불을 능숙하게 사용하기 전에 선민들은 원시적이고 동물 같은 생활을 할 수밖에 없었다. 소위 "초목의 음식, 새와 짐승의 고기, 그 피를 마시는 것은 머리처럼 보인다." " 한비자는 예를 들어 "과일과 조개를 먹고 악취가 위장을 다쳐 다병을 일으킨다" 고 말한다 하지만 인간이 불을 능숙하게 사용할 수 있게 된 후, 인간의 식단은 크게 달라졌다. 이른바' 포요리' 라고 불리며, 사람을 복병없이, 짐승과는 다르게 만들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) (윌리엄 셰익스피어, 음식명언). " 중국의 전설에 따르면, 수인씨는 중국에서 최초로 불을 쓸 수 있는 먼 옛날의 조상이다.
시체' 에서는 "한 사람이 별을 올려다보고 고개를 숙이고 다섯 그루의 나무를 바라보며 불이라고 생각했다" 고 말했다. 도사' 에도 이와 비슷한 기록이 있다. "어색한 사람이 코끼리를 보고 있는데, 보고 있으면 마음이 불타고 어색해." 두 번째 문장의' 진신' 은 고대인들이 말한' 신수' 즉' 대화성' 이다. 소위' 오목' 이란 적당한 때에 불을 피우기에 적합한 것으로 간주되는 다섯 가지 목재를 가리킨다. 즉, "에; 리우 청, 그래서 봄에 가져 가라. 대추: 살구색, 그래서 여름에 먹어요. 뽕나무: 황철, 그래서 늦여름에 가져 가라. 투사: (나무 퀘벡) 흰색, 그래서 가을을 가져 가라. 회화꽃 검게 그을려서 겨울에 가져가세요. " 수련사제 드릴로 불을 채취한 후, 그의 나무 드릴 공구는 수나라고 불리며, 후세 사람들은 금속으로 불을 채취하는 날을 발명하여' 목수' 와' 양수' 두 가지가 있다. "Huainanzi" 참고: "양 수이 참조 일, 화재. 양 시앙, 황금 잎. 해가 서너 피트나 되고, 해를 안고 놓지 않고, 건조한 아이성인치, 잠시 있으면 반드시 생기가 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). " 고대와 현대 노트: "양수는 구리로 거울처럼 보입니다. 물건을 보면 풍경이 떨어지고 태양을 향해 불을 피운다. "
한대 이전에는 양향으로 불을 피워' 명화' 라고 불렀고, 목향으로 불을 피워' 국화' 라고 불렀다. 이주' 의' 대소원' 과' 대정찰' 에 따르면 양수는 태양에서 채취해 하늘에 가깝기 때문에 점술과 제사에 쓰인다. 목재는 다섯 그루의 나무에서 따온 것으로, 사람과 가깝기 때문에 요리하는 데 쓰인다. 한 왕조 후, 사람들은 금속이 석두 위에 부딪치는 것을 발견하고, 마찰로 불을 붙일 수 있기 때문에, 간단한 철 한 조각이 양수이가 될 수 있다. 사람들은 외출할 때 보통 허리 왼쪽에 양향과 목향을 달고 수시로 불을 피운다. 또한 쑥과 소금물로 만든 기모가 있습니다. 불꽃이 기모 위에 떨어져 마찰로 타올랐을 때 불은' 촛불 점화' 에 불을 붙였다. 이른바' 발촉' 은 껍질을 벗긴 마초로 만든 작은 조각으로 길이가 5 ~ 6 인치이다. 그것은 유황에 담가 불을 만나 연소한다.
