보통 가라지컵의 크기는 손바닥이 함께 모이는 것을 원칙으로 하지만, 특별히 제작된 대가라지컵도 있다. 민간 신앙에서 신령의 특수한 크기의 가라지 컵이 받아들일 수 있는지 물어봐야 한다. 보통 종이돈 위에 큰 광주리 컵을 놓고, 양손에 종이돈을 들고 광주리 컵을 버린다. 이것은 절 직원들이 중요한 일을 물어볼 때 사용하는 것이다. 예를 들면 경축 행사 날짜와 요리 문제 등이 있다.
대만성에서는 거의 모든 도관의 신상 앞에 컵 한 쌍이나 몇 쌍이 있고, 불사에는 가끔 있다. 대만성의 민간 신앙에서 비자를 요구하는 사람은 모두 신령에게 확인을 던져야 한다. 임잔' 은' 컵' 이라고 불리므로, 대만어' 유임' 은' 발잔' 이라고도 불린다. 그러나 컵은 사찰에만 쓰이는 것이 아니다. 집에는 조상이 있는데, 왕왕 한 쌍의 컵이 있다. 방금 돌아가신 신에게 질문을 하면' 컵' 을 사용할 수 없고 동전 두 개만 쓸 수 있다.
오늘날 많은 사원들도 플라스틱 컵을 사용한다. 이 컵은 때때로 종교 신령에 의해 돈을 사기위한 도구로 쓰이며, 납이나 수은으로 컵의 앞면과 뒷면을 통제한다.
다음은 음과 양의 결합에 대한 설명입니다.
일양일음 (일평일볼록):' 성배' (또는' 성서') 라고 부르는 것은 신이 그것을 인정하거나 일이 순조롭게 진행될 것이라는 것을 의미한다. 그러나 기도자가 상당히 신중하다면 세 번 연속으로 계산해야 계산할 수 있다.
두 개의 정얼굴 (두 개의 평면):' 웃음잔' (또는' 웃음') 이라고 불리는데, 이는 신들이 미소를 짓지만 동의 여부를 결정하지 않고 행동이 불분명하다는 뜻이다. 그들은 다시 신을 요청하거나 그들의 기도를 다시 한 번 분명히 할 수 있다.
두 개의 부정적 (두 개의 볼록면): 각각' 마이너스 컵' 과' 컵 없음' (또는' 분노') 이라고 불리는데, 이는 신선이 동의하지 않으면 잘못하면 다시 물어볼 수 있다는 뜻입니다.
아직도 특별한 유형의 barnyardgrass 가 있습니다.
건립: 한 개 혹은 두 개의 컵을 똑바로 세우고 관습에 따라 금종이로 보호한다. 그때 바구니를 던진 사람만이 그것을 옮길 수 있었다. 동심 컵: 두 컵이 겹칩니다.
민간 신앙 중 몇 가지 기정된 투궁식은 다음과 같다.
투척은 보통 세 번 제한한다.
신 앞에서 이름, 생일, 호적, 주소, 설명을 설명하고 목을 던져야 합니다.
가라지를 던지기 전에 두 손을 합친 후 한 쌍의 가라지 컵을 가져오세요. 신에게 제사를 지내면 손을 놓고 가라지 컵을 떨어뜨릴 수 있다.
고대인들이 컵을 던지는 것은 주로 발기인의 조용함을 반영하고, 한마음 한뜻으로 힘을 합쳐 편리하고 실용적이었다. 예를 들면: 홍문연, 삼국연의 등.
여강현 하동에서 남쪽으로 1 리, 강변 고부에 옥허관이 하나 있는데, 관하에는' 컵 다리 투척' 이라는 고교가 있다. 삼국 시대' 좌자투배 조조' 의 이야기가 바로 이곳에서 일어난다고 전해진다.
Zuoci, 동한 말 lujiang 카운티 (오늘 lujiang 남서) 사람들. 후한서 좌자전' 에 따르면 좌자는' 외눈 절름발이, 백등나무 게으름복 크라운, 방사' 이다. 그는 연금술과 마법에 능한데, 후세에는 그것을' 마법의 원조' 라고 부른다.
좌자씨는 못생겼지만 마음씨는 착하고 선행은 베풀었다. 유가의 신을 가난하고 약하게 만들고 마법으로 권세 있는 사람을 희롱하는 경우가 많다. 건안 21 년 (2 16), 조조 주촉군 10 월 한겨울 조조는 귤을 먹고 싶어 온주에서 신선한 귤 40 여짐을 사서 저녁에 운반했다. 길에서 운반공은 배고프고 춥고 졸리고 피곤했다. 이때, 한 외눈 절름발이 도사가 다가와서 문지기에게 너희들은 너무 피곤하다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 내가 너희 각자가 차 한 대를 선택할 수 있도록 도와 줄게. 말하는 것도 이상한데, 도사가 고른 짐이 모두 가벼워졌다. 귤이 역으로 운반되자 조조는 곧 귤의 맛을 맛보고 싶어서 마음대로 꺾었다. 내가 그것을 잘랐을 때, 나는 그것을 잘라도 그것이 빈 껍데기일까 봐 두려웠다. 조조는 화가 나서 지팡이로 운반공을 들어야 한다. 갑자기 그는 방사 좌자와의 만남을 요구했다. 좌자께서 텐트에 들어가 귤 몇 개를 들고 즉석에서 절개했다. 안에 고기가 들어 있어서 아주 달다. 그러나 조조 자신이 가지고 와서 절개해 보니 빈 껍데기였다. 조조는 크게 놀라서 좌자씨에게 자리를 양보하고 그에게 물었다. 좌자씨는 웃으며 말했다. "나는 세 권의 천서가 있는데, 구름을 날고, 산을 가로질러 돌을 건너고, 보이지 않게 되어, 세계를 여행할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 지금 폐하는 이미 매우 중요한 대신이니, 더 이상 때려죽일 필요가 없습니다. 네가 나와 함께 아미산에 가서 수행을 할 수 있다면, 나에게 천서 세 권을 보내라. " 카오 카오 (Cao Cao) 는 "나도 다시 돌아가고 싶다. 누가 조정의 큰일에 관심을 가질 수 있습니까? " 좌자씨는 웃으며 말했다. "유현덕은 황제의 궁전인데, 왜 그것을 양보하지 않는가?" 조조 는, 분노, 저주 zuoci 유비, 유비 를 위해 싸울 것을 명령했다. 그는 못으로 큰 도리깨를 못 박고, 잠그고, 감옥에 가두라고 명령했다.
