이런 중국 특유의 문화 현상은 강한 생명력으로 인해 통일컴퓨팅 기준이 되는 오늘날의 세계에서 여전히 유행하고 있다. 많은 사람들이 자신의 나이를 소개할 때 "내가 몇 살인지, 아니면 내가 몇 살인지" 라고 자주 말하는데, 이는 모르는 외국인을 곤혹스럽게 할 뿐만 아니라 중국인 자신도 골치 아프게 한다.
연령의 계산 기준에 대하여 어떤 방면에서 줄곧 큰 논란이 있었다. 우리 모두 알고 있듯이, 우리나라의 현행 의무교육은 만 6 세 아동이 반드시 초등학교에 들어가 교육을 받아야 한다고 규정하고 있다. 이런 6 세 계산 방법은 교육부의 기준에서 독특하다. 즉 그해 8 월 3 1 만 6 세 아동이 입학할 수 있고, 생일이 8 월 3 1 년 이후인 어린이는 다음 해까지만 기다릴 수 있다. 8 월 23 일부터 9 월 22 일까지 태어난 사람들은 모두 처녀자리이기 때문에 생월 문제로 그해에 입학할 수 없는 문제는' 처녀자리의 고민' 이라고 불린다.
흥미롭게도, 한 기자가 양회에서 교육부 관계자에게 한 달을 적당히 미뤄 처녀자리의 고민을 해결할 수 있는지 물어본 적이 있다. 당국은 주저하지 않고 대답했다. "그것은 천칭자리 (9 월 23-65438+ 10 월 23) 의 고민이 되었다." 이 기민하고 슬기로운 대답이 나온 후,' 처녀자리의 고민' 은 점차 농담에 잊혀졌다.
이것이 문제입니다. 과학기술이 매우 발달한 현대 사회에서도 연령 계산 기준은 때때로 개인과 사회를 괴롭히는 문제가 될 수 있다. 중국 고대에는 어떤 기준으로 나이를 계산했습니까? 공식 기준이 민간 기준과 일치하지 않는다면, 당시 이 문제는 어떻게 해결됐을까?
이 문제를 처음 발견한 것은 명말 위대한 사상가들이 돌보는 것이다. 그는' 일지록' 에서 "오늘날 사람들은 연초의 날로 해가 증가하고, 고대인들은 연말의 날로 해가 늘어난다" 고 제안했다. 즉, 명말에 중국 사람들은 새해 첫날을 새 시대의 시간 노드로, 더 오래된 시대에는 1 년 중 마지막 달의 날을 새 시대의 시간 노드로 삼았다는 것이다. 전자는 이미 우리 현대인의 습관과 같고, 후자는 좀 이상하다.
명말 사상가들은' 일본 지식지' 를 돌보고 있다.
이런 판단을 한 것은' 사기' 의 기록에 근거한 것이다. 순우는 서한 초년 매우 유명한 의사였다. 그가 문제에게 그의 나이를 말했을 때, 그는 "세 살, 서른 아홉 살" 이라고 말했다. 번역해 주세요. 지금은 폐하의 재위 제 3 년 연말입니다. 저는 지금 39 살입니다.
그러나 청대의 유명한 고증학자 돈대천은 이 판단에 동의하지 않았다. 그는 고서가 공자의 나이를 기록할 때 생일을 시간 노드로 하는 1 년 연대법을 채택했다고 지적했다. 그래서' 좌전' 원문은 그가 74 세라고 기록하고, 동한 자규는' 좌전' 은 그가 73 세라고 말했다.' 1 세와 명목' 의 차이를 볼 수 있으며, 고대에는 생일을 계산 연령의 기준으로 삼았다는 것을 증명했다 이 예를 고려해 보면, 아마도 순순함이 1 년 마지막 달에 태어났기 때문일 것이다. 그래서 그는 이렇게 말할 것이다.
돈대보다 조금 늦은 진력도 돈대천의 말에 동의한다. 이를 위해, 그는 또 다른 흥미로운 현상을 제기했다: "지금, 베이징 관원은 날을 택하여 친으로 삼고 있다. 언제 시작했는지 모르겠어요? 클릭합니다 ('인생일기') 청조 중후반 경관원이 부모를 위해 생일을 보낼 때 종종 부모의 생일날 의식을 거행하지 않고 더' 길리' 한 날을 선택한다는 뜻이다. 이를 위해 그는 고모님의 생일이 6 월 26 일이라고 고증했고, 5 월 1 일에 어머니의 생일을 축하하는 것을 보면 명나라에 이런 이상한 현상이 있었다는 것을 알 수 있다.