사람들이 불을 사용할 수 있게 되자 난로가 생겼다. 아궁이는 염제라고 말했다.' 화남자':' 염제는 불을 아궁이로 삼아 죽었다.' 참고: "얼굴 신농은 불로 세상을 다스리고 부뚜막 신으로 죽었다. 클릭합니다 하나는 황제이다: "속초": "황제가 아궁이를 설치하다." 그래서' 물필원' 은 "황제가 요리해서 부뚜막신으로 죽었다" 고 말했다. 화신은 중국의 보편적인 견해에 따르면 축융이다. "화이난자 스택" 참고: "오회 융융해, 고신의 불, 졸은 화신, 아궁이에 맡기세요." "사기 초세가": "이동도 () 는 황제 고신 () 을 위해 불 속에서 태어나 공훈이 탁월하다. 그는 세상에 녹을 수 있고, 제호는' 축융' 이라는 이름을 지었다. 클릭합니다 예기 월령: "월재, 그 황제, 그 신의 축융, 그 제난로, 사단." 난로의 초기 모양은 바닥에 구멍을 파는 것이다. 오늘날 Xi' an 반포 유적지에서 발굴된 난로는 일종의 쌍련로, 즉 지표면에서 두 개의 불구덩이를 파내는 것이다. 이 두 구덩이는 지면에서 분리되어 있고, 지하에서는 두 개의 구덩이가 연결되어 있다. 한 구덩이는 장작이 들어오는 곳이고, 한 구덩이는 사람이 떠나는 곳이며, 두 구덩이가 연결된 구멍은 아궁이문이다. Xi 안의 반파는 이미 6,700 년의 역사를 가지고 있으며, 그것의 발명자는 황제가 아니라 염제여야 한다. 황제의 집권 시간은 약 4600 년 전으로 추정된다. 염제는 황제 앞에서 70 대를 전해졌는데, 대략 6,700 년 전이었다. 전국 시대가 되자 아궁이의 제작은 이미 완벽했다. 증련자' 는 "한 난로에 다섯 개의 돌기 (돌기: 굴뚝), 연기를 나누는 사람이 많아 열 번 요리한다" 고 말했다.
불이 통제할 수 있게 되자 고대인들은 요리에 대한 열량의 중요성을 즉시 알아차렸다. 고대 중국어에서 처음으로 열이 요리에 미치는 중요성은' 여춘추본위 영화' 에 있다. 그중 이윤은 상탕에게 "물은 모든 맛의 시작이다. 오미 삼재, 구비 구변, 불을 기치로 하다. 병이 나면 느리지만 그것으로 이긴다. 조화는 틀림없이 새콤달콤하고 쓴맛일 것이다. 몇 번이나, 그 가스는 극히 미미하고, 모두 그 변화가 있고, 미세하고 미세한 섬유가 있고, 진동에는 단어가 있고, 진동에는 단어가 있다. 조금이라도 쏘면 음양이 바뀌고 사계절의 수가 된다. 오래 놓아도 해롭지 않고, 익어도 부패하지 않고, 달콤하지만 맛도 없고, 시큼하고 차갑지도 않고, 성공해도 줄어들지 않고, 맵고 강렬하지 않고, 싱겁고 날씬하지 않고, 살찌지 않고 [월] 이 아니다. " 이 말을 현대 중국어로 번역하는 대의는 맛의 뿌리가 물이라는 것이다. 요리는 단 것, 신, 쓴 것, 매운 것, 짠 다섯 가지 맛과 물불을 기초로 한다. 솥을 9 번 끓이면 9 가지 변화가 있을 수 있으니 불에 의지해 조정을 모색한다. 어떤 때는 맹렬한 불을 사용하고, 어떤 때는 약한 불을 사용하며, 비린내를 제거하고, 부끄러운 냄새를 없애는 관건은 불의 정도를 파악하는 것이다. 화법을 익혀야 냄새가 향기로워질 수 있다. 조미료는 반드시 새콤달콤하고 쓴맛으로 5 맛을 내야 하지만, 양념의 순서와 재료의 양은 모두 미묘하다. 삼각대의 변화는 미묘하고 미묘하며 형용할 수 없다. 알고 있어도 똑똑히 말하기 어렵다. 화살을 쏘는 것처럼 요리 솜씨를 잘 연마해야 한다. 