다음 날, 조조는 현성 강변의 유수관에서 연회를 열어 모든 대신들을 대접했다. 술방을 걷다가 좌자께서 전목화를 신고 술자리 앞에 서 있는 것을 보았다. 그는 웃으면서 조조조에게 말했다. "왕시계가 뭐가 부족해요? 나는 기꺼이 받아들이겠다. 클릭합니다 조조는 보고 놀라고 화가 나서 "송강 (오늘 상해) 농어를 원해, 괜찮니?" 라고 대답했다. 그러나, 다리, 카운티 강 에 던져 후크 를 보는 zuoci 를 참조하십시오, 잠시 동안 신선한 농어 몇 마리를 잡았다. 조조는 고개를 저으며 말했다. "이 농어는 군강이지 송강 농어가 아니다." 좌자씨는 웃으며 말했다. "내해농어는 모두 두 볼이 있지만 송강농어는 네 볼이 있다. 한번 보세요! " 사람들이 둘러쌌는데, 잡은 농어는 모두 네 볼이었고, 조조는 말이 없었다. 좌자씨는 책상에서 옥잔을 떼어내고 술 한 잔을 가득 채우고 조조조에게 말했다. "폐하께서 이 술을 마시면 영원히 살 수 있습니다." 조조는 "너 먼저 마셔라" 고 말했다. 좌자께서 한 폭의 옥비녀를 잔에 그려 술을 둘로 나누며 반을 마셨고, 나머지 반은 조조조에게 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 조조는 그에게 화가 나서 술을 마시려 하지 않았다. 좌자하하하 웃으며 술잔을 다리 위에 던졌다. 유리가 흰 비둘기가 되어 다리 주위를 날았다. 좌자씨도 다리를 들어 올렸다. 조조는 대장인 저장욱에게 가벼운 말 한 마리를 끌고 그를 죽이라고 명령했다. 그러나 좌자께서 앞에서 절뚝거리는 것을 보고 기병은 따라잡을 수 없었다. 산비탈을 따라잡자 한 목동이 양을 몰고 좌자께서 양을 방목하러 갔다. 저장욱은 좌자에게 허리를 굽혀 활을 쏘느라 바빴지만, 좌자씨는 양 떼 속으로 사라졌다. 조조는 알고 나서 산에 있는 모든 양을 죽이라고 명령하고 철군했다. 어린 목동은 산비탈이 죽은 염소를 바라보며 눈물을 흘렸다. 갑자기 그는 땅에 한 양머리가 말하는 것을 들었다. "양머리를 양강 위에 놓으면 모든 양이 부활한다." 목동은 놀라서 몸을 돌려 달아났다. 두세 걸음도 뛰지 않고 뒤에서 누군가가 외치는 소리를 들었다. "뛰지 마, 넌 살아있어!" " 목동이 뒤를 돌아보니, 좌자께서 이미 땅 위의 죽은 양들을 모두 한데 모아 목동에게 건네주고 크게 웃으며 가버리는 것을 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 목동이 집에 돌아왔을 때, 그는 마을 사람들에게 무슨 일이 일어났는지 알려주었다. 사람들은 손뼉을 치며, 좌자의 두려움 없는 간음에 경탄하며 조조를 희롱하여 옥허관 아래 있는 다리를' 컵 다리 투척' 이라고 불렀다. 나중에는 백양강이라고도 불렸고, 양이 죽어서 다시 살아난 산비탈을 양산이라고 불렀다. (이 두 곳 모두 지금의 육진에 있다) 후세 사람들은' 볼링교' 의 대련을 읊었다. "어디서 실물을 찾을 수 있을까? 나는 내가 잘생겼다고 생각했는데, 감히 연극 한 잔을 했다. 다리 돌은 아직 남아 있어! 문명이 진화한 오늘날, 누가 천리 떨어진 농어를 잡을 수 있습니까? "
수천 년 동안 구슬이 치는 대로. 오늘날 옥허관은 이미 폐허가 되어, 다리 한 잔을 던지는 폐허만 남았다. 좌자낙타조조의 이야기는 민간 전설에 속하지만, 좌자께서 권세를 두려워하지 않고, 강간을 두려워하지 않고, 조조를 설득하려고 애썼지만, 전쟁을 하지 않고 사람을 굴복시킨 병사의 이야기는 대대로 전해 내려와서 지방지와 역사 저작에 기록되어 있다. 평화와 화합 생활에 대한 국민의 아름다운 소망을 충분히 반영하였다.