하늘이 다정하면 반드시 늙고, 인간의 바른 길은 변천이다.
낭만적이고 위엄 있고 호방하고 내향적이다. 추의 800 년은 우리 마음 속에 잠든 역사를 깨웠다. 파란만장한 초사는 분투를 장려하는 개인사일 뿐만 아니라 개혁을 채찍질하는 민족사이기도 하다. 나는' 구두새' 가 되어 청춘의 마음과 책임있는 마음으로 피와 불을 그린 죽간을 헤엄쳐 다니며 탐구하고 실천하게 되어 영광이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 저는 2 1 세기에 중국인은 2 1 세기에 있습니다. 어떻게 해야만 중국의 꿈과 민족 부흥을 이룰 수 있습니까? 800 년 동안 초국은 그 이야기와 계시를 조용히 이야기해 왔다.
3600 여 년 전, 스스로 화신 축융이라고 생각한 초인은 혈통이 다른 상군의 추방으로 중원, 남천, 상조에 의해 남방 야만으로 간주되었다. 수백 년 동안 초인들은 어둠 속에서 중원의 품으로 돌아갈 기회를 기다리고 있다. 그래서, 웅길 은 엘리트 부대를 이끌고, 주국의 부름에 따라 상조 전복에 참여했고, 심지어 봉기하기 전에도 징벌길에 죽었다. 그러나 추 () 사람들은 비바람을 겪으면서도 여전히 주조 () 에 밀려 중원 문명 밖으로 밀려나고, 주성왕 () 이 주공 () 을 거둬들이고, 웅일 () 을' 자작 ()' 으로 봉하여 50 리의 봉지를 봉쇄했다. 작위가 낮고 영토가 좁지만 초인은 자신의 나라를 갖게 되어 더 이상 사방으로 도망치지 않고 중원 예절체계의 일원이 되었다. 국경을 엄수한 주소왕은 이족을 진압하기 위해 정권을 공고히 하고 남하를 이끌고 초나라를 공격했다. 초인들이 중원으로 돌아오는 열정은 주조의 냉혹함과 적개심에 의해 소멸되었다. 초왕곰은 병을 가서 인을 왕으로 삼고, 그에게 석두 던지며 길을 물었다. 그는 화이베이 각국의 생각을 알고 싶어했는데, 이는 초국이 호시탐탐 저우 왕조의 패권을 겨냥하고 있음을 반영한 것이다.
기원전 8 세기에 주나라의 왕실이 점차 쇠퇴하면서 중원 각국의 내정이 혼란하여 왕조가 빈번하게 바뀌었다. 초무왕웅통은 기세를 타고 군대를 일으켜' 한양제정' 의 방어선을 돌파하고 구리 광산 자원이 풍부한 동려산을 통제하려고 한다. 두 원정 모두 수나라를 물리칠 수 없었다. 초무왕 노인은 초국용사를 이끌고 세 번째 한수 동해안을 원정했다. 초무왕은 심장병으로 사망했고, 초왕의 유언은 대신이 장례식을 거행하는 것을 허락하지 않았다. 전사들의 높은 사기로 장사들은 손목을 끊는 것을 두려워하지 않는다. 초국은 결국 전국을 정복하여 동려산에 대한 절대적인 통제를 실현했는데, 이는 생명선의 기초 위에 세워진 것이다. 청동의 힘은 결국 초나라를 강한을 휩쓸었던 강국으로 만들었다.
기원전 8 세기에 외부 소수민족은 중원을 호시탐탐 노리고 있다. 관종의 도움으로 제환공은 제나라를 개혁하고, 왕을 공경하고, 제후를 가입하여 천하의 패주가 되었다. 송양공의 노력은 효과가 있는 것으로 밝혀졌지만, 그도 그 결과를 감당했다. 여러 해 동안 방랑해 온 진문공, 당근은 막대기를 늘리고 함께 제환공에서 계속 자란다. 역사를 거울로 하여 초성왕은 패기가 넘친다. 중원 각국이 영예를 위해 싸우는 것과는 달리, 국영인 초국국은 군비를 확충하고, 다른 나라를 군으로 소멸하고, 북벌하고, 촌각을 이루며 패권을 잡으려 했지만, 중원 각국의 공포를 얻었다. 초왕은 결국 아들 상천의 반란으로 죽고, 초나라의 패권은 실패했지만, 초왕은 죽어서 꿈에서 깨어나지 못했다.