음양의 자연결합처럼 사계절의 자연변화와 같이 요리 기예는 오랫동안 무패로 익어도 썩지 않고 달콤하고, 달지만 독하지 않고, 시큼하고 떫지 않고, 맵고 자극적이지 않고, 싱겁고 맛도 없고, 뚱뚱하고 느끼하지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 위안 메이는 나중에 "정원 음식 목록" 에서 온도 섹션을 썼다. 그는 음식 요리의 관건이 불의 정도를 파악하는 것이라고 생각한다. 볶음요리는 반드시 맹렬한 불을 사용해야 하고, 화력이 부족하고, 볶은 것은 약하다. 너는 반드시 미지근한 불로 삶아야 한다. 불이 세서 찌개가 마르다. 탕을 거두려면 먼저 맹화를 사용한 다음 미지근한 불을 사용하세요. 만약 짜증이 나지 않는다면, 계속 맹렬한 불을 쓰면, 음식은 밖으로 타서 부드러워질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 그는 신장과 계란이 익으면 더 부드럽다고 생각한다. 생선과 조개는 좀 더 끓이면 부드러워지지 않는다. 돼지고기가 익으면 솥에서 나와야 하는데, 이렇게 색깔이 빨갛고, 냄비가 나오면 검게 변한다. 만약 생선을 늦게 삶으면, 살아있는 고기는 죽을 것이다. 요리를 볶을 때 뚜껑을 여는 횟수가 많을수록 음식이 더 향기롭다. 불이 꺼지고 다시 타 오르면 음식은 기름과 맛을 잃는다. 위안메이는 소문도사는 9 도 환생의 탈바꿈을 거쳐야 진정한 선단으로 정련할 수 있고, 유가는 과도하지 않고 집에 도착하려고 노력하는 기초 위에 세워졌다고 말했다. 요리사는 요리를 제대로 익히고 세심하게 조작해야 요리를 기본적으로 익힐 수 있다. 요리에 정통한 요리사가 만든 생선은 먹어보면 하얗고, 고기는 응결되어 흩어지지 않아야 한다. 이런 고기는 생육이다. 색깔이 가루처럼 희고 느슨하지만 끈적거리지 않으면 죽은 고기다. 고대인들의 불 사용이 끊임없이 혁신되고 심화되고 있음을 알 수 있다. 옛사람들은 불이 새 불과 낡은 불로 나뉘었다고 생각했다. 따뜻한 술로 고기를 끓이는 숯불, 죽불, 초불, 마 (G) 불은 냄새가 다르다. 청대의' 조정 집화' 에는 각종 불을 나열하고 각종 음식으로 조리했다. 늙은 오리와 고기를 삶으면 극도로 썩고 백독을 풀 수 있다. 더러운 장작은 음식을 만들기에 적합하지 않다. 밥 이삭 불: 밥을 지어 먹을 때, 사람의 오장신은 매혹적이다. 밀 스파이크 화재: 요리, 갈증 해소, 소변 절약. 장작: 요리, 강한 뼈, 차를 끓이지 않는다. 참나무 장작: 돼지고기를 끓여 먹고, 바람이 불지 않고, 닭오리 거위를 삶고, 비린내 등을 끓이는 것은 썩는다. 마오 Qiao: 요리사는 먹고 마시고, 내일 주님은 해독합니다. 노불, 죽불: 모든 보약은 튀겨야 한다. 숯불: 차를 달여야 하고, 맛은 아름답고 탁하지 않다. 겨불: 쌀겨불 요리 식이요법, 부뚜막과 함께 두 대야를 지탱할 수 있고, 남방 사람들은 많이 사용하며, 그 비용은 장작의 절반이다. 내가 봄에 있을 때, 곡식 껍질에 아직 사람과 벌레가 있어, 내 목숨을 다쳤다. 그러나 원나라의 자명은' 음식지시' 에서 "양세불주, 아침에는 태양의 진불을 취하고 회화나무 한 그루를 붙여서 불을 붙이는 게 낫다" 고 말했다. 그는 "금으로 돌을 치는 것 (즉 철로 부싯돌로 불을 치는 것), 팔목의 불을 뚫는 것은 불가능하다" 고 생각했다. 팔목인: 소나무는 치유하기 어렵다. (역지: 소나무불로 치유하기 어렵다.), 백불은 땀을 상하고, 삼목불은 힘줄을 상하고, 불상기, 대추불은 피를 다치게 하고, 귤불은 경락을 다치게 하고, 느릅나무 불은 뼈를 다치게 하고, 죽불은 근골을 다치게 한다. "
3. 응용의 관점에서 양사를 예로 들다
국적: 중국.
