중국 고대의 신권 사상은 하조부터 이미 형성되었다. 하지만 하조에서 주창한' 하늘' 과' 생명' 은 단순한 자연신의 단계에 불과하다는 점을 지적해야 한다.
상대는' 하늘',' 생명' 인격을' 황제' 또는' 신' 의 이미지로 만들어 조상과 함께 신으로 숭배한다.
따라서 상조는 단순한 자연신 숭배부터 조상 숭배와의 결합, 단순한 천벌에서 점술, 요술과 결합까지 발전했다. 고대인들은 "은인은 신을 공경하고, 민사신을 이끌고, 선귀후례를 하고, 선벌후 상을 받는다" 고 평가했다.
세계의 자연신과 조상 신의 대표로서 왕은 종종 점술식을 인간 신과 소통하는 도구로 사용하여 운명과 신성한 의지를 얻는다. 은허에서 출토된 10 여만개의 갑골부사는 상왕이 천신에게 천문 계절, 1 년의 성패, 전쟁의 승패, 사법재판, 유죄 양형 등을 보고한 국가 기록이다. 은인경신' 의 실록이기도 하다.
상대법제도의 지도사상은 하조' 천형' 의 법률관념을 바탕으로 더욱 발전한 것으로,' 신' 특히 시조신의 역할을 더욱 강조한다. 이런 천명관의 영향으로 상인들은 귀신을 매우 미신한다. 왕은 신의 아들이라고 자칭한다. 즉' 샤디' 도 천자로 불린다.
이에 따라 주술사, 사가 등 점술을 하는 성직자들은 상조 사회생활에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 왕권 신의 관점에서 상조의 법도' 하늘',' 신' 이라는 이름으로 제정된' 하다죄, 천명' 과 같은 것이다. "나는 아직도 한 사람을 보조하고 있어, 천벌을 만들어, 너에게 줄게! 나는 아무것도 믿지 않는다, 나는 말을 먹지 않는다.
만약 네가 너의 맹세를 지키지 않는다면, 너는 죽임을 당할 것이고, 너는 용서받지 못할 것이다. "하늘의 이름으로 여름을 토벌하다.