가십에 의하면 복희가 그린 것이다. 또 다른 전설은 용마가 복희에게 보내졌고, 등에 팔괘가 있고 복희가 팔괘에 따라 그려졌다는 것이다. 이것은 "하천 지도" 라고 합니다. 홍범' 은 대우가 치수할 때 낙수에서 거북등의 선물을 받은 것을 낙서라고 한다. 복희가 진나라와 한 왕조의 유교 외투를 입은 성왕일 뿐이라고 말하는 사람들도 있다. 한 수를 써서야 가십이 나타났다. 상인들은 거북이의 복갑이나 소의 어깨뼈로 행운을 예고한다.
이것이 갑골문이다. 안에는 음양의 개념도 없고, 가십의 흔적도 없다. 우골은 인법에서 가장 많이 사용되며 갑골문에서는 거의 사용되지 않는다. 상업 대출 농업이 처음 시작되었을 때, 목재와 축산업은 여전히 주요 경로, 즉 소뼈가 비교적 쉽게 구할 수 있었다. 주조가 농업사회에 진입하면 우주를 얻기가 쉽지 않기 때문에, 초초를 채택해 장수초라고 한다. 옛사람들은 이런 풀이 노인처럼 경험이 있다고 생각하여 액운을 예측하는 데 사용했다.
방법은 지푸라기 한 자루를 들고 숫자를 세어 홀수인지 짝수인지 그의 운이 좋은지 판단하자는 것이다. 여기에는 어느 정도의 철학적 이치도 있다. 인생산, 세계산, 이것은 좋은 장부이다. 지금의 말로 말하자면, 기계 책, 우주의 편집이다. 태극생 2 기, 2 기 4 상, 즉 인생 22 와 4 라고 한다. 점치는 방법은 숫자로 길흉을 판단하는 필수 기술이라고 할 수 있다.
잔디는 민간에 쓰이고, 가십은 점술관에 쓰인다. 일반적인 가십이 있는데, 산수의 엇갈린 배열조합에 따라 64 괘로 변했다. 점치는 방법은 점치는 방법보다 간단하다. 춘추시대에. 아마 작은 일만 쓸 필요가 있고, 큰일은 쓸 필요가 있을 것이다. 점쟁이들은 이런 점괘를 목에 걸린 순서대로 <역경> () 로 편집했다. 당시의 점쟁이들은 당시의 배경에 대해 비교적 익숙하고 점술을 잘 알고, 말을 쓸 줄 알고, 매우 간단하다고 느꼈다. (윌리엄 셰익스피어, 점쟁이, 점쟁이, 점쟁이, 점술, 점술, 점술) 지금 후세 사람들이 <역경> 분실을 점치는 것은 이미 쉽지 않다.
전국 말기에 주역은 유교 고전이 되었다. 당시 음양학설이 성행하여 유교 사상이 그 영향을 받아 비로소 이 책을 연구하였다. 그리고 주역에게 주었다. 점괘사에는 새로운 해석이 생겼다. 이러한 새로운 해석은 점술과 어휘를 충실하고 진지하게 해석하는 것이 아니다. 사실, 그들은 점술과 수사로 그들의 철학, 즉 이른바' 이전' 을 발양하였다. 한대에 이르러' 주역' 은 이미 6 경의 1 위를 차지했고, 팔괘와 오행의 결합으로 요술이 본색을 되찾았다.
고전 담화
고전어록' 은 주지청 편집장의 국학 전문저로, 본명은' 고전어록' 이다. 민국 31 년 2 월 (1942 년 2 월) 편편, 8 월 (1942 년 8 월) 국가도서출판사 초판, 실제 읽기 시간은 1943 년 5 월이다. 이 책은 인기 있는 학술 서적으로 13 편의 문장, 각각 전문 연구의 결과이다.
전통적인 경사 부세트의 순서에 따라 간결하고 명료한 글로 중국 고대의 중요한 문헌 전적의 기초 지식을 소개하여, 진정으로 번잡함을 간소하게 만들었다. 예성타오 씨는 1980 생활 독서 신지삼련서점을 위해 이 책을 다시 인쇄하여 책의 행간에서 저자가 지칠 줄 모르고 음식을 씹고 양육하는 정신을 표현했다고 말했다. 정신문명을 건설하고 전 민족의 과학문화 수준을 높이는 방면에서 당대의 책은 의심할 여지 없이 좋은 역할을 할 수 있다.