민족: 한족
출생지: 일본 도쿄
생년월일: 190 1 4 월 20 일.
사망 날짜: 1972 65438+ 10 월 9 일.
직업: 건축 교육자, 건축가
졸업 대학: 펜실베이니아 대학교
주요 업적: 건축 교육, 건축 연구, 건축 예술.
65438 년부터 0928 년까지 양사성은 귀국하기 전에 그리스, 이탈리아, 프랑스, 스페인의 유명한 고대 건축물을 참관했다. 양사성 타고린 은휘
그는 외국 고대 건축물이 적절하게 보호받는 것을 직접 보았고, 많은 학자들이 그것을 전문적으로 연구하고 있다. 자기 나라에 비해 수천 년의 문화 전통을 지닌 중화민족에 비해 선조는 이렇게 풍성한 고대 건축물 유산을 남겼지만 지금은 곳곳에 황량하다. 진귀한 용문석굴, 돈황 벽화가 마음대로 매매되고 약탈되고, 수천 개의 문화재가 국외로 유배되어 대량의 고대 건축물이 위태롭다. 소수의 외국 학자들만이 그것에 대해 약간의 연구를 했지만, 국내 학자들은 오히려 연구에 종사할 힘이 없었다. 중국인조차도 그들의 조상의 문화유산을 배우기 위해 외국 서적에 의지해야 했다. 얼마나 슬픈 상황인가. 양사성은 이것이 국치라고 깊이 느꼈다. 그는 중국인이 반드시 자신의 건물을 연구해야 하고, 중국인은 반드시 자신의 건축사를 써야 한다고 결심했다. 193 1 부터 그는 이 사업을 위해 평생을 바쳤다. 양사성은 처음부터 현대 과학 방법을 중국 고대 건축물의 연구에 응용했다. 그는 "현대학자의 치학 방식은 증거를 중시하고 실물을 이론적 방패로 삼는 것" 이라고 분명히 제시했다. 속담에' 보는 것은 사실이다' 는 것은 과학적 방법에 적합하다는 말이 있다. " 따라서 그는 고대 건축물을 연구하려면 먼저 현장 답사와 측량을 해야 한다고 주장했다. 베이징 고궁을 목표로 선택한 것은 명청 고대 건축물이 가장 많은 대표이기 때문이다. 그는 청정이 출판한 교재' 공업부 작품의 예' 를 들고 실물을 전체적으로 국부적으로 식별, 측정, 기록했다. 그는 옛 장인에게 가르침을 청하여 그들의 도움으로 청대 건축의 구조와 형제를 점차 분명히 알게 되었는데, 마치 문턱을 넘어 연구 범위를 넓히기 위한 조건을 만들어 낸 것 같았다. 4 월 1932 부터 양사성은 지현 도락사의 건물을 조사하여 상세한 보고서를 작성했다. 짧은 시간 동안' 정정정고건물 조사',' 대동고건물 조사 보고서',' 조현 대석교',' 금가루 고건물 예비 조사',' 곡부 부자묘 건설 수리 계획' 등 6530.6006666666666 이 고대 건물 조사 연구에서 리앙 1930 년대 화북에서는 인민 생활이 매우 어려웠다. Liang Sicheng 은 외출 할 때마다 많은 일과 삶의 어려움을 겪어야하며 조건은 매우 어렵습니다. 그러나 그는 측량 작업에 대해 시종 세심하고 신체적으로 실천한다. 그는 조수들과 함께 건물을 전체적으로 국부적으로 상세하게 그리고 측정했다. 안쪽에서 바깥쪽으로, 앞에서 뒤로, 다양한 구성 요소와 장식을 촬영하고 기록합니다. 모든 비문과 사료는 정확하게 복제되었다. 바로 이런 민족적 자부심과 야망으로 당시 건축학회의 많은 연구 성과와 많은 도면들이 국제 수준에 이르렀다. 양사성의 건축 그림.
