이봐: 돌. 대나무에서, 마녀에서. "대나무" 는 초목을 의미하고, "무당" 은 점쟁이의 뜻이다. 본의: 고대에는 짚으로 점을 치는 미신 활동으로,' 점술' 이라고 불렸는데, 본의와 마찬가지로 점술로 점을 치기 쉽다. -\ "Shuowen \" 사원 문 에 있습니다. -'리'? 뻔뻔스럽다. -\ "의식 노래 의식 \" 서울. -\ "시 펭 웨이 자기 보호 \" 불행; 네, 기. -'주전 XI 공 4 년' 또 다른 예: 점술 ('주초' 와' 거북갑' 으로 길흉을 예측함); 처음으로 벼슬을 하다. 옛사람이 벼슬을 하면 길흉을 먼저 취하고 나서 벼슬이라고 부른다. 점술 시험 (점술 검증); 짧은 거북 길이 (거북 bu 는 거북 bu 보다 효과적입니다); 점쟁이 (점쟁이); 점술 부서); 질문 (질문); (결정을 통해) 결정을 내린다. Zhazhai (매장 중 무덤의 위치가 적절한지 여부); 돌 (점쟁이); 부점의 날 (부점 예절의 날), ,' 일관성전' 은 이렇게 말한다. "천지 2, 3, 4 일, 5, 6 일, 7, 8 일; 9 일 동안 열 곳. " \ "큰 연의 번호 오십, 그 사용 사십중구. 둘로 나누면 둘로 나뉘고, 하나는 3 처럼 걸고, 하나는 4 처럼 걸고, 귀인은 윤처럼, 다섯 살은 윤처럼, 이렇게 다시 걸어요. 일 수 5, 자리 5, 5 합. 20 일 5 일, 30 곳이 있습니다. 천지 오십은 오오 () 이고, 변하여 귀신과 귀신에게 행한다. (서양속담, 지혜속담) 일을 하는 데는 여섯 가지 책략이 있고, 곤은 네 가지 책략이 있고, 기일은 300 에 60 책이 있다. 두 장은 모두 1,520 정책으로, 일 수도 있다. 그래서 네 대대는 쉬워졌고, 십중팔구는 점괘가 되었다. 가십은 작은 성공이 되었고, 계속 이어져 오래도록 시들지 않았다. " "하루 두 곳" 이라는 말은 무슨 뜻이고, 천지는 무슨 뜻입니까? 주석이나 많은 책에서 명확하게 말하지 않았다. 주씨의' 쉽게' 는 하도와 로서로 해석된다. 물론 이것은 더욱 잘못된 것이다. 사실 천지는 결코 신비롭지 않다. 천지는 음양이다. 즉 자연수는 두 가지 범주로 나뉜다. 단수는 하늘과 양이라고 하고, 짝수는 홀수를 나타내고, 땅은 짝수를 나타낸다. 13579 는 홀수로 하늘을 부른다. 24680 은 짝수이며 땅수라고 합니다. 일수와 장소, 홀수와 짝수, 다른 명칭은 사실 모두 같은 것이고, 모두 대립통일이라는 뜻이다. 여기서, 1 부터 10 까지, 10 은 매우 중요한 숫자이다. 인종학에 따르면, 인류는 초기에 두 개, 그 다음에는 세 개, 다섯 개, 마지막에는 열 개만 알고 있었다. 숫자를 알 때마다 어려운 발전이지 쉬운 일이 아니다. 소련 학자 켈스벤이 쓴 「원시 문화사 개요」 (original cultural history of the original cultural history) 는 "낙후된 부족의 언어 중 두 가지는 전체의 절반을 나타낸다" 고 말하면서 10 으로 발전시키는 것도 쉽지 않다. 우리 조상들은 10 이 여유로운 숫자라고 생각했다. 수량이 10 으로 늘어나서 꽉 찬 것 같아요. 고대인들은 만개를 풍수로 여겼다. 좌전' 장공 16 년: "숙부 * * * 가 더 이상 정후에 들어오지 않고 10 월로 들어간다. 고 말했다: "달은 맑다, 왜 풍성한가? ".10 을 좋은 숫자, 여유로운 숫자로 생각해 보세요. Du zhudao 는 말했다: "수십 명이 넘습니다. "구멍 책" 은 말했다: "이경은 일 수, 하나, 둘, 셋, 사방, 다섯 곳, 여섯 곳, 일곱 곳, 여덟 곳, 아홉 곳, 열 곳이 열 곳 이상이라고 한다. "좌전" 기원 민씨는 "부언: 만원이 성사된 후, 큰 남자, 이천만 원이 있다" 고 말했다. \ "고대인들은 10 에서 10 까지 전체, 10,000 이 가장 크다고 믿었기 때문에 10 은 작은 흑자, 10,000 은 큰 흑자라고 불렀다. "모든 것" 의 "만" 이 가장 의미가 있습니다. 