상주의 변화는 중대한 문화 변혁으로서 우리뿐만 아니라 전체 역사 공동체에 대한 것이다. 그것을 연구하는 것은 의미와 가치가 있다. 이번 연구성 학습에서, 우리는 문화와 제도라는 두 가지로 시작한다.
우선 제도적으로 상조 말년의 군사력은 주보다 훨씬 강했지만 왜 주로 바뀌었을까? 그들의 상속 제도에 문제가 있기 때문이다. 상조의 계승제도는 당시 매우 불안정하여 정확한 상속인이 없었다. 준군의 자리에도 불구하고 장남이나 그의 동생이 그것을 물려받았는지 아무도 모른다. 그래서 상인이 약화되어 그가 주로 대체되었다. 주씨는 그 교훈을 잘 알고 제도를 장남상속제로 바꾸었다.
둘째, 강역 관리 방면에서, 주의 강역은 상보다 두 배 이상 크며, 이는 주의 분봉제 덕분이다. 상인들은 자신의 패권을 공고히 하기 위해 딸을 다른 나라와 결혼하여 다른 나라와의 가신 관계를 유지했다. 이때 정치결혼과 일부다처제가 성행하고, 일부다처제는 왕조가 성행할 것인지의 상징으로 주를 답습한다. 그 결과, 주의 영토와 인구는 상인보다 훨씬 더 많았으며, 자신의 영주 지위를 유지할 수 있을 뿐만 아니라, 자신의 구역을 계속 넓힐 수 있었습니다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언) 주나이는 제도적으로 상인보다 똑똑해서 주나라 사람이 300 여 년을 살 수 있다.
정치 제도보다 상주간 문화 변천이 더 심하다. 상나라 사람들은 조상을 숭배하고, 조상의 지배를 받으며, 주조의 "하늘" 과는 다르다. 주조는 농업의 외부 발전 조건을 중시하기 때문에 하늘을 더욱 믿는다. 상조인들은 대규모 노예로 장례를 치르는 것을 좋아하고, 주는 도자기를 사용한다. 상나라 사람들은 점술을 통해 국가 대사를 결정한다. 이런 관점에서 볼 때, 주조는 상조보다 더 교양이 있다. 주는 종법제도와 장남제도를 시행하고, 상은 신권과 왕권의 융합이다. 따라서 종합 비교에서 주문자작나무의 상업문화는 선진적이다.
-응? 주조의 세계관도 있는데, 최초에는 주조와 함께 제기된 것이다. 이후 오랜 역사 속에서 유가는 주나라의 예의지국을 회복하는 것을 끊임없이 강조하며 당연히 세계관을 언급해야 한다. 유교 사상은 중국 문화의 핵심 정수로서 늘 우리에게 세계관을 주입한다. 우리의 세계관은 민족관, 천자관, 전 세계에 대한 우리의 인식이며, 우리 각자가 이상적인 사회에 대한 생각이다. 세상은 원래 천국에서 진화했다. 주조부터 이후 사람들은 하늘을 믿고 최고 통치자를 천자라고 부르기 시작했다. 왜냐하면 그들은 천자가 하늘에서 보낸 천사라고 생각했기 때문이다. 사람들이 천국을 아는 것은 이번이 처음이다. 바로 이런 미신 때문에 천자가 한 말이 명령으로 집행되고, 천자가 반포한 증거법은 바로 사람들의 세계관이다. 이것은 고대부터 현재까지의 현상이다.
상인들은 제도적으로 주에 큰 도움을 주었지만 문화적으로는 완전히 다른 두 문화였다. 주조는 중화민족의 2000 년 문화 기초를 다지고, 주제를 돕는 것은 상인이다. 앞으로의 연구에서, 더 많은 학자들이 그것을 숨기는 중요한 가치를 발견할 것이다.