마녀가 귀신을 대신하는 주된 방법은 점술이다. 최고봉은 "점술은 원래 요술이었는데, 고대에는 마녀 (악석) 가 실제로 장악했다" 고 말했다 소위 "마녀" 는 마녀를, "마녀" 는 마녀를, "국어 초어" 는 "무재남, 무재녀" 라고 말한다. 옛사람은 어려운 일이 있을 때 점을 쳤다. 점 과 점 의 차이 때문에, 점 점 과 점 의 결과는 동일하지 않기 때문에, bu 점 과 점 은 모순입니다, bu 점 후 상황이 자주 나타납니다. 예를 들어, "주전 XI 공 4 년" 은 "이기를 아내로 삼고 싶다. 한 마디, 희궁은 "에서. 이는 고대인들도 개인의 호오에 따라 점술을 선별적으로 믿었다는 것을 보여준다. 전국 시대의 사상가 한비는 많은 고대 점술이 현실에 맞지 않는 예를 들며 "귀신과 귀신을 상대로 시간을 보내고 점술을 잘 하는 사람은 죽을 수 있다" 고 비판했다. 한비자정무' 는 미신을 망국의 뿌리 중 하나로 본다. 은주 시대가 되면 요술, 점술, 역사는 본래 구분이 없다. \ "Li Zhou \" 기록에 따르면, 부점 관계자는 대보, 부사, 점인, 추격 등이 있다. <역경> 중에 "무사로, 만약 쟁탈이 없다면!" 라는 말이 있다. 이곳의' 기' 와' 오석' 은 모두 고대에 미신활동에 종사했던 사람들이다. "사서는 주인에게 알리기 위해 점술과 점술을 동시에 한다" 고, 「유수의 예식」 () 이라는 책에서는 분명히 알려 줍니다. (윌리엄 셰익스피어, 「유수」, 「신세」, 「신세」, 「신세」, 「신세」) 또 구름: "돌, 활을 잡고, 안장을 오른쪽으로 당긴다. 클릭합니다 "욕하는 것은 모두 역사이다." 갑골문에서 정부나 마술사는 길흉을 기록하는 일을 맡았지만 서주에는 역사도 점쟁이가 되어 점술과 점술을 모두 했다. 그래서 역사와 요술, 점술을 구별하기가 어렵다. 그들은 모두 점술 활동에 종사하며, 약간의 작문 일을 한다. 춘추 말기가 되면 사관의 직책은 수, 점, 수, 책, 영장, 저서를 포함한다. 결국 역사는 역사학자로 발전했지만 마녀는 미신과 도깨비의 범위를 벗어나지 못했다.
유학의 기원과 의미, 학계는 반세기 넘게 논쟁을 벌였다. 장태염은 그해' 원유' 를 집필하고' 국고형론' 을 발표했는데, 주로 유학의 분류에서 유학을 설명하고, 유학의 기원을 상세히 논술하지 않았다. 1934 년, 후시는' 유교에 대해 이야기' 를 썼고, 처음으로' 유교는 은인의 제사장' 을 제안했다. "이들은 그들의 윤리에 의지하여 풍족한 것으로, 모두 은인의 조상이 전수한 제사장이며, 예법을 시행하고 은복을 입는다" 고 주장했다. 그는 또 유교의 고훈은 부드럽다고 말했다. "유학자는 부드러운 사람인데, 옷차림의 우아함뿐만 아니라, 국가의 유민이 치욕을 참고 무거운 유도 인생관을 가리킨다." "유교는 고대 종교의 선생님이다. 그들은 복상뿐 아니라 다른 종교적 의무도 이행해야 한다. " 후시의' 유학론' 은 상당히 식견이 있지만 사료의 논증이 부족하다. 나중에 곽모로는 유교를 반박하는 것을 써서 유교가 은족의 제사장이 아니라고 생각했다. "유교는 조루선생들의 전칭으로 공자 이전에 있었어야 했는데, 춘추시대 역사의 산물이며 서주 노예제도가 점차 와해된 결과이다." 1942 년, 그의 문장' 유학의 발생' 은 여전히 상술한 관점을 고수했다. 이런 관점은 오랫동안 대다수 사람들에게 받아들여지고 주도적인 관점이 되었다. 