초장왕은 험악한 환경에서 자랐다. 등극 초기에는 정사, 달팽이, 낮은 키 행동을 묻지 않고, 이후 3 년 동안 한 번 울리면 사람을 놀라게 한다. 그는 뛰어난 정치적 수단으로 국가 위기를 해결했다. 한편으로는 초나라 국내 정치제도의 개혁을 심화시키고 중앙집권을 증가시켜 왕권의 용기를 보여 주었다. 한편 통화제 개혁, 무역 발전, 경제 번영, 현인 손잘생김을 중용하여 농업을 발전시키면서 초나라의 국력이 크게 높아졌다. 주유 전체 야망, 세계 를 대체 하고 싶어, 중앙 평야 를 물었다; 미덕이 부족한 상황에서 주나라의 손만왕은 현명한 답으로 초장왕을 정복했다. 명군현신, 대운이 만나 추장왕의 야망을 만들어 당시 예법정신의 귀족 문화를 세상에 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 행운명언) 그러나, 한 세대의 영웅이 사라지자, 그가 창조한 번화함도 빠르게 사라졌다.
초근이 여러 해 동안 패권을 다투어 국력이 소진되었다. 사병연맹은 오래간만에 평화를 가져왔다. 헤게모니에서 초나라의 청동 기술은 절정에 이르렀다. 그러나 예교 정신의 지도 아래 과도한 집권 과정에서 초나라 쇠퇴의 싹이 시작되었다. 사치가 전진하지 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 예교, 예교, 예교, 예교, 예교, 예교) 바로 이런 분위기 속에서 군주가 왕위를 찬탈한 초령왕은 장화대를 건설하여 초나라 성세의 휘황찬란함을 나타냈다. 성세가 무너지고, 귀족이 반란을 일으키며, 초령왕이 스스로 매달려 있다. 장화태는 격동의 판도라의 상자를 열었고, 초국의 패권은 점점 멀어져 명실상부하게 죽었다. 초국이 쇠퇴하는 동안, 이웃 나라 오국은 초나라 무당의 지도 아래 초국의 발길을 따라 빠르게 궐기하고 있으며, 초국은 마침 그것의 이상적인 사냥감이 되었다.
삼만 원은 삼킬 수 있고, 기세는 파죽지세다. 초인은 역경 속에서 민족의 잠재력을 폭발시켰고, 온 국민이 전력을 다해 싸우겠다고 맹세했다. 오일거멸추 계획은 초인의 반항의 외침 속에서 파괴되었다. 오국이 시들어 죽자 조호기와 초혜왕의 자성은 초나라를 부강의 길로 이끌었다. 초선왕, 초위왕 시대에 이르러 영토가 확대되고 문화가 발달하여 초국이 번영의 정점에 이르렀다. 그러나 이전에 정치제도에 묻힌 화근이 터져 번영의 거품이 마침내 무너졌다.
선웨이사성은 절창이 되었다. 숨겨진 위험을 묻자 군주는 거리에서 암살을 당하고 귀족들은 왕권을 무시했다. 이때 초국은 주조의 복제판이 되었다. 그래서 오기는 추도왕의 지지를 받아 보검을 쥐고 대담하게 귀족 권위에 도전했다. 이주귀족, 남평이 국경을 넘고, 영토를 개척하고, 전공을 장려하고, 군현을 발전시키는데. 효과가 뚜렷하다. 그러나 초왕 모론이 갑자기 사망하자 귀족들은 오기를 총살하고 초나라의 정치개혁은 뚝 그쳤다. 동시에 상양이 법을 바꾼 후 진나라가 급속히 궐기하여 호랑이 시대가 도래했다.