고대 건물에 대한 체계적인 조사 연구를 거쳐 1934 년, 그는' 청식 건축 사례' 라는 책을 집필하여 우리나라 고대 건물의 복잡한 구조와 형제에 대해 과학적 빗질과 분석을 하고 청대 건물의 각 부분에 대한 관행과 제도를 상세히 소개하고 논술하며, 처음으로 현대건축 투영도로 청식 건축 프레임, 문과 창문을 그렸다. 수십 년 동안,' 청식 건축 규칙' 이라는 책은 이미 중국 고대 건축물 초보자의 필수 독서 자료가 되었으며, 중국 고대 건축물을 연구하는 데 없어서는 안 될 자료이기도 하다. 오늘날 고대 건물 수선공들이 많이 쓰는 참고서이기도 하다. 1937 년, 양사성, 임, 모 등이 산서오대산에 가서 무코지를 시찰했다. 그들이 당대의 건축물을 처음 발견하여 황홀했을 때, 항전의 모닥불이 베이징 노구교 옆에서 불을 붙였다. Liang Sicheng, Liu Dunzhen 및 기타 소수의 과학 연구원들은 여전히 Yunnan Chuan 고대 건물에 대한 연구를 주장합니다. 그들은 40 여 개의 현을 조사하여 당시 중앙박물관을 위해 대량의 고대 건축물의 모형도를 그렸고, 인쇄조건이 매우 어려운 상황에서' 건축학회 잡지' 를 출판했다.
자금산 천문대 천문학자 (1925-)
1945 부터 이원은 수백 편의 코프 문장 () 를 발표하여 수십 권의 번역작을 편찬했다. 주로 천문 정원 수집, 우주 여행, 베이징 천문관, 간결한 별도, 별지도 수첩, 하루 종일 별도, 중국 백과사전 천문권 채색도 수집, 우주로 날아와 별 보기, 방미 등이 있다. 대형 공간 병리 사진전' 우주소환' 을 편성해 국내 여러 도시를 순회했다.
1982 이후 중국과학협중국과학연구원에서 국외 코프 연구에 종사하여 우주예술 창작을 도입하였다. 중국 과학기술작가협회 상무이사로 당선되다. 이원의 수십 년간의 코프 업무에서 그는 수백 천번의 천문 강의, 공연, 전시회를 진행하며 과학 지식을 보급하여 사람들의 눈을 크게 뜨게 했다. 그의 코프 문장 수업은 독자들에게 매우 인기가 있다. 바로 이연의 문장, 많은 소년들이 천문학을 배우는 길에 올라 천문학자 대열에 들어섰다.
1999 8 월 CCTV 동방시공촬영팀과의 인터뷰를 통해 유명 코프 종사자 이원웨이를 주제로 특집 영화' 동양의 아들' 을 제작해 전국에 방송했다.
지식의 연결을 예로 들자면 문학, 예술, 과학의 결합이라고 할 수 있다.