생일의 관점에서 볼 때, 돈대천과 진력의 관점은 더욱 믿을 만하고, 더 재미있고, 우리의 오늘의 가치관에 부합한다. 불행히도, 그들은 중요한 역사적 배경을 간과했다. 남북조 후기까지 중국 고대 사람들은 산발적으로 생일을 축하하기 시작했다. 법원 관리들은 당현종이 그의 생일을 법정 공휴일' 크리스마스' 로 정하고 전국축하를 명령할 때까지 이 풍습을 받아들였다. (후욱동' 진한육조의 생일기억과 생일축제',' 중국문사론' 제 4 기 20 1 1) 이런 점에서 돈대신, 진력의 관점은 사실 근거가 없다.
중국 최초의 크리스마스는 사실 이 무덤에서 온 주인이다.
사실, 전대천과 진력 시대에도 이에 대해 의문을 제기하는 사람들이 있다. 문은' 순언' 에서 당대의 유명한 시인 백거이가' 7 년 원월일 음주시' 를 쓴 적이 있다고 지적했다 그해 7 위, 그렇게 몇 명이라고 들었어요. " 백거이는 7 년 뒤인 설날에 자신이 정식으로 70 세의 문턱에 들어섰다고 느꼈다. 분명히 당나라 사람들은 생일을 자신의 계산 기준으로 삼지 않았다.
명청 이래 사상가들은 고서의 기록을 상고시대의 기준을 판단하는 근거로 삼았다. 어느 정도 일리가 있지만, 그들이 의지하는 책은 개인의 나이를 신경쓰지 않고' 치국평천하' 를 취지하는 공황명작이다. 이런 사소한 문제에서 학자들은' 공평하고 편안한 마음, 신소재 발견은 이 교착 상태를 깨는 최고의 돌파구' 의 딜레마에 빠지기 쉽다.
2009 년 호남대 악기루 서원은 진제인의 일부를 발표했는데, 그 중 0552 호는' 쌍초촉 13 세, 26 년 23 세' 라는 내용을 담고 있다. 과거 학자들이 근거로 했던 자료와는 달리 0552 호 죽간은 진실을 기록한 전적이 아니라 진대 현급 단위가 인구를 집계할 때 보존한 공문이나 공문 초안이다. 정부 공문을 잘 아는 사람들은 공문의 가장 중요한 특징은 형식이 엄격하다는 것을 알아야 한다. 그 안에 기록된 정보는 실제 상황과 다를 수 있지만, 등록방식과 계산기준은 절대 문제가 되지 않는다. 따라서, 이 작은 대나무 제인에 기록 된 정보는 위의 수수께끼를 푸는 열쇠가되었습니다.
사기 진시황본기' 에 따르면 진시황이 6 개국을 통일한 뒤 즉위 16 년 동안 전국 남자 정보인' 남자서년' 통계를 명령했다. 그럼 위에서 언급한 0552 호 죽간입니다. 쌍이라는 사람이 진시황 제 1 권 16 년에 등록할 때는 13 살이었고, 흥미롭게도 26 년 말 때는 23 살이었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
진나라가 인구 정보를 집계할 때, 확실히 말한 바와 같이 연말은 한 사람이 나이를 늘리는 시간 노드라는 사실이 분명하다. 따라서 오늘 우리가 통행하는 기준에 따르면,' 시원함' 은 진시황 26 년 초에 23 세가 되어야 하지만, 진나라의 알고리즘에 따르면 26 년 말에는 반드시 23 세가 되어야 한다.
이 영원한 공안을 해결하고 또 다른 문제가 우리 앞에 놓여 있다. 왜 진나라의 계산 기준과 후세가 완전히 다른가? 그 이유는 무엇입니까? 연초에 따라 나이를 언제 바꿨어요? 이런 변화의 원인은 무엇입니까?