귀족과 간신의 따돌림 아래, 비방을 들은 초회왕은 굴원을 버렸고, 초국도 마지막 기회를 끊었다. 진 시앙 장 이순신 은 육백 마일 토지 약속, 추 huaiwang 과 제나라 단절 을 사취; 속아 넘어간 후, 초회왕은 제멋대로 행동하여 진나라를 공격했지만, 단양 전투에서 초국이 대패하였다. 도시와 병림성 아래 직접 진나라에 가서 화해를 했지만, 쇠사슬에 묶여 감옥에 갇혔고, 귀족이 권력을 잡았고, 초나라 내우외환이 더욱 심해졌다. 3 년 후, Chu huaiwang 은 함양에서 우울증으로 사망했습니다. 절망 속에서 굴원은 지라강으로 뛰어들었다. 초나라의 대막은 피와 불의 세례 아래 점점 닫혔다.
이 격동의 초나라 역사를 끝낸 후, 우리는 다시 두 가지 문제, 초국의 부강의 길과 정신, 전국 말기의 초진 개혁에 초점을 맞추자. 이 두 가지 문제는 민족 부흥과 중국 꿈과 밀접한 관련이 있다.
1, 진 추 개혁
전국 말기에 굴원의 개혁이 한때 빛났다. 현대에서는 개혁이라는 단어가 30 년 동안 반복적으로 언급되었으며, 사회생산관계의 변화에 특히 중요하다. 개혁은 우리 민족의 위대한 부흥과 중국 꿈을 실현하는 유일한 길이다.
굴원의 전임 오기는 일련의 개혁을 진행했다. 계급이 평등하여 세습 종신제를 타파하여 병사의 적극성을 직접적으로 불러일으켰다. "추 (Chu) 의 왕자 다. 그러나 부와 동등하고, 충분하며, 단점이있다. 리 (Li) 는 세계를 위해 싸운다." 또한, "군주의 자손, 3 세는 작위, 백관의 순위 파괴, 급하지 않은 지관 피해, 이를 종업원으로 선정해야 한다" 고 말했다. 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 불필요한 관직을 폐지하고, 왕권을 강화하고, 외척의 권리를 약화시키고, 민간인에서 인재를 선발하고, 에너지를 사용하고, 인재유출을 조직하고, 사사로운 법과 공직을 낭비하여 사리사욕을 도모하는 것을 금지한다. "대중을 떠나는 자를 폐지하고 싸우는 자를 키우라." "방문을 금지하는 사람, 밀집 전투하는 사람." 삭감된 자금은 기근을 준비하는 데 쓰인다. 오기는 초국의 천연자원 개발에 힘쓰고 황실과 소외된 귀족들을 외진 곳으로 발전시킬 것을 명령했다. 오기가 초왕에게 말했다. "가시에는 전부가 있고, 땅도 부족하고, 국민도 부족하다." 오늘, 만약 네가 부족하다면, 너는 모든 것에서 이득을 볼 것이다. "이것은 새로운 식민지 형태이며, 또한 귀족들이 정치사무에 대한 과도한 간섭을 방해한다.
오기변법은 대귀족의 기득권 정치 경제 이익을 타격하고 대귀족의 강한 반대에 부딪혔다. 오기 () 는 "귀주 () 를 실제 허황된 곳으로 가게 하여 매우 고생스럽다" 고 초국의 귀주 () 는 모두 오기 () 를 해치려고 한다. 초관은 모두 추 왕실의 일원으로, 이성이 개입하는 것을 허용하지 않는다. 그래서 초왕의 영당에서 초나라 귀족 대신이 난동을 일으켜 오기를 공격했다. 오기는 달려가서 초왕의 시체 아래에 숨었고, 귀족들은 오기와 초왕의 시체를 모두 총살했다. 초국법: "왕의 시체를 습격하는 자는 가중죄로 삼족을 체포한다." 신하들이 왕의 시체를 사살한 사람들은 그들의 범죄로 처벌을 받았기 때문에 외족에게 노예가 된 사람은 70 여 명이다. 그러나, 개혁도 초왕과 오기의 죽음으로 인해 정체되었다.
