2. 금강경에 따르면 법은 평등하고 경쟁이 없다. 그러나 유감스럽게도 그것은 대보살의 경지로, 머리가 맑고 머리가 또렷하다. 보통 사람은 입중독을 한 적이 있다. 숲은 종횡으로 교차하지만, 가장 짧은 출구가 있다. 정토법입니다. 아미타불은 편지가 이름을 지킨다고 지적했습니다. 바이두에게 가장 중요한 핵심 문제를 설명해 주세요.' 아미타불의 이름이 왜' 만덕홍' 인지 비유로 설명해 주세요. 전혀 진실을 말하지 않고 모두 비유이다. 너는 한눈에 어느 것이 일반인에게 가장 적합한지 알 수 있다.
1,' 사기 리 장군 열전'-광렵, 풀 속에서 돌을 보고, 호랑이를 쏘고, 돌은 화살을 쏘지 않는다. 보고, 돌도 마찬가지다. 많이 쐈기 때문에 석두 안으로 돌아갈 수 없다. 언뜻 보면 나는 호랑이인 줄 알았다. 물론, 나는 실물을 찍을 수 있다. 분리와 끈기가 생겨났을 때, 나는 그것이 호랑이가 아니라 석두, 나는 더 이상 그것을 찍을 수 없다는 것을 알았다. 결론: 당신이 생각하는 것입니다. 어떤 사람들은 악성 암에 걸렸고, 낙관적이고 명랑하며, 빨리 회복되었다. 어떤 사람들은 양성 종양에 걸렸고, 의기소침하고, 걱정이 태산이며, 곧 악성 종양으로 바뀌었다.
2.' 열자' 는 범가에 화자라는 사람이 있는데, 협객을 사양하는 것을 좋아하여 온 나라가 우러러러본다. 그는 진나라 군주에게 인기가 많다. 그는 비록 관직은 없지만, 지위는 3 대신 위에 있다. 그가 누구를 보고 있는지, 군주는 그에게 칭호를 주었다. 군주는 그의 험담을 하는 어떤 사람도 해임할 것이다. 그의 홀에서 토론하는 사람은 조정에서만큼 많다. 화자는 그의 수하의 협객 중의 현자와 우둔자가 서로 공격하고 강자와 약자가 서로 모욕을 당하게 했다. 다쳐 피를 흘리는 사람이 바로 그 앞에 누워 있지만, 그는 개의치 않는다. 온종일 밤새 이 게임을 하는 것은 거의 일종의 민족 풍습이 되었다.
월승과 자박은 범가걸의 기사이다. 그들은 외진 농촌을 지나 노농상구가 개업한 집에서 놀곤 했다. 한밤중에 월승과 위보 () 는 화자 () 의 명성과 힘에 대해 이야기하는데, 이 힘은 산 사람을 죽게 하고 저주받은 사람을 살릴 수 있다. 부자는 가난한 사람이고, 가난한 사람은 부자이다.
상구가 문을 열기 전에 항상 굶주림과 추위에 시달리다가 조용히 북창 밑에 숨어서 그들의 대화를 엿들었다. 그리고 그는 음식을 빌려 쓰레받기도 들고 화자의 집으로 갔다. 화자의 제자들은 모두 큰 가문에서 왔고, 비단을 입고, 높은 차를 타고 네 방향으로 행진하며 하늘만 바라보고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 그들은 상구카이가 늙고 허약하고 얼굴이 까맣고 옷이 단정하지 않은 것을 보고 모두들 그를 경멸했다. 그리고 그를 놀리고, 모욕하고, 속이고, 밀고, 떨어뜨리고, 때리고, 모든 것을 다 한다. 상구는 조금도 즐겁지 않다. 협객들은 수단을 다 썼고, 조롱과 비웃음에 싫증이 났다.