중국어 이름: Liang Qichao
국적: 중국.
민족: 한족
출생지: 광동 신회
생년월일: 1873 2 월 23 일.
사망 날짜: 1929 65438+ 10 월 19.
"유럽 여행기" 는 서구 문화에 대해 전면적인 반성을 했다. 그중' 문학의 반성' 절은 유럽 문학의 발전과 특징을 전문적으로 다룬다. 양계초는 사회사조가 정치현상의 배경이고 문학은 사회사조의 구체적 구현이라고 생각한다. 이 견해에 따르면 양계초는 19 세기 유럽 문학을 두 단계로 나누었다. 초기에는 낭만파로 주로 유심주의와 자유주의의 영향을 받아 상상력과 감정을 숭상한다. 나중에는 자연주의자로 주로 유물주의와 과학주의의 영향을 받아 현실주의와 진실에 치중하였다. 자연주의 문학은 현미경으로 인간을 관찰하는 것과 같이 인간의 심리층을 해부하고 사회 현실을 사실적으로 묘사하며 "인간의 추한 면과 동물의 면모를 생생하게 묘사하고 있다" 고 말했다. 이런 창조는 당연히 현실의 요구에 부합되지만, 사람의 가치는 거의 0 에 해당한다. 그는 이렇게 생각한다. "자연주의 문학이 유행한 이래로, 나는 인류가 하등 동물에서 변화한 것으로 점점 더 느끼고 있으며, 약소한 야수와는 큰 차이가 없다. 저는 인류가 의지의 자유가 없고, 모든 행동이 감각적 충동과 주변 환경에 의해 지배되고 있다고 점점 더 느끼고 있습니다. "19 세기 말, 유럽 사회 전체가 어두웠고, 가을이 상쾌했다. 이것이 바로 그 이유다. (참고: 양계초:' 유럽의 심로록',' 음주실집' 제 7 권, 중화서국, 1989. ) 이렇게 문학의 기능을 이해하는 것은 기본적으로 초기' 논소설과 군치의 관계' 와 하나의 생각이다. 그러나' 문학의 반성' 에서 양계초는 정치와 문학 사이의 사회사조 중개인을 찾았다. 그는 문학이 사회에 미치는 영향에 대해 이야기하면서 사회 발전과 사회사조가 문학에 미치는 역할에 대해서도 이야기했다. 그의 인식은 여전히 발전하고 있으며 문학과 사회관계에 대한 인식이 변증하는 경향이 있다고 말해야 한다. 한편 그는 유럽 낭만주의와 자연주의 문학에 대한 분석을 통해 자신의 가치취향을 분명하게 표현하며 문학이 가치 이상을 표현해야 하는 문제와 인간의 의지의 자유 문제를 제기했다. 이것은 문학의 심미 특징과 법칙의 중요한 확장이자 미의 본질과 법칙이다. 따라서' 내 마음 유럽 행기' 는 양계초 후기 미학 사상의 출발점으로 볼 수 있는데, 이는 양계초가 초기에 미에 대한 현실 기능에 대한 관심을 나타내고, 미에 대한 가치의 본질에 대한 사고를 심화시키는 것을 상징한다.
중국어 이름: 양전닝
국적: 미국
출생지: 안후이
생년월일: 1922 65438+ 10 월 1.
직업: 과학자, 물리학자
졸업 대학: 미국 시카고대학교 국립서남연합대학.
주요 성과: 1957 노벨 물리학상 수상.
대표작: 약한 상호 작용에 대한 우칭 보존에 대한 의문
양전닝, 안후이합비인. 유명한 미국계 중국인 과학자, 물리학자, 노벨 물리학상 수상자. 1957 년 이정도가 제기한' 약한 상호 작용 중 우칭이 일정하지 않다' 는 개념이 실험에 의해 입증돼 * * * 함께 노벨 물리학상을 수상했다. 그가 1954 년에 제기한 규범장 이론은 70 년대에 기본 입자의 세 가지 상호 작용력을 통합하고 이해하는 기초로 발전했다. 또한 그는 통계 물리학, 응집상태 물리학, 양자장론, 수학 물리학 등 분야에서 많은 걸출한 공헌을 했다.