오기 변법은 초강함을 만들어, 일찍이 웨이와 함께 "주서, 서량문, 군택림, 말이 강에서 마신다" 고 했다. 초장왕 재위 이후 초국은 다시 황하빈에 재차 타격을 가해 중원 각국이 괄목상대하게 되었다. 오기도 군사가의 관점에서 남쪽으로 영토를 확장했다. \ "우 치 애도 왕, 남만이 지나갔기 때문에 동정, 창우 가 있다. 클릭합니다 오기변법은 풍성한 성과를 거두었다.
오기변법과 동시에 상양은 진나라에서 과감하게 자백하고 용법가 문화는 진나라의 법제를 끝까지 진행하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언)
상양의 변법이 진나라에서 성공한 큰 요인 중 하나는 상양이 위신을 매우 중시한다는 것이다. 권력도 없고, 지위도 없고, 신앙도 없다. 이 이야기는 자신의 위신을 세우기 위해' 사기' 에서' 50 금 이삿짐' 이라는 이야기를 갖게 되었다. 상양은 사마의, 손무처럼 권세 있는 사람으로 위신을 세우지 않았다. 그는 권세 있는 사람과의 직접적인 충돌을 피하고 국민의 신뢰를 얻었다. \ "민간 시대에 행, 진 민국 불편 은 처음에 십만 이라고 했다. 그래서 왕자는 법을 어겼습니다. " 진 () 나라가 신하 () 에 올라 민간인에게 상양 () 의 변법에 반대했을 때 상양 () 은 "법이 안 된다. 스스로 이러면 안 된다" 고 말했다. 아니면 상양의 입을 빌려, "태자, 국군은 벌을 받아서는 안 되고, 부공자와 그의 선생님 손가가 벌을 받아야 한다." 이로써 상양은' 진인 성향' 의 목적을 달성했다.
국인들 사이에서 위신을 세우는 것은 상양의 변법의 기초이다. 그러나 이후 극단으로 치닫고 자신의' 위신' (즉 법제) 을 강화하고 패권 정치를 경멸하기 시작했다. 법가의 대표로서, 그는 법이 모든 것을 통제할 수 있다고 굳게 믿었기 때문에, 장량 (WHO) 는 나중에 "덕자 창 () 을 믿고 강자 () 를 믿고, 강자 () 를 믿고 죽는다" 고 논평했다. 만약 너의 위험이 폭로된다면, 너는 수명을 연장하고 싶니? 상양은 하향식 독재통치를 시도하고, 인민이 사무를 토론하는 것을 금지하고, 발언 경로를 강제로 봉쇄하고, 우민 정책을 시행하려고 시도했다. 결국 오마분시신은 상양이 각 계급의 기분을 상하게 한 결과가 되었다. 상양의 예는 개혁이 폭력적인 처벌을 근절해야 하고, 사람의 주관적인 능동성을 직시해야 한다는 것을 우리에게 알려준다.
상양은 법률이 개혁에서 각종 사회관계를 조정하는 가장 효과적인 강제성 규범이며 시비곡직을 판단하는 유일한 기준이라고 생각한다. 법이 이런 지위를 갖게 된 것은 상양이 법에 정의, 평등, 개방의 속성을 부여했기 때문이다. 이런 사상은 춘추전국시대에 매우 선진적이어야 하며, 이미 인간의 행동은 반드시 외물의 구속을 받아야 한다는 것을 깨달았다.