그래서 상구케이와 함께 높은 무대에 올랐을 때, 군중들 중 누군가가 아무렇게나 말했다. "누가 무대에서 뛰어내리고, 백 금을 감상할 수 있겠나. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)." 모두가 앞다퉈 대답했다. 상구가 편지를 열어 진짜라고 생각했을 때, 먼저 무대에서 뛰어내려 새처럼 날아와 지면을 떨어뜨려 조금도 손상되지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
범의 제자들은 우연한 성공이라고 생각했기 때문에 그리 이상하지 않았다. 그런 다음 그는 강 만의 깊은 물을 가리키며 말했다: "물에는 진주가 있습니다. 헤엄쳐 내려가면 그것들을 만질 수 있다. " 상구가 열리고 물에 뛰어들었다. 수면 밖으로 헤엄쳐 나온 후, 정말 보주를 받았다. 모두들 이상하게 느껴지기 시작했고, 화자는 그를 고기 먹고 실을 입는 대열에 합류시켰다.
얼마 지나지 않아 범의 창고에서 화재가 발생했다. 화자가 말했다. "여러분 중 몇몇은 불에 들어가 비단을 꺼낼 수 있습니다. 인출한 양에 따라 상을 줄 것입니다." 상구는 차를 몰고 화재 현장으로 들어가는 데 어려움이 없어 여러 번 왔다 갔다 했다. 연기가 얼굴을 더럽히지 않았고 시체도 타지 않았다. 범가의 제자는 그가 무슨 도술을 가지고 있다고 생각하여 그에게 사과했다. "우리가 너를 속이는 것은 네가 도술을 가지고 있다는 것을 모르기 때문이다. 우리가 너를 모욕하는 것은 네가 신인이라는 것을 모르기 때문이다. 너는 우리를 바보로 삼을 수 있고, 너는 우리를 귀머거리로 삼을 수 있고, 너는 우리를 장님이 될 수 있다. 우리는 대담하게 너에게 길을 구했다. "
Shangqiu 는 말했다: "나는 도교가 없다. 내 마음속에서도 어떻게 된 일인지 모르겠다. 그럼에도 불구하고, 내 마음속에는 여전히 느낌이 있으니, 그래도 너에게 말해라. 너희 두 협객이 우리 집에 살았을 때, 나는 그들이 칭찬하는 힘이 세서 산 사람을 죽게 하고 저주받은 사람을 살게 할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 부자는 가난한 사람이고, 가난한 사람은 부자이다. 나는 이것이 의심의 여지가 없다고 진심으로 믿는다. 그래서 나는 장거리 여행을 두려워하지 않는다. 내가 왔을 때 네가 한 말은 모두 진실이고, 모두 믿을 만하다고 생각했는데, 자신의 성의가 부족해서 동작이 빠르지 않을까 봐 두려웠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 나는 내 몸이 어디에 있는지, 이익이 어디에 있는지 모르지만, 나는 단지 그것에 집중할 뿐이다. 외국의 물건은 나의 진심을 바꿀 수 없다. 그것뿐이다. 오늘에야 네가 나를 속이고 있다는 것을 알았기 때문에 마음속에 추측과 의혹이 숨어 있다. 나는 내가 밖에서 보고 들은 것에 주의를 기울여야 한다. 내가 화상을 입거나 익사하지 않은 것은 행운이었다는 것을 기억해야 한다. (존 F. 케네디, 행운명언) 지금도 놀라서 열이 나고, 놀라서 떨린다. 어떻게 다시 물과 불에 가까워질 수 있을까? "
그 이후로, 팬 의 제자 는 거지, 말 의사 및 기타 가난한 사람들 을 만났다, 더 이상 모욕 할 수 없다, 우리는 하차하여 경의를 표해야 한다. 나는 이 일을 듣고 공자에게 말했다. 아들이 말했다: "어찌 모를 수 있겠는가? 가장 진실한 사람은 모든 것을 감동시킬 수 있다. 세상의 귀신을 만질 수 있고, 거역하지 않고 천하를 다스리는 사람은, 단지 위험에 처해 있는 것이 아니라 물과 불에 드나든다! 상구는 거짓 신앙에 결코 방해를 받지 않았는데, 하물며 너와 나는 모두 진실하다! 너는 반드시 명심해야 한다! "
3. 불교의 기본 원리 "모든 법은 모두 마음에서 우러나온다", 너는 성심성의로 생각하고, 시간이 지남에 따라 너는 이해하게 된다.
