특징은 무엇을 의미합니까? 꿈의 이론은 무슨 뜻입니까? 이것이 꿈의 이론이 아닌가?
다음으로, 우리는 더 통속적이고 이해하기 쉬운 언어로 프로이드가 제 1 장에서 표현한 내용을 엿볼 수 있도록 하겠습니다.
제 1 장은 꿈에 관한 과학 문헌이라는 제목이 붙어 있다.
여덟 개의 판은 각각: 1, 꿈과 깨어있는 삶의 관계. 2, 꿈의 소재. 3. 꿈의 자극과 꿈의 근원. 4. 왜 잠에서 깨어나면 자신의 꿈을 잊는가? 5. 꿈의 심리적 특징. 6. 꿈의 도덕감. 꿈의 이론과 기능. 8. 꿈과 정신질환의 관계.
프로이트는 1 절에 들어가기 전에, 선사시대 (기원전 200 만년-기원전 2000 년) 에 인류가 꿈에 대해 기록하고 논평했지만, 꿈의 본질은 전혀 설명하지 못했고, 꿈에 대한 수수께끼는 말할 것도 없었다.
당시 사람들은 꿈이 초자연적인 것으로서 신령과 악마의 계시라고 생각했다.
꿈의 주된 의미는 미래를 예측하는 것이다. 이는 당시의 점술과 밀접한 관련이 있다.
오늘날 매우 미신적으로 보이는 이러한 관점들은 고전 시대인 기원전 400 년경에는 우리의 춘추전국시대와 맞먹는 주류를 차지하고 있으며, 오늘날에도 여전히 큰 시장이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 믿음명언)
아리스토텔레스인 기원전 384 년, 기원전 322 년의 출현으로 꿈의 연구가 심화되기 시작했다.
아리스토텔레스는 더 이상 꿈이 신의 영감이라고 생각하지 않고, 완전히 인간성이다. 아리스토텔레스는 인간성이 본악하다고 생각한다.
아리스토텔레스는 꿈이 인간의 정신 활동의 법칙에 부합한다고 생각한다.
아리스토텔레스는 당시 신체의 증상이 꿈을 통해 드러날 것이며, 사람이 정신을 차릴 때 전혀 알아차리지 못하는 질병이라는 것을 관찰했다.
아리스토텔레스의 추측은 꿈을 시비쟁의 장소로 가져왔고, 꿈의 연구도 점차 과학으로 나아가게 했다.
꿈에 대해 토론해야 할 첫 번째 질문은 꿈의 세계와 깨어있는 세계의 관계는 무엇입니까?
이 절에서 프로이트는 십여 명의 의견을 정리했다. 어떤 사람은 긍정적이고, 어떤 사람은 부정적이고, 어떤 사람은 흐리멍덩했다. 결국 그의 어르신 자신도 똑똑히 말하지 못했다.
Bdah: 꿈은 우리가 깨어있을 때의 희로애락을 반복하는 것이 아니라 우리를 풀어주는 것입니다. 정신 상태를 완전히 벗어난 꿈은 연관이 있다. 다만 깨어있을 때의 현실 세계를 상징적으로 반영한 것이다.
Ficht: 꿈은 정신 자기 치유의 비밀 이점 중 하나입니다.
레스터 렌펠: 사람들은 꿈을 꿀 때 의식의 세계를 떠납니다. 꿈에서 의식적으로 질서 정연한 내용과 정상적인 행동에 대한 기억이 거의 사라졌다. 꿈에서 사람이 정신을 차릴 때의 정신세계는 일상생활의 내용과 과정과 분리되어 거의 아무것도 기억하지 못한다.
이 세 사람의 관점은 거의 일치하는데, 꿈의 세계와 깨어있는 세계는 같은 것이 아니라는 것을 설명한다.
허프너: 꿈은 먼저 깨어있는 삶의 연속이다. 우리의 꿈은 항상 얼마 전까지만 해도 우리 의식에 존재했던 생각과 관련이 있다. 우리가 자세히 관찰하기만 하면, 거의 항상 꿈이 전날의 경험과 관련된 단서를 발견할 수 있다.
웨겐드: 왜냐하면 대부분의 꿈에서 볼 수 있는 것이 분명하기 때문입니다. 그들은 우리를 일상생활에서 해방시키는 것이 아니라, 우리를 일상생활로 직접 데려온다.
머레이: 꿈은 우리가 보고, 말하고, 생각하고, 하는 것입니다. 정신세계에서 격동하는 것은 낮 사상과 행동의 잔재이다.