그러나 상양은 인간의 주관적 능동성을 무시했다. 따라서 상양의 법은 공민의 권리를 보장하기 위해 정부 권력을 제한하는 법이 아니라 징벌의 형법일 뿐이다. 그것은 군주의 이익이 어떠한 피해도 받지 않는다는 것을 전제로 하는 엄한 고문주의이다. 상양은 비록 형벌을 치국의 두 번째 손잡이로 삼았지만, 그는 처벌이 보상보다 중시되어야 한다고 생각했고, 보상은 처벌의 보조수단일 뿐이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 처벌명언) 상양의 방법은 인간성을 억누르고 인심을 왜곡시킬 뿐이다.
이에 비해 굴원 생활 시대에 유묵도는 이미 완전한 사상 체계를 형성하여 널리 퍼졌다. 유가사상은 대대로 전해 내려온 이래 줄곧 동양 국가의 통치계급에 의해 고전으로 추앙되어 왔으며, 각 학파는 정통을 배우고 있다. 굴원의 개혁과 통치 사상은 세 부분에서 비롯된다.
첫째, 유가 정치.
굴원은 식견이 넓고 초나라 귀족이기 때문에 유교 사상을 받아들이는 것은 필연적이다. 사기' 의 굴원 열전,' 신서' 의 굴원 열전, 굴원의 작품에서 볼 수 있듯이 굴원의 사상은 뚜렷한 유교 색채를 띠고 있다. 유가는' 덕정',' 인정' 을 주장하고, 굴원은' 미정' 을 주장한다. 이소' 의 결말에서 그는 아름다운 정치에 대한 자신의 이상을 표현했다. 나는 마음에 들지 않아 펑선지의 집에 살고 있다. 아무도 이상적인 정치를 협상할 수 없기 때문에, 나는 가서 은조 펑현으로 갈 것이다. ) 을 참조하십시오
공자는' 예치' 를 주장하고, 굴원은' 염정' 을 주장한다. 공자는 세계가' 현자의 집' 에 속한다고 주장하고, 굴원은' 현자의 집' 을 주장한다. 공자는 "인민을 사랑하는 것" 을 주장하고, 굴원은 "친민" 을 주장한다. 공자는 "흥재" 를 주장하고, 굴원은 "흥재능력" 을 주장한다. 유가는 진나라의 전쟁 정책에 반대하고, 굴원은 진나라의 폭력 정복에 반대한다. 유가는 대통일을 주장하고, 굴원도 대통일을 주장한다 ... 굴원은 유가덕정 사상 중 많은 합리적인 성분을 계승하고 받아들였다. 유가사상은 노예제도에서 봉건제로 과도기하는 혁명, 진보의 사상이기 때문이다.
둘째, 개혁을 추구하는 법치.
전국 시대에 법가는' 법치' 를 제창하고 유가는' 주례' 를 강조했다. 표면적으로 보면 두 학교가 첨예하게 대립하고 있다. 사실 유교와 법국에는 많은 유사점이 있다. 법가는 초기에 유가를 받아들인 사람도 있고, 직접 유가에서 온 사람도 있었다. 예를 들어 위국의 정치개혁가 이규는 공자의 학생인 진짜 제자였다. 한서' 의 저자인 반고는 리우웬의 7 관에 따라 이규의 저작을 유가 저작으로 분류했다. 굴원 변법의 전신인 오기와 진 () 나라 제 1 개혁가 상양 () 은 모두 유교 사상과 밀접한 관계를 맺고 있으며, 모두 유가 사상의 교육을 받은 적이 있다.
몇 가지 중요한 방향성 문제에서 유가와 법가의 의견은 일치하는 것 같다. 예를 들어, 유교법은 모두 중화민족의 대단결 실현을 주장하고, 인민을 사랑하고, 신흥 지주계급의 역할을 중시하며, 재치국을 주장하고, 나라를 다스리고, 일정한 규칙과 규범을 준수할 수 있다고 주장한다. 그러나 유법은 몇 가지 중대한 문제에 대해 심각한 차이가 있다. 예를 들어 유가 치국용 강령은' 덕' 과' 례' 이고, 법가 치국용 수단은' 법' 과' 형벌' 이다. 유가의 이상 왕국은' 왕도' 이고, 법가의 정책 조치는' 위압적' 이다. 법가는 "사람은 반드시 하늘을 이긴다" 고, 유가는 "천명" 이라고 말한다. 유가는 각국과 우호적으로 공존하는 온화한 정책을 주장하고, 법가는 무력으로 약국을 합병하는 패권주의를 정복한다.