이 질문에 답하기 위해서는 먼저 진나라의 몇 편의 법률을 보아야 한다. "잠자는 호랑이 땅" 에서 출토된 진간 중 유명한 진법 18 종이 있는데, 그중' 창법' 에는 다음과 같은 규정이 있다. "쌀위가 있으면 농사를 짓고, 9 월에는 사람들이 취한다." 특히 9 월 말까지 공전을 재배하는 근로자들에게 식량을 더 이상 나눠줄 수 없다는 점을 강조했다. 마찬가지로 장자산 한간인' 김포법' 에도 9 월 겨울옷 증정 규정이 있다. 그들은 모두 9 월 말이 진한시대의 매우 중요한 달이며 진한역법과 밀접한 관련이 있음을 보여준다.
고대에는 우리 조상들이 천문 역법에 대한 선진적인 지식을 아직 습득하지 못했고, 자연 경물의 변화를 상징으로만 연대의 변화를 확정할 수 있었다. 천문 관측 기술이 발달하면서 조정에서 보존한 점술은 더욱 과학적인 역법을 제정하여 1 년 12 개월의 원칙을 확립하였다. 그러나 역법의 정확한 사용은 점술 관찰에만 존재한다. 중화문명의 핵심인 황하 유역에게 농업은 사람들의 생존과 번식의 우선 순위이다.
따라서 농작물 수확 저장 시간은 달력의 9 월인 1 년의 끝으로 간주된다. 시경 7 월풍' 은 10 월에 "아내가 이 방에 들어가 설을 보낸다" 고 썼다. 분명히 10 월을' 개년' 의 시작으로 현재 정월과 맞먹는다.
진한 () 이 법조문에서 9 월 말 () 을 이렇게 중시하는 것은 사람들의 마음속에서 이것이 1 년의 끝이기 때문에 중시해야 한다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법조문, 법조문, 법조문, 법조문, 법조문) 그리고 주연한간중' 이듬해 9 월 농업부가 계상하고 10 월 통계' 에 따르면 법원은 그해 9 월 말 1 년 재정결제의 상징으로 나타났다.
한 국가에 있어서, 인구 정보의 통계는 매우 중요하다. 그래서 서주부터 인구등록 기록이 있었고 진시황이 전국을 통일한 후에는 통일된 호적을 지어내야 한다. 당시 생산 기술이 낙후되었기 때문에 진한시대에는 매년 호적을 보충할 때 나이를 신고하도록 명령하는 방법밖에 없었다.
장자산 한제인' 2 년율령 호율' 은 이에 대해 상세히 기재되어 있다.' 민중은 각자 자신의 해를 차지한다. 소인이 스스로 살지 못하고 그 부모와 같은 재산이 모두 차지한다면, 비교적 정년을 비교한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언). " 이는 모든 시민들이 호적 정보를 등록할 때 나이를 계산해야 한다는 것을 의미한다. 만약 그가 너무 어려서 철이 없다면, 그의 부모와 그의 친족이 계산할 수 없고, 등록을 담당하는 사무원이 계산해야 한다. 고대 국가에서는 성인들이 정복과 노예화의 대상이었기 때문에, 소보와 누락 연령에 대해 엄중히 방비하는 것은 이 법도 그 특징을 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
그러나 당시의 기술적 수단과 우리나라가 광활했기 때문에 전국의 인구 정보를 제때에 등록해야 한다는 것은 분명 어느 정도 어려움이 있었다. 충분한 시간을 마련하기 위해 정부는 8 월부터 기층에서 정보를 수집해야 했다. 장가산 한간' 주전자법' 중' 8 월 서재' 라는 글이 증명이다. 이렇게 되면 문제가 생긴다. 민간계산 연령은 연말인 9 월을 기준으로 기관 인원은 8 월에 농촌에 내려가 호적을 채우기 시작했다. 호적본이 정식으로 창제된 후 정부가 장악하고 있는 민중의 나이는 민속이 생각하는 것보다 한 살 적을 것이며, 이는 국가 정복과 세금에 매우 불리하다.
역사적으로 9 월을 1 년으로 끝내는 습관은 끝나지 않았다. 한무제 태초 원년 (기원전 104 년) 이 태초력을 반포하고 12 월을 1 년의 끝으로 정식으로 확립했다. 그러나 정부 업무의 관성으로 한나라 전체가 사실상 진 8 월권의 습관을 이어갔다. 새로운 역법이 점차 받아들여지면서 정월은 새로운 시대의 성장의 상징으로 점차 보급되기 시작했다.
