역사상 이런 재난과 교훈이 적지 않다. 사회 생태는 자연 생태와 마찬가지로 다양성을 유지해야 하는 아름다운 생태 환경이다.
2. 이야기 2 의 의미: 관료사회에서는 상층이나 지도층에 많은 사람들이 하층자를 사람으로 여긴다. 이렇게 날뛰는 사람이 많은 인민 대중을 위해 이익을 추구할 것이라고 상상하기 어렵다. 그들은 국민을 소홀히 하는 대상, 낚시, 놀기만 하면 부자가 된다. 말대꾸하는 병사는 진정한' 투사' 를 상징한다.
말대꾸를 한 후에도 사과를 해야 하는 이유는 개인이 아니라 현상에 대한 것이다. 이런 사과는 모옌 수상전후로 그의 소설과 발언에 심란할 수 있는 사람들의 예의에 대한 사과일 것이다. 나는 이 사과가 마음에서 나온 것이 아니라고 의심한다. 사과할 필요가 없기 때문에 사과해야 할 것은' 노장' 이다.
이야기 3 의 의미: 절은 한 나라로 해석될 수 있다. 이기적인 사람들로 가득 찬 사회는 자신의 생명이나 이익을 보존하기 위해 수단을 가리지 않고 (밀짚모자를 던져 점을 치는 것) "자신의 동류를 사찰에서 내던진다" 고 재난을 받아들인다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심)
던져진 사람이 무고하든 아니든, 사실 7 무정한 사람은 그들의 죄로 벌을 받았다. 낡은 절이 무너지기 전에 그들은 잠시 폭풍우를 견뎌냈는데, 바로 덕이 있는 사람이 그들과 함께 있었기 때문이다. 하느님은 무고한 사람을 다치게 할까 봐 잘 하지 못하셨다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
하지만 그 빌어먹을 사람이 절 문 밖으로 던져졌을 때, 이 낡은 사원은 하늘에서 내려온 천둥소리에 쓰러졌고, 그 악한 사람은 "그 자리에서 죽었다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언)
확장 데이터
창조적 특징
뿌리의 문학
모옌 1980 년대 중반의 일련의 향토작품으로' 향수병' 과' 분노' 의 복잡한 감정으로' 뿌리찾기 문학' 작가로 분류됐다.
2000 년 3 월, 모옌 캘리포니아 대학 버클리 분교에서' 포크너 아저씨, 안녕하세요? 그는 이렇게 말합니다. "그의 요크나파타파 카운티는 특히 한 작가가 허구적인 인물과 허구적인 이야기뿐만 아니라 허구적인 지리도 할 수 있다는 것을 깨닫게 해 주었습니다. ""
모옌 원고지에' 고밀도 동북향' 을 쓴 것은 포크너의 영감을 받은 것이다. 모옌 (WHO) 는 "나도 고향을 우표만큼 크게 쓰기로 결심했다" 고 말했다. 그래서 1985' 백개가 흔들리기 시작했다' 부터' 고밀도 동북향' 의 깃발을 모옌 높이 들고 반항적인 영웅처럼 자신의 문학 왕국을 창조했다.
토마스 하디가 잉글랜드 남부의' 웨섹스스' 나 가르시아 마르크스가 쓴 남미 마을 마콘도를 쓴 것처럼요. (윌리엄 셰익스피어, 잉글랜드, 잉글랜드, 잉글랜드, 잉글랜드, 잉글랜드, 잉글랜드, 잉글랜드, 잉글랜드, 잉글랜드) 그것은 자신의 고향의 생활방식과 일반 생활상황에 대한 묘사를 통해 보편적인 인간성 내용과 인류의 생존 상태를 전달하고 향수에 대한 일반적인 묘사를 인류의' 생존' 에 대한 이해와 발견으로 바꾸었다.
이런 식으로, 모옌 작품은 일반적인' 향토문학' 의 편협함과 한계를 뛰어넘어 인류의 보편적인 존재의 높이에 이르렀다.
바이두 백과-모옌