관례를 고수하는 것은 총명하지만, 규칙에 따라 잘못을 바로잡는다. "로프 잉크 추격가" 를 외우고 주용은 축하인 줄 알았다. 확실히 어리석은 사람은 속임수를 잘 쓰고, 일정한 규칙을 지키지 않고, 마음대로 나쁜 짓을 한다. 어떤 규범을 포기하고 의아인의 비위를 맞추기 위해 노력하는 고교 교과서에서' 이소' 의 단편을 언급했다.
굴원은 초회왕을 위해 헌법령 초안을 정성껏 작성했다. 헌령은 국가의 근본법이며 법가의 개혁을 위한 중요한 조치이다. 굴원은 일찌감치 초고를 완성했고, 자신의 비밀이 폭로되어 옛 귀족 세력에 소외되어 왕품을 화나게 했다. 굴원은 법가 사상, 특히 오기의 개혁 사상을 받아들였음을 알 수 있다. 초나라의 옛 귀족 세력은 전력을 다해 그를 반대하여 그의 개혁 방안이 오기의 개혁과 비슷하다는 것을 증명하였다.
셋째, 도교 및 기타.
절충주의는 초문화의 정수 중 독특하고 매우 중요한 부분이다. 철인' 의 다른 사상들이 굴원의 뇌리에 들어섰다. 추 \ "편지 마녀 유령, 더 무거운 변태 예배 \" (예배 해서는 안 되는 것도 예배, 난시 예배). 주술을 숭상하는 것은 거의 초인 생활의 일부가 되었다. 요술에는 몇 가지 특징이 있습니다. 첫째, 하느님을 숭배하고, 하늘의 가호를 구하는 것입니다. 두 번째는 속임수를 써서 사람들에게 사악한 기풍을 주는 것이다. 세 번째는 점술과 점술로 세상의 길흉을 예측하는 것이다. 비도덕과 제사의 바람은 초나라에서 매우 성행하여 조정에서 백성에 이르기까지 모두 제사에 열중하고 있다.
굴원은 초인이고, 그의' 구가' 는 민간 제사가를 기초로 한 것으로, 이런 영향을 피할 수 없다. 이소',' 영혼',' 부거' 에는 굴원이 영기, 무양, 태점술을 찾아 오선하범의 이야기를 맞이하고 큰 이야기를 들려주었다. 굴원의 이 방면에 대한 사상의 원천은 음양가와 도가이다. 곽모로 씨는 굴원이 본질적으로 신의 존재를 의심하는 것이라고 생각한다. JIU Ge 의 거의 모든 문장 전체가' 괴력 난신' 에 관한 문제이다. 그러나, 다른 한편으로는, 그는 여전히 천국에 대한 신앙을 유지하고 있다. 예를 들어 위에서 언급한' 신은 사심이 없고, 인간의 도덕은 틀렸다' 는 것이 좋은 예이다. " 곽은 "굴원의 사상은 원래 노예제 시대의 신권을 의심했지만 천국과 지옥을 묘사하기 위한 노력을 아끼지 않고 여전히 하나님과 토번의 존재를 인정한다" 고 덧붙였다. 그는' 괴력의 혼란스러운 신' 을 반대하지만,' 괴력의 혼란스러운 신' 도 불렀다. 그의' 구가' 에서 노래하는 일부 귀신들은 거의 괴력이 어지러운 신의 표본이다. "
굴원은 전국 말기 초나라 선진문화의 대표이며, 이는 마지막 초문화에 기록된 것에서 알 수 있다.
초나라의 번영은 우리가 배울 만한 것이 무엇입니까?