로, 서한천문학자, 훈의와 달력을 발명했다.
서진의 하이시 공작은 당시 유명인인 동견에게 "왜 속인이 정기적으로 술을 마실 때 작은 잔을 먼저 마시는가?" 라는 질문을 한 적이 있다. 정월 초하루 민간잔치인데, 왜 가장 어린 사람이 먼저 모두의 건배를 받아들입니까? 동견은 유교 사상에 매우 부합하지 않는 이런 풍습에 대해 이렇게 대답했다. "나실인은 늙었고, 술은 먼저 축하하고, 노인은 나이를 먹고 나중에 마신다." 아이들에게는 설날이 나이 증가의 큰 날이니 축하합니다. 나이가 점점 더 많은 노인들에게 설날을 지날 때마다 자신의 수명이 조금 줄어든다는 것을 의미하므로 지나치게 축하해서는 안 된다. ("태평목련 타이밍 원일")
사실, 우리의 현대 생활에서도 이런 풍습의 그림자는 여전히 존재한다. 나이가 많은 사람에게 가장 꺼리는 단어는' 장수' 인데, 그 이유는 분명하다. 위의 예로만 볼 수 있듯이 동한 말년 서진 초까지 민간은 이미 연말 증령에서 연초 증령으로 바뀌었고, 새로운 역법의 보급은 인심을 깊이 파고들었다.
그럼에도 불구하고, 정부 연령과 민중의 실제 나이 차이가 한 살 차이인 상황은 근본적으로 변하지 않았으며, 이 문제는 당나라에서 해결되었다.
오늘 트루반에서 출토된 대량의 당대 문헌 중' 당잔수사' 라는 공문이 꽤 눈에 띈다. 그 내용은 주로 서주 총독서가 지방정부에 발급한 공문으로 지방정부에 인구통계 업무를 수행하도록 통지했다. 자세한 내용은 "내년에는 가구가 실실실하고, 모든 것이 예전과 다름없이 줄어들지 않는다" 는 것이다.
필적은 진나라와 한 왕조가 나이 등 호적 정보를 신고하게 하는 서류와 같고, 자신이나 다른 사람이 쓴 문서이기 때문에 필적이라고 한다. 공문에는' 내년이 고질적이다' 라고 되어 있어 당 정부가 상술한 문제를 알아차렸다는 것을 설명한다. 군중에게 나이를 채우라고 명령할 때, 그해 호적을 할 때의 나이가 아니라 다음 해의 실제 나이를 기입하는 것이다.
사실 진나라와 한 () 나라가 이런 폐단을 해결할 수 있는 간단한 방법을 생각해 내지 못한 것은 당시의 역법 지식이 약하고 신구 입법 지식이 여전히 격렬하게 맞서고 있었기 때문이다. 새로운 역법이 사람의 마음을 파고들 때, 정부 업무 전통의 강력한 관성으로 인해 새로운 통계 방법을 채택하기가 매우 어렵다.
한편 진나라와 한 시대에 정부가 백성을 정복한 가장 중요한 것은 노동, 성숙하고 미성숙한 사람들의 가장 큰 차이점은 노동일수와 노동강도의 차이였다. 진한 () 한 () 한 () 나라의 경우 자녀가 많아 심각한 손실이나 개혁 동력을 초래하지 않았다. 노소를 막론하고 노소를 막론하고 부역을 책임져야 하기 때문이다. 가장 중요한 것은 인구가 누락되지 않도록 보장하는 것이다.
당나라 에, 세금은 법원 의 더 중요한 부분이 되었다, 성인 노동자 세금 은 절반 만 지불, 심지어 하지 않았다. 이런 식으로, 종이의 나이 격차는 당나라 이후 역대 왕조의 막대한 손실이 되었기 때문에 조정은 개혁 동력으로 가득 차 사람에 대한 연령 통계를 강화했다. 전반적으로 왕조의 강대한 통치를 수호하는 것은 중국 역대 인구통계가 끊임없이 혁신하는 원동력이 되었다.