이제 더 논의할 가치가 있는 것 같다. 1975 년 서중서는' 갑골문이 본 유학' 을 발표했다. 이 무게 있는 논문에서 그는 "유가사상은 상대에 이미 존재하고, 갑골문에 필요한 글자는 최초의 유가자이다" 고 분명히 제기했다. 전체 글자는 물로 씻은 목욕체의 모양과 같다. 고대인들은 목욕용 대야를 만들지 않고 물통 정상으로만 씻었다. 예를 들면 오늘의 샤워와 같다. 한 사람이 목욕하고 있는 것처럼 물이 머리 위로 튀어나온다. " 그런데 왜 몸을 목욕하는 것이 유교 사상과 관련이 있을까요? 조상 숭배, 장례, 다른 사람을 대하는 것과 같은 고대의 유교 사상은 항상 재계를 해야 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 예기 유교: "유교는 목욕이 있고, 목욕이 있다." 목욕은 목욕이고, 목욕은 재계이다. 맹자 리 루: "악인이 있지만, 금식 목욕은 하나님이 될 수 있습니다. 클릭합니다 목욕재계는 신과 귀신에 대한 진실한 존중이라고 설명한다. 갑골문의 유교 사상은 마치 몸에 목욕하는 것과 같다는 것을 알 수 있다. 위에서 언급한 바와 같이 유가의 초기 직업을 분석하는 것은 상당히 일리가 있다. 서중서는 일찍이 갑골문 자료로 후적의' 유교는 은인의 제사장' 이라는 관점을 증명했다. 이는 학술 분야의 중요한 공헌이다. 그러나 후적이 소위 유가라고 부르는 것은 "망국의 유민이 치욕을 참고 무거운 유도 인생관을 견디는 것" 을 가리킨다. 꼭 그렇지는 않습니다.
유가는 강유합제의 뜻을 담고 있다. 한인 쑤 신 (Xu Shen) 은 "유교, 부드러움, 흑 마법사" 라고 말했다. 흑술사, 즉 고대 종교의 제사장은 승려, 도사, 후대의 제사장에 해당한다. 직업은 조상을 전문적으로 제사하고, 신을 섬기고, 장례를 치르고, 귀족을 위해 제사장을 맡는 것이다. 그럼에도 불구하고 그들은 나태하고 힘이 없었지만 예의와 음악문화에 대한 지식을 습득했기 때문에 문화와 우아함으로 가득 차 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 역사적으로 유교 서적은 학자와 역사와 비슷하며 마녀와 연관이 있고 차이가 있다. 마녀는 은조 때 신이나 귀신을 연기하는 사람이다. 마녀는 신, 교통귀신, 유가는 조상, 교통귀신이다. 나중에 유학은 점차 요술에서 분리되어 전문적인 직업이 되었다. 서중서의 논증은 비교적 완전하고 믿을 만하다. 우리는 유가 사상이 은조에서 생겨났다고 생각한다. 처음에는 주로 종교 활동을 전수하여 서주에서 춘추에 이르기까지 점차 변화했다. 주로 종교 활동에 종사하는 제사장에서 종교 활동과 문교 활동에 종사하는 학자로 발전하다. 역사가 발전함에 따라 그 종교적 색채는 나날이 희미해지고, 문화 교육 내용이 증가하며, 심지어 춘추 말기에 독립 학교를 설립하기도 했다. "이주대야": "유도는 백성이다." Li Zhou tianguan: "유교는 도교로 사람들을 이긴다. 클릭합니다 이곳의' 도' 는 육예를 가리킨다. 유가는 육예교인이다. 이때 유가는 완전히 선생님이 되었다. 이상은 유가 사상의 출현과 진화에 관한 것으로, 이는 역사의 발전이자 문화와 학술적 진보의 반영이다. 유학의 발생과 진화를 연구하고 유학과 종교의 관계를 탐구할 필요가 있다.