문화적으로 초국은 초기부터 세상과 단절되어 자신의' 봉황' 문화를 세웠다. 독자적인 문화를 건립한 후, 외래문화를 적극적으로 흡수하여 관용, 겸용, 동인, 이웃 부족을 배제하지 않도록 해야 한다. 초인이 녹농산 시기를 통제했을 때 광부 학대와 광난 사건이 발생하지 않아 초문화에서 생명에 대한 존중을 나타냈다. 이 때문에 초국이 백월을 삼킨 후 심각한 민족 분열로 인한 반란은 일어나지 않았다. 고대에 초국의 다민족은 로마제국만이 그것과 견줄 수 있었다.
통치권을 차지하는 상통치계급의 억압 아래 초인의 조상은 호북 단양으로 이주하도록 강요당했다. 그 원시적인 무지막지한 땅에서 근면 독립, 왕의 칭호는 초인의 불굴의 정신을 상징한다. 나중에 제환공은 존왕의 항외 구호를 내걸고 제후를 단결하여 외멸을 막아 중화민족의 응집력을 보여 주었다. 초나라가 다른 나라를 군으로 멸망시키고, 주조의 규정에도 불구하고, 이것이 초국이 흥성한 원인이다. 중앙집권, 정진을 약화시키고, 민간인에 대한 세금을 줄이고, 군대를 장려하고, 초나라 인민을 한 곳으로 이동시켜 초국의 자원을 크게 개발하였다. 예법 교육 충군의 애국, 수양성은 의심할 여지 없이 사상 통치의 최고의 무기이다. 초장왕 집권 초기에 귀족의 개척정신은 초국의 번영과 안정을 촉진시켰지만 귀족의 전권도 멸망에 화근을 묻었다. 초근은 여러 해 동안 제패하여 국력이 쇠퇴하였다. 역사는 평화가 안정적인 발전의 전제임을 증명한다. 사병 연맹은 추근에게 의심할 여지없이 승리였다. 군비를 줄이고 농업과 원시 야련업을 발전시킴으로써 추 문화는 진일보한 발전의 기회를 갖게 되었다. 하지만 이런 즐거운 환경에서 초국의 약한 기초는 너무 많은 여분의 물건을 싣고 결국 붕괴로 치닫고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)
진보를 추구하지 않는 것은 고금 중국 정권의 쇠퇴의 중요한 원인이다. 초나라 초기에 예법정신을 발전시키고, 후기에 입법정신을 곡해하고, 예법정신의 비대하고 낙후된 부분을 극치로 발휘하여, 마음껏 관능을 발휘하고, 인재유출을 하고, 농민의 세금을 늘리고, 게으른 농민의 생산성을 자극하지 않았다.
예를 들어 주나라 등 동양 5 개국의 예법 문화는 폐쇄적이고 경직된 낡은 길을 걷고, 천하를 통일한 뒤 갑자기 멸망한 진나라는 예법을 바꿔 절로에 올라 엄격한 법치가 되어 결국 곧 멸망했다. 초문화는 환골탈태했고, 그 겸용과 저축의 특징은 개원 통치의 당조에 흡수되어, 그 근로의 자질은 중국 근대사에 반영되었다. 한 무리의 유학생들이 중국 고대의 낙후된 봉건예교를 버리고 새로운 과학을 공부했다. 문명을 숭상하고, 동시에 거두고 저축하는 것은 초문화의 정수이다. 단결은 초국이 많은 풍랑 속에서 오래도록 시들지 않는 중요한 원인이다. 초민족 내부의 단결, 주변 부족과 초민족의 결합, 초내 각 계급의 단결은 초문화의 전승을 이어갔다.
책을 불태운 유교는 그것을 인멸하지 않았고, 외족의 침입은 그것을 파멸시키지 않았고, 판에 박힌 교조는 그것을 경직시키지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 초문화는 봉황처럼 오래된 폐허에서 날아가 태양으로 변해 새로운 빛으로 중화민족을 비추고 있다.