주오 주안 (Zuo zhuan) 에서 공자는 "10 은 작은 업적이다. "고대인들은 10 의 미익소성의 수에 특히 신경을 썼기 때문에' 내집전' 의 점술방법에 대해 이야기할 때 모두 10 일 이내의 일수로 시작한다." 일수 5, 자릿수 5, 5 가 서로 융합하다. "일수는 13579 입니다." "지상 다섯 개" 는 24685 의 숫자이다. 즉, 10 개 이내의 홀수 5 개, 짝수 5 개입니다. 오상, 하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯, 일곱, 여덟, 아홉, 열. 각기 다른 조합이 있다' 는 뜻은 5 일 동안 합치면 25, 5 곳을 합치면 30, 25 에 30 을 더하면 55 가 된다는 뜻이다. 이것은 "하늘과 땅의 수, 50 분의 5 도" 입니다. "주역의 변화만화, 신비로움은 5 일 5 지의 5 ~ 5 가지 변화로 인한 것이다. "50: 50" 의 변화는 78964 개의 숫자를 만들어 냈습니다. 점괘는 점괘로 이루어져 있으며, 7896 년의 변화로 인해 생겨났다. 이른바' 귀신 변경' 이란 바로 이것을 가리킨다. 주역' 의 점술은 천지수에서 시작된다. 이른바 염제의 큰 수는 1 부터 10 까지의 10 개 천지의 합이다. " "내집전" 은 "대연수 50" 이라고 하는데, 사실은 "50 명 중 5 명" 이어야 한다. 우리는 이 점을 정확히 알아야 한다. "5" 라는 단어는 이미 고서에서 제거되었다. 후세 사람들은 관찰하지 않고 여러 가지 해석을 했다. 열세 경전의 해석은 천기백괴하다, 모두 틀렸다. 주쌍의 해석도 틀렸다. 간단히 말해서, 그것은 항상 "50" 으로 해석되었습니다. 사실, 한대의 이간웨이 적수도 "50 명" 이 아니라 "50 명" 이라고 말한다. 나는 1939 년에 쓴' 이통' 이라는 책에서 이 문제를 강조했다. 최고봉 동지는 나중에 나의 의견에 동의하고 받아들였다. 대연의 수는 50 분의 5 로 40 분의 9 를 사용한다. 잔디를 깎을 때 55 그루 대신 49 그루의 풀을 사용한다. 왜 그럴까요? 과거에는 방우, 마용, 순산, 정현, 야오신, 동유, 왕필이 모두 이 문제에 대해 잘못을 저질렀다. 주씨는 "이것은 모두 이성의 본성 때문이지, 비인간 지능의 득실이 아니다" 고 말했다. 이것도 잘못이다. 55 수술 대신 49 술로 비밀이 없다. 대연의 숫자는 50 중 5 이고, 자연수이며, 점치는 방법은 인공적이다. 사십구 () 를 쓰면 사십구 () 로 7 천 896, 7 천 896 을 얻을 수 있기 때문에 구아 () 를 구성할 수 있다. 너는 55 개의 아로를 필요로 하지 않는다. 왜냐하면 너는 55 에서 7896 을 얻을 수 없고, 7896 이 없으면 점을 형성할 수 없기 때문이다. 그중 49 종은' 풀' 이다. 잔디는 단지 칩일 뿐이다. 계획, 계획, 계획은 같은 일이다. 신비롭지 않다. 이것은 계산 도구입니다. 성냥개비와 젓가락으로 풀을 대신하다. 두 개로 나뉘어 두 개 같다. 점술의 첫 번째 단계는' 둘로 나누다' 이다. 마흔아홉 그루의 풀을 두 부분으로 나누다. 마지막으로 이 글자로 이 78964 개의 숫자가 도대체 어느 숫자인지 알아내야 한다. 즉, 편지가 전해지자 이미 음인지 양인지 결정했다는 것이다. "코끼리 2" 는 상위 49 로 나뉘지 않고 전체이며 전체입니다. 태일, 태극과 같다. 고대에는 50 에서 49 를 빼면 1 이라고 했는데, 마치 태일과 태극과 같다. 이것은 옳지 않다. 오십을 말하는 것은 옳지 않다. 대연의 수는 55 이지 50 이 아니다. 더 잘못된 설법은 50 에서 49 를 빼면 태을이나 태극과 같은 사용하지 않는 이미지가 더 잘못되었다는 것이다. (49) 의 용법은 비슷하고 (6, 1 이 아님) 의 용법은 닮지 않기 때문이다. 연구할 필요가 없습니다. 49, 49 로 우리는 49 를 배운다. 이경은 이미지로 사상을 표현한다. 점치는 것은 코끼리가 있고, 점치는 것은 코끼리가 있다. 