4. 어렸을 때 특히 고대인을 그리는 것을 좋아했습니다. 모두가 내가 그림에 재능이 있다고 말한다. 중학교 1 학년 때, 여름에는 고향 방갈로에서 자고, 고대인들을 보고, 아미보 띠를 보고, 황제가 네 마리의 말의 큰 차에 앉아 있는 것을 보았다. 비록 나는 하늘에 있지만, 나는 그것을 분명히 볼 수 있다, 마치 내 눈앞에서처럼. 이 상태는 적어도 3 개월 동안 지속되었습니다.
이제 영혼의 질문에 답하십시오.
1. 우리가 죽은 후에도 여전히 존재합니까?
페르시아 왕은 석가모니버에게 가르침을 청했습니다. 불경에서 종종 우리 몸은 영성이 있다고 말했기 때문입니다. 우리 몸의 어느 부분이 영적입니까? 모든 물질적인 것에 대해 우리가 말하는 것은 모두 몸이다. 물질에는 생멸이 있고, 영성은 정말 없다. 부처는 견해적인 비유로 그에게 세세히 체득하게 했다.
부처는 예를 들어 그에게 물었다: 갠지스 강을 보았을 때 몇 살이었니? 왕은 그가 세 살 때 갠지스 강을 지나가고 처음으로 그것을 보았다고 말했다. 그는 네가 세 살 때 본 것, 열세 살 때 볼 수 있는 것, 무슨 변화가 있었니? 페르시아 왕은 변하지 않은 것 같다고 말했다. 그는 13 ~ 23, 23 ~ 43 이라고 말했다. 당시 페르시아 왕은 62 세였다. 이 인체를 보세요. 이미 노화된 지 10 년이 되었는데, 이미 변했다. 불설에는 변화가 있으면 생멸이 있고, 생멸이 있으면 죽음이 있다고 한다. 너는 네가 볼 수 있는 것을 볼 수 있다. 네가 세 살 때 본 것, 네가 열세 살 때 본 것, 네가 62 세에 본 것이다. 노안, 노안, 그것은 너의 육안으로 문제가 있어 성을 볼 수 없다. 성을 보는 것은 잘못이 없다. Don' t 당신은 우리가 지금 안경을 쓰고 있다고 생각 합니까? 우리는 항상 안경을 끼고 볼 수도 없고, 스스로 볼 수도 없고, 이런 능력이 변하지 않았다는 것을 나타낼 수도 없다. 귀도 마찬가지다. 듣는 능력은 변하지 않았다. 변화가 없으면 죽지 않는다. 생사가 변하면 생사는 변하지 않는다. 페르시아 왕은 내가 생로병사했다는 것을 알고, 내 몸에는 불멸의 물건이 있다는 것을 알았다. 나야말로 죽지 않은 그 사람이지, 내가 아니다. 그래서 이 불후의 영성은 육도에서 한 몸을 찾을 수 있는데, 바로 업장벽의 바퀴 중 6 대 사단이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 네가 찾는 육체는 모두 거짓이고, 그 육체는 모두 생로병사이다. 영성은 정말 불후의 것이다. 그래서 이 물건을 알면 업장 바퀴 중 6 대 사단의 대략적인 상황을 알 수 있다.
둘째, 사람이 죽은 후,' 육감이나 신경'-눈, 귀, 혀, 몸, 의미의 기능이 완전히 상실되어' 육감' 은 확실히 없어졌지만,' 7, 8 감' 은 여전히 존재한다.
예를 들어, 식물인의 여섯 가지 감각은 죽은 사람과 마찬가지로 모두 상실되었지만, 어떤 사람들은 N 년 후에 회복되었다. 이것은' 제 7 식, 제 8 식' 이 여전히 존재한다는 증거이다.
셋째, 사람이 죽은 후에 왜 돌아와서 환생을 보고하지 않는가?