제 개인적인 관점에서 볼 때, 저는 대학 때 수화 학교의 일원으로서 수화 학교 졸업장을 받은 후 농아 학교에 가서 농아 아이들을 찾아갔습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언) 정상 아동과는 달리 청각 장애 아동은 경청이 부족하고, 독특한 감각과 정서 언어가 부족하며, 편리한 교류 형식이 부족하여 사회의 차별을 받는다. 인터넷은 그들에게 큰 편리를 가져다 주었지만 농아 아이들은 캠퍼스에 폐쇄되어 외부와의 교류가 거의 없었다. 하지만 제가 수화로 그들과 소통할 때, 저는 그들에게서 낙관적인 태도를 보았습니다. 그들은 일반인처럼 생활하고, 외부와 소통하려고 노력하며, 자신의 꿈을' 결코 포기하지 않는다' 고 생각한다.
이 꿈은 높이 올라갈 수 없는 것이 아니라 착실하다. 그것은 텅 비어 있는 것이 아니라, 볼 수 있고, 만질 수 있고, 진실하며, 모두가 부르고 있는 것이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 농아 아이의 갈망, 강인함, 집착은 나로 하여금 중국 꿈의 그림자를 어렴풋이 보게 했다. 내 꿈, 그의 꿈, 모든 사람의 꿈은 하늘을 높이 건 달처럼 밝다. 두근두근, 더 가까운 꿈에 직면하여, 나는 그를 더 추구하고 싶다.
대학생으로서 나는 그 어느 때보다 내 꿈에 더 가깝다. 나는 이전보다 더 자신 있고, 더 강하고, 내 꿈을 이룰 수 있는 능력이 있다. 개인적으로, 꿈은 사람이 살고 분투하는 중요한 정신동력이다. 꿈이 없으면 사람은 활력을 잃고 멋진 인생을 잃는다. 나는 중국 꿈의 창조자, 구혼자자, 향락자 중 한 명이다. 나는 끊임없이 변화하고 발전하는 시대에 살고 있다. 꿈을 위해, 나는 끊임없이 노력하고, 끊임없이 자신을 변화시키고, 자신을 위해, 사랑하는 사람을 위해, 이 나라를 위해, 더 나은 미래를 위해 노력할 것이다.
민족적으로 볼 때 중화민족은 역사가 유구하고 문명이 찬란한 위대한 민족이며 근면하고 용감하고 자강불식의 위대한 민족이다. 우리나라가 세계 2 위 경제국으로 성장했을 때 우리나라가 이처럼 경쟁이 치열한 시대에 있을 때 우리나라의 강경한 실력은 모두 큰 시험을 받고 있다. 초문화의 정수는 중국몽을 실현하는 중요한 소프트파워다. 그 중 독립자주, 고된 분투, 자강불식, 진취적인 정신, 럭셔리한 실패와 안일함을 추구하는 부패는 모두 우리가 배울 만하다. 중국의 꿈은 자력갱생, 자강불식의 버팀목이다. 그것 없이는 국가에 미래가 없다. 이런 의미에서' 뿌리를 내리고 자라다' 는 중국 꿈은 중화민족의 미래와 희망을 담고 있다. 중화민족은 완강한 투혼과 자강불식의 정신으로 빈적약에서 오늘의 발전과 번영에 이르는 것이다. 미래의 여정에서 우리는 예리하게 진취적이고 혁신적인 국면을 열어야 한다. 우리는 계속해서 중화정신을 대대적으로 발양하고 전 민족을 고무해야 한다. 낙후하면 맞고, 발전은 자강할 것이다. 우리는 도로가 운명을 결정하고 올바른 길을 찾는 것이 쉽지 않다는 것을 명심해야 한다. 우리는 반드시 확고부동하게 걸어야 한다. 청사진을 현실로 만들기 위해서는 아직 갈 길이 멀다. 우리는 이를 위해 오랫동안 노력해야 한다.
웅관만도가 철처럼 때렸는데, 지금은 시작까지는 아직 한 걸음 모자란다.