이것은' 주역' 의 기본 특징이다. 옛사람들은 부점 법칙의 첫걸음이 어느 정도 의미가 있다고 생각했고, 어떤 것을 대표하며, 우연이나 마음대로 할 수 있는 것이 아니라고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사실 그렇지 않아요. 법률의 모든 부분은 7896 의 결론을 도출하기 위해서이다. 그 단계들을 따르지 않으면, 너는 7896 을 얻지 못하고, 7896 을 얻지 못하고, 점괘를 얻지 못한다. 고대인들이 점술 방법의 어떤 부분이 어떤 모습인지 꼭 말해야 하는 이유는 무엇입니까? 점술의 신비성을 강조하기 위해 그것이 효과가 있다고 믿게 하는 것이다. 이것은 당연히 비과학적이다. 우리는 점을 계산하고 싶지 않기 때문에 이 점을 무시할 수 있다. 우리가 연구해야 할 것은 그중에서 언급한' 이미지' 가 반영한 사상이다. 그것은 첫 번째, 첫 번째, 태극에서 우주의 발전과 변화에 대해 이야기하고, 태극을 전혀 언급하지 않기 전에, 이는 노자의' 도생일' 의 관점과는 정반대로 유물주의의 세계관이다. "둘로 나누면 둘처럼", 둘째는 두 개의 기기이고, 한 쌍은 둘로 나뉜다. 이것이 변증법이다. "매달려 둘도 없는 세" 입니다. 두 부분으로 나누어진 지푸라기 중 하나를 꺼내서 한쪽에 놓아두면 세 부분이 형성된다. 고대인들은 이 세 부분도 하늘, 땅, 사람과 같이 의미가 있다고 생각했다. 지초의 처음 두 부분은 마치 천지의 두 악기와 같다. 하나를 뽑는 것은 바로 하늘과 땅 사이에 사는 것이다. 사람은 천지 사이에 있고, 사람은 승천할 수 있다. 이것은 매우 중요합니다. 고대인들은 이미 인간의 역할을 충분히 이해했습니다. 사람은 천지만큼 중요하고, 그는 천지만큼 중요하다. 옛사람들은 천지를 말하는 것은 자연을 의미하고, 사람은 인류 사회를 가리킨다. "네 번을 네 번 취하다" 는 것은 숫자의 뜻이다. 4 "는 네 곳입니다. 이전에는 마흔아홉 그루의 풀이 두 부분으로 나뉘어 한 손당 한 그루씩 나뉘었다. "하나 걸어라", 한 부분은 하나, 두 부분은 48 개 남았다. 네 곳, 한 손이 하나 이상일 수도 있고, 다른 한 손은 세 개가 넘을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 한 손, 한 손, 한 손, 한 손, 한 손) 한 손에 두 개 이상이 있다면, 다른 한 손에는 두 개 이상이 있을 것이다. 한 손이 세어지면 다른 손도 세어본다. 잉여는 4 개의 잉여로 간주됩니다. 간단히 말해서, 각 카드의 나머지는 하나, 둘, 셋, 넷에 지나지 않는다. 그러나 네 가지와 여덟 가지 경우만 두 손의 나머지 부분을 결합한다. 코끼리 사계절' 의 사계절은 1 년 사계절: 춘하 가을겨울. 4 자리 4 호는 사계절과는 상관없이 7896 으로 통할 수 있다. 고대인들은 반드시 사계절과 연결되어야 법칙의 모든 부분에 객관적인 근거가 있다는 것을 설명할 수 있다. 사람이 마음대로 결정한 것이 아니다. 그러나 고대인들은' 4 시' 가 일년 사계절의 변화를 반영한다고 말했는데, 이것은 결코 간단하지 않다. 고대인들은 당시 자연계의 사계절 변화에 대해 정확한 개념을 가지고 있었다는 것을 설명하는데, 아래 윤월의 개념은 당시 역법이 있었다는 것을 보여준다. 역법은 점술과 관련이 있다. 역법이 없으면 점술은 생기지 않는다. 하늘이 자연이라는 법칙에 대한 사람들의 인식은 역법에서 시작된다. "서경 야오 다이애나" 는 "하늘을 공경하면 해와 달과 별과 같다" 고 말했다. "달력에 관한 것입니다. 역법은 세고, 별은 하늘의 28 개의 별이며, 진은 태양과 달의 만남이다. 고전은 야오에 관해서, 사람들은 도관이 타이밍과 같다는 것을 안다. 야오 이전의 역법은 불력이다. 불은 큰 불, 즉 심숙이였는데, 나중에는 양력으로 발전했다. 예전에는 사람들이 하늘의 개념이 없었지만, 야오의 시대가 되면 하늘도 존재하지 않았다. 먼저' 일월별, 존인' 을 배워서야 하늘, 즉 자연을 이해하기 시작했다. 