장아가마' 제 7 권' 폐단의 책' 에서 인간의 사망 이론을 반박하는 이야기를 묘사했다. 성구: 한 젊은 소녀, 예가, 석가모니버의 제자는 이미 아라한그로프나로 인정받았다. 석가모니버가 죽은 후 예가 나한과 승려 500 명이 북인도 자사조국의 Spo (You+Pen) 마을로 갔다. 이 마을에는 마을의 브라만 사제인 소후라는 노인이 있었는데, 그는 "항상 다른 의견을 가지고 있다" 며 브라만교의 전통 환생을 반대하며 사후에 내세도 없고, 윤회도 없고, 선악보응도 없다고 선포했다. 이 사람은 예가로한 등이 마을에 와서 마을 사람들에게 사후에 내세, 환생, 선악이 있다는 말을 듣고, 예가를 불러 사후에 멸종할지 여부를 변론했다. 그는 예가의 나한에게 도전하여 사후에 파괴될 것이라고 생각했고, 예가의 나한은 일일이 반박했다.
나는 죽은 사람이 돌아와서 내가 동굴에 빠졌다고 보고하는 것을 본 적이 없기 때문에 믿을 수가 없다. 지옥이 있다면, 그는 신고해서 나에게 알려줘야 한다.
예 지아 (ye Jia) 는 "현명한 사람은 비유에서 배워야 한다. 예를 들어, 여러 차례 왕의 법을 어긴 도둑은 왕에게 체포되어 구금되어 참수를 명령했다. 도둑은 조용히 사형 집행인에게 간청했다.' 잠시 대답하고, 옛 친구와 작별을 고하고, 벌을 받으러 돌아오겠습니다!' ♫ 사형 집행인이 노인을 집으로 돌려보낼 것인가? "아니야" "우리는 모두 인간이지만, 우리는 여전히 그를 가만두지 않을 것이다. 더욱이 그를 죽게 하지 않고 지옥에 떨어지게 하지 않을 것이다. 그 무정한 간수의 유령이 그를 돌아오게 할 것인가! ""
유수는 또 "살모넬라, 브라만 등 10 대 선인들이 죽이지 않고 승천하는데, 왜 내가 죽은 사람이 생신을 보고하는 것을 본 적이 없는가?" 라고 물었다. 예가로한은 예를 들어 이렇게 대답했다. "예를 들어 누군가가 화장실에 떨어졌는데, 온몸이 똥이고, 악취가 나고, 구출되면 대나무로 긁어내고, 콩으로 씻고, 향탕으로 목욕하고, 호화로운 옷을 입고, 오욕으로 마음을 즐겁게 한다. 이 사람이 더 이상 화장실에 던지지 않을까요? 클릭합니다 "아니오" "좋은 일을 하는 사람이 바로 이런 사람이다. 지구상의 땅은 더럽다. 신들은 땅에서 수백 리 떨어져 인간의 악취를 맡고, 변소 똥구덩이에서 악취가 진동한다. 그 생천한 사람은 오욕의 즐거움을 누리며 더할 나위 없이 즐겁다. 그는 인간간으로 돌아가 보도할 것인가? "
이렇게 말하기는 어렵다. "나에게는 친척이 있는데, 오계를 엄수한다. 샤먼과 브라만의 말에 따르면, 그는 죽은 후에 이익을 구하는 천국에서 태어나야 한다. 그가 죽기 전에, 나는' 만약 당신이 천국에서 태어났다면, 천국이 있는 것을 보면 나에게 알려 주세요' 하고 물었다 그러나 그가 죽은 후에, 그는 미래에 보고할 것이다, 그는 나의 절친이니, 보고하지 말아야 한다. 이것은 태어나지 않았다는 것을 의미하지 않습니까? 예가가 대답했다. "지구상의 100 년은 천국의 하루 밤, 30 일은 1 월, 12 월은 1 년으로 여겨져야 한다. 천국의 사람들은 천 년을 산다. 너의 친족은 생전에 엄격하게 오계를 지키다가 결국 태어날 것이다. 출생 후, 그는 생각할 수 있습니다: 나는 방금 태어났습니다. 2 ~ 3 일 동안 놀고 소식을 전하러 가자. 그가 와서 기쁜 소식을 전하더라도, 당신은 그를 볼 수 있습니까? 클릭합니다 "아니, 그가 보도했을 때, 나는 이미 여러 해 동안 죽었다. ""