예슨: 꿈의 내용은 항상 개인의 성격, 나이, 성별, 직위, 지식수준, 생활습관, 개인의 전생의 모든 사건과 경험에 달려 있다.
화성: 우리의 열정은 꿈의 출현에 영향을 미칠 것입니다. 야심찬 사람은 이미 이기거나 이길 월계관을 꿈꾸고, 연애 중인 사람은 꿈속에서 달콤한 기대로 바쁘다 ...
라드스토크: 그리스를 정복하기 전에 크세르크세스 1 세는 그의 관리들에게 말려들었지만, 그의 꿈은 그를 거듭 격려해 주었습니다. 늙은 해몽인 알타바즈 노스가 그에게 일목요연하게 말했다. 이것은 낮에 생각하고 밤에 꿈을 꾸는 것에 불과하다.
루크레수: 우리가 어떤 것에 대해 열정을 가지고 있든, 과거가 아무리 맴돌더라도, 우리의 마음속에서 끊임없이 추구하는 목표는 종종 우리의 꿈에 나타난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 열정명언) 수비장은 뿌리를 찾아 자세히 살피고, 장군은 휘장을 세우고, 채찍은 길다.
이 사람들의 관점은 거의 일치한다. 즉 꿈의 세계와 깨어있는 세계는 대체로 같은 것이다.
두 파의 관점이 서로 모순되어 정말 해결할 수 없는 것 같다. 다른 큰 녀석들이 어떻게 말하는지 봅시다.
힐데블란트 (F.W. Hildebrandt): 꿈의 특징은' 격화되어 보이는 일련의 모순과 대립' 으로만 묘사할 수 있는 다른 방법이 없다. 첫 번째 모순은, 한편으로는 현실 세계의 꿈과 현실 생활이 완전히 분리되거나 격리되어 있고, 다른 한편으로는 항상 서로 침투하고 있으며, 각 쪽은 항상 다른 쪽에 의존한다는 것이다. 꿈은 분명 의식적인 상태에서 경험한 현실에서 골라낸 것이다.
꿈은 폐쇄적인 자족의 존재로, 현실 생활과는 넘을 수 없는 격차를 두고 있다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 꿈은 우리를 현실과 갈라놓고, 현실에 대한 우리의 기억을 지우고, 우리를 다른 세계로 데리고 가서 완전히 다른 생활, 현실 세계와 무관한 생활을 체험한다 ...
힐데블란트는 "일단 당신이 잠들면, 하나의 전체적 존재로서, 사람은' 보이지 않는 문' 을 떨어뜨린 후에 사라진다" 고 더 설명했다. 그것의 반대는 똑같이 진실되고 정확해 보인다.
나는 꿈이 현실 세계와 분리되고 단절될 뿐만 아니라 현실 세계와도 가장 밀접한 관계가 있다고 믿는다. 우리는 꿈이 어떤 내용을 제공하든 그 소재는 항상 현실 세계에서, 현실 세계에 기반한 정신생활에서 온다고 말할 수 있다. 꿈의 내용이 아무리 이상해도 결코 현실 세계에서 벗어날 수 없다. 꿈의 이미지가 아무리 웅장하거나 익살스러울지라도, 그들의 기본 재료는 항상 차용된다. 우리가 외부에서 본 것이든, 아니면 우리의 맑은 머리 속에서 어떤 방식으로든 나타난 적이 있다. 즉, 우리가 주체세계나 객체 세계에서 경험한 것이다. (존 F. 케네디, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
후자의 두 사람은 철학적 의미로 올라섰고, 꿈의 세계와 깨어있는 세계는 대립통일의 관계라고 말했다.
프로이트는 후자의 두 큰 녀석의 관점을 선호한다. 직설적인 번역은 꿈의 세계가 몽상가가 연기한 또 다른 세상이지만, 연기된 재료는 여전히 맑은 세상에서 나온 것이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
김룡이 쓴 소설처럼, 그것은 또 다른 세계의 일이다. 그러나 다른 세계의 물질은 그들이 깨어있을 때 본 현실 세계에서 나온 것이어야 한다.
고룡선생은 아무리 상상력이 있어도 현실에서 사랑과 증오가 얽힌 그림자를 빼놓을 수 없다. 김용 선생은 말할 것도 없고, 이야기는 전적으로 자신의 역사 지식에 근거하여 지어낸 것이다.
올드 아이언, 이거 알아?