묵자가 루제에서 고인을 방문하다. 한 친구가 모지에게 말했다. "이제 세상에는 정의가 없다. 왜 꼭 혼자 해야 하나요? 너는 여전히 멈춰라. 클릭합니다 묵자는 이렇게 말합니다. "지금 여기 한 사람이 있습니다. 그는 열 명의 아들이 있지만, 한 아들만 농사를 짓고 있고, 다른 아홉 명은 한가하다. 농사를 짓고 있는 이 사람은 더 긴장할 수밖에 없다. "
왜요 밥을 먹는 사람이 많고 농사를 짓는 사람이 적기 때문이다. 지금 세상에는 이미 의리가 없다. 너는 내가 정의로운 일을 하도록 격려해야 한다. 왜 날 막았어?
둘째, 원문
자묵자는 노국제국에서 한 고인을 지나가며 자묵이라고 불렀다. "오늘은 의로움이 아니라, 혼자 고생을 하고, 자신을 위해서가 아니다." 자묵자는 이렇게 말했다. "여기에 사람이 있기 때문에 파종할 사람이 있고, 한 사람이 밭을 갈고, 아홉 사람이 일을 하면 경작자는 이에 대해 조급해하지 않을 수 없다. 왜요 그리고 먹는 사람이 많고 심는 사람이 적다. 만약 네가 오늘 정의를 주재하지 않는다면, 너는 바로 나를 건의하는 그 사람이다. 왜 날 막았지? "
셋째, 출처
묵자
확장 데이터
첫째, 창조적 배경
묵자는 일반적으로 제자와 재제자에 의해 묵자의 언행 기록으로 여겨진다. 선진제자백가에서는 유교 양 묵가가' 걸출한 학자' 라고 불렸고, 묵자는 당시 공자와 비슷한 명성을 얻었다. 묵자는 상현 (), 상동 (), 사랑 (), 불가침 (), 검소 () 및 후장 () 을 제창하기 때문이다.
"묵자" 는 전국 시대 묵가의 고전이다. 사랑, 불가침, 상현, 상동, 천직, 명귀, 비명, 비복, 검소한 매장을 제창하는 것은 철학, 논리학, 군사학, 공학, 역학, 기하학, 광학을 포함한다. 진나라 시대의 과학 기술 성과는 대부분 묵자에 의존했다.
현존하는' 묵자' 라는 책은 두 부분으로 구성되어 있다. 묵자 자신의 저서와 제자가 묵자 언론을 기술한 것으로, 이 두 부분의 문헌은 송대에서 이미 실전되었다. 청대에 가서' 사쿠전서' 를 편찬할 때 53 편밖에 남지 않았다.
둘째, 작품 감상
묵자 사상은 매우 풍부하다. 그중에서도 정치사상, 윤리사상, 철학사상, 논리사상, 군사사상이 가장 두드러진다. 특히 그 논리사상은 선진 논리 사상사의 기초가 되는 작품이다.
묵자의 정치사상은 주로 상현, 상동, 비공격, 검소, 절장, 비악 등에 나타난다. 묵가는 임인 유현을 주장하고 임인 유친을 반대한다. 그것은 관원이 영원히 고귀할 수 없고, 일반인은 영원히 비천할 수 없다고 말한다. 그것은 천자에서 이하의 각급 관원에 이르기까지 모두 천하현인을 선택하여 그들을 충당해야 한다고 주장한다.
묵자는 통치자가 발동한 침략전쟁에 반대하고, 침략당한 나라를 지지하며, 이를 위해 분주하게 외치며 용감하게 정의를 주재한다. 묵자는 통치자의 부패한 생활을 극도로 싫어하고 통치자 제한을 주장한다. 묵자는 고인의 장례식에서 절약을 제창하고 겉치레와 낭비를 반대한다. 이러한 객관적으로 노동 인민의 소망과 요구를 반영하였다.
묵자의 윤리사상은 주로 박애, 가족, 수양성 등에 나타난다. 묵자는' 서로 사랑하고, 서로 호혜한다' 고 주장하고, 사람과 사람 사이에는 귀천을 가리지 않고, 서로 사랑하고, 서로 호혜해야 한다. 이렇게 하면 강자로 약자를 괴롭히고, 귀로 비천을 속이고, 지혜로 우매하는 현상이 나타나지 않을 것이다. 군은 공로가 있는 신하를 사랑해야 하고, 인자한 아버지는 효자를 아껴야 한다.
사람이 가난하면 원망하지 말고 부자가 되면 인의를 중시해야 한다. 산 사람을 잘 대하고 죽은 사람을 슬퍼해야 사회가 대동으로 나아갈 수 있다. 묵자의 윤리사상은 계급성을 말살하고 공상적인 색채를 띠고 있지만 평등을 요구하고 억압에 반항하며 자유를 호소하는 것은 노동인민의 마음이다.
묵자의 철학사상은 주로' 하늘의 뜻',' 귀이',' 상동',' 천지',' 명귀',' 모중' 에 나타난다. 묵가 철학의 가장 큰 공헌은 인식론이다. 묵자는 지식을' 지식',' 언지',' 사랑 지식' 의 세 가지 범주로 나눈다고 주장한다. "지식" 은 전수된 지식이고, "지식" 은 추리의 지식이며, "사랑 지식" 은 실천 경험의 지식이다. 이것은 유심주의의 초험주의를 부정한다.
셋. 저자 소개
모지 (생졸년 알 수 없음), 본명 디 (dí), 동주 말년, 춘추전국시대 초 송인. , 탱 guoren 는 말했다. 묵자는 송나라 귀족 목이의 후손으로 생전에 송나라에서 의사가 되었다. 그는 묵가의 창시자로 전국 시대의 유명한 사상가, 교육자, 과학자, 군사가이다. -응?
묵자는 중국 역사상 유일하게 농민 출신의 철학자이다. 묵자는 묵가학설을 창설했는데, 진나라 시대에는 영향이 매우 컸고, 유가와 함께' 일걸' 이라고 불렀다. 그는' 겸애',' 비공격',' 상현',' 상동',' 지',' 귀신',' 죽음',' 비악',' 검소' 등의 관점을 제시했다.
사랑을 겸하는 것을 핵심으로 하고, 검소한 스님현을 지렛대로 삼다. 묵자는 전국시대에 기하학, 물리학, 광학 방면에서 뛰어난 과학 이론을 창설했다. 당시 백가쟁명은' 비주유가 묵' 이라고 불렸다. 묵자가 죽은 후 묵가는 상일지묵, 상부묵, 등령묵의 세 파로 나뉜다.
제자들은 묵자의 생애 사료에 근거하여 그의 어록을 수집하여' 묵자' 라는 전세의 책을 완성했다.
바이두 백과-귀화