옛사람들의 하늘에 대한 인식은 여기서부터 시작되었다. 주역' 의 점술은 4 시와 윤월을 가리키며 당시 역법이 있었다는 것을 보여준다. 더 중요한 것은' 주역' 이 자연 자체를 통해 자연을 인식하고 자연을 인간의 주관적 세계의 대상으로 여긴다는 것을 보여준다. 주역의 세계관은 유물주의적이다. "비약처럼 이상하다. 다섯 살 때 다시 비약하면 다시 끊는다." "다섯 살 윤일", 5 년은 윤월이 두 개 있다. 또' 는 나머지를 뜻한다. 각 손은 일부 () 를 취하고, 4 수 뒤에는 반드시 잔수가 있고, 각 손에는 두 잔수가 있기 때문에 구름은 "헛구역질" 한다. 나머지 두 개를 취하여 함께 놓고 "나중에 다시 걸어라". 이 트랜잭션은 선언되고 다음 트랜잭션에 사용할 준비가 되었습니다. 이 경전은 네 걸음, 즉 2, 1, 4, 귀기이며, 4 대대대라고 불린다. "4 대대 성리", 4 단계 후, 쉽게 완성할 수 있다. 하나는 변하고, 셋은 하나가 된다. 일괘에는 육괘가 있기 때문에 18 변은 일괘를 완성할 수 있다. 첫 번째가 쉽게 완성될 때,' 재갱신' 의 나머지는 4 또는 8 이 아니다. 나머지는 이미 지나간 숫자라고 하고, 나머지 이외의 숫자는 숫자이다. 만약 네가 마흔여덟 그루에서 네 그루를 빼면, 숫자는 마흔 네 개이다. 세 번째 변경 후,' 재갱신' 의 나머지가 8 이면 이 숫자는 36 으로 줄어든다. 세 번째 변경 후,' 계속' 의 나머지가 8 이면 이 숫자는 28 로 줄어든다. 28 은 3 변 이후 남은 수이다. 28 을 4 로 나누면 7 이다. 7 은 홀수입니다, 양. 지푸라기의 총수는 48 이고, 변화당 잔여량은 4 또는 8 이 아니기 때문에, 3 변경 후 4 가지 상황만 남았다. 하나, 스물 여덟, 마흔여덟 빼기 이팔십일사; 둘째, 32, 48 빼기 24 더하기 18; 셋, 서른여섯, 마흔여덟 개에서 여덟 개를 빼다. 28, 32, 36, 24 를 각각 4 로 나누면 7, 8, 9, 64 가 됩니다. 홀수는 양성이고 짝수는 음성이다. 일곱 개, 여덟 개, 아홉 개, 여섯 개를 얻을 수 있습니다. 그래서 첫 번째 아이디어는 다음 생각입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 법포제, 5 번 더 하면 2, 3, 4, 5, 5 괘를 받으면 이 괘가 완성된다. 네 대대는 하나가 되고, 세 개는 하나가 되고, 열 개는 여덟 개가 하나가 된다. \ "210 정책, 쿤 4 정책, 300 정책 60 정책, 당일의 날. 두 편의 총 1,520 책인데, 일 수도 있다. " 잔디나 대나무 장대는 일종의 칩이다. 칩이 바로 전략이다. 정책도 어색하다. 양 야오 6 개, 각각 36 개 정책, * * * 2 16 개 정책; 곤괘는 모두 6 개의 음괘로, 각 음괘마다 24 개의 전략, * * * 144 개의 전략이 있다. 건곤 이괘 * * * 360 책. 상하 이육십사괘 * * * 삼팔십사괘, 192 는 음이고, 192 는 양이다. 192 에 36 을 곱하면 69 12 개의 전략을 얻을 수 있다. 192 에 24 를 곱하면 4608 개의 전략을 얻을 수 있다. 이 두 숫자를 합치면 1 만 1520 이다. 360 정책은 1 주년 일수를 상징한다. 만천오백이십책은 만물의 수를 상징한다. 쉬운 유물론도 반영했다. 그의 지식 대상은 주로 모든 것이다. 그의 의견으로는, "하늘과 땅 사이의 모든 것이 전부다." 이상은 점치는 방법이다. 점술은 점술만큼이나 중요하다. 주역을 배우려면 우선 점치는 법을 배워야 한다. 점술을 연구하는 것은 점을 치기 위해서가 아니라 그 안에 들어 있는 사상을 이해하기 위해서이다. 점술법에서는 모든 고리가 숫자로 표현된다. 10 천지의 수, 대연의 수, 2, 1, 4, 귀치와 7 천 896, 심지어 216 건책, 4 는 곤책, 140 은 2 조 등으로 나뉘어 모두 숫자다. 점술의 본질적 특징은 숫자이다.