양전닝 들은 오랫동안 물리학과 수학의 교차 연구에 주력해 왔다. 이 분야에서는 아름다운 방정식 세트가 영감의 원천이 될 수 있으며, 실험 증거가 있기 전에도 물리적 세계가 어떻게 작동하는지 통찰할 수 있다. 이것은 문외한이 이해하기 어려운 세상이다. 칠판에는 그리스 글자의 방정식이 가득 적혀 있고, 수학으로 문제를 해결하는 취향과 스타일을 찾고, 정확한 언어로 물리적 세계를 묘사하는 마음에서 우러나온 영감을 찾는다. 물리학자 다이슨은 서시가 양전닝 은퇴를 위해 개최하는 학술 세미나에서 "수학에 대한 양전닝 멋진 취향이 그의 모든 작품에 빛난다" 고 말했다. 이것은 그의 덜 중요한 일을 아름다운 예술품으로 만들었고, 그의 깊은 사고는 걸작이 되었다. " 이것은 그로 하여금 "다른 사람보다 자연의 신비한 구조를 더 깊이 보게 했다."
이락산, 남자, 1955 에서 태어났습니다, 교수님, 박사님.
쓰촨 락산 사람. 그래서 낙산이라고 합니다.
노스 웨스트 공과 대학을 졸업했습니다.
현재 Xi 교통대학 기계공학원, 산시 () 성 공업디자인협회 이사, 공업디자인학과 주임, 중국 광업대학교 예술디자인학원 특임교수로 재직하고 있습니다.
교육부 산업 디자인 교육 운영위원회 파트 타임 위원;
전국 산업 디자인 협회 상무이사;
전국 산업 조형디자인학회 상무이사;
Xi 교통대학을 국제공업설계학회 (이 분야의 최고 국제전문학술기구) 의 회원으로 만들다. 이 사회의 유일한 중국 대륙 회원이기도 합니다.
업무량이 5 년 연속 800 시간 이상이다.
산시 () 성 일반 고등학교 () 의 교육 성과 특등상 () 국가 고등 교육 교육 성과 2 등상 () 을 수상하다. 전문 저서: 산업 사회학, 산업 디자인 심리학, 인간-기계 인터페이스 디자인, 산업 디자인 사상의 기초, 디자인 조사, 디자인 기하학 번역, 디자인 요소, 디자인 기호학, 산업 디자인 재료 및 가공 설명서, 국제 디자인 연감 2003.
연구 분야 및 방향:
제품 설계 방법
인간과 사물의 관계 설계
주숭수, 남자, 1947 출생, 박사, 청화대 미술학원 예술사학과 부교수. 중국 미술사, 중국 공예 미술사, 중국 벽화사, 유럽 벽화사, 동양 벽화사, 중국 조각사, 중국 삽화사 교육 및 연구 20 여 년. "중국 벽화사 개요", "유럽 벽화사 개요", "동양 벽화사 개요", "중국 일러스트레이션 예술사" (청화대 출판사, 2005 년), "중국 공예미술사 개요-삽화본" (베이징 연산출판사, 2007 년) 그는 또한 많은 대형 문사 서적의 편찬에 참여하여 많은 논문을 발표했다.
사실 예술과 과학의 결합에 관한 예는 매우 많다. 예술은 적용 범위가 넓기 때문에, 문자, 그림, 조각, 건축, 음악, 춤, 연극, 영화 등 아름다움을 표현할 수 있는 어떤 행위나 사물도 예술에 속한다.
그래서 저는 여러분이 참고할 수 있도록 몇 가지 예를 들었습니다!