또 물었다. "이씨가 이렇게 오래 산다고 하셨잖아요. 누가 증명할 수 있습니까? 클릭합니다 예가는 이렇게 대답했다. "예를 들어, 어떤 사람은 천성적으로 시력을 잃었고, 오색, 해와 달과 별, 언덕 협곡 등을 본 적이 없다. 누군가 그에게 물었다: 태양, 달, 별의 이 오색은 어떤 모양입니까? 장님이 대답했다: 오색, 해와 달과 별이 없다. 장님이 대답하는 거 맞죠? " "아니오" "이천수도 마찬가지다. 사실입니다. 눈이 없으면 직접 볼 수 없으면 아무 말도 하지 않는다. 어떻게 감히! 클릭합니다
그럼에도 불구하고, 나는 여전히 의심할 이유가 있다. "라고 유수가 말했다. "한번은 마을 사람들이 도둑을 잡았습니다. 나는 도둑을 큰 솥에 넣고 꽁꽁 봉하여 불로 구워 그의 영혼이 어디서 드나드는지 보라고 명령했다. 결국 어떤 영혼도 나가지 않고 봉인을 열어 흔적도 보이지 않았다. 만약 영혼이 이 일생에서 죽는다면, 그것은 보여야 한다. " 예가가 물었다. "고층 빌딩에서 잠을 잘 때 산천, 강, 원림, 욕장, 도시 골목 등에서 행군하는 꿈을 꾼 적이 있습니까?" "나는 꿈을 꾸었다." "당신이 꿈을 꿀 때, 가족이 당신을 지켜주나요? 클릭합니다 "아니요." 당신은 지금 살아 있고, 의식은 육체에서 벗어났고, 아직 보이지 않고, 죽은 후에요? 당신은 그 수도사들이 부지런하고, 지칠 줄 모르고, 깊은 명상을 하고, 눈으로 똑똑히 보고, 중생이 생사하고, 이 생멸하는 것을 알지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 너는 내세가 없다고 주장할 이유가 없다. 너는 하늘의 눈이 없기 때문에 의식의 차이를 볼 수 없다. "라고 말했습니다
그는 "내 마을에서 도둑 한 명이 붙잡혀 나에게 묶여 있다" 고 덧붙였다. 나는 사람을 시켜 그의 가죽을 벗기고, 그의 영혼을 찾았지만, 그를 볼 수 없었다. 나는 또한 그의 살을 한 조각 잘라서, 그의 힘줄과 뼈를 모두 잘라버리고, 그의 뼈를 깨뜨리고, 그의 골수를 검사했다. 그가 어디에 있든, 그는 영혼과 사상을 찾지 못했기 때문에, 나는 내세가 없다는 것을 안다. "
예 지아 (Ye Jia) 도 예를 들었다. "오래 전, 불의 신을 섬긴 스님이 고아를 입양했다. 고아가 10 대였을 때, 스님은 고아에게 불을 지피게 하고, 영원히 불을 끄지 못하게 했다. 만일 그것이 꺼지면, 그는 나무를 뚫고 불을 지폈다. 스님이 떠난 후, 그는 노는 데 정신이 팔려 불이 꺼졌다. 그는 먼지를 불어서 불을 지피려고 했지만, 그는 불을 피울 수 없었다. 그는 도끼로 장작을 패고 불을 피웠다. 그는 어떻게 그것을 얻을 수 있습니까? 불씨를 구하고, 드릴목 등 정법으로 중생의 마음을 구하고, 바른 길을 통해 선정을 수행해야 하며, 육안으로 제한된 지각의 한계를 뛰어넘는 안목이 있어야 중생이 죽는 것을 분명히 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). "
나는 아직도 말했다: "나는 아직도 그것을 믿을 이유가있다. 클릭합니다 내 마을에 도둑이 하나 있다. 나는 사람을 잡아 그의 체중을 저울로 달아 그를 죽이고 그의 시체를 재라고 명령했다. 그러나 줄어들지 않고 오히려 증가했다. 영혼 없이는 내세가 없다는 뜻이다. 예 지아 (ye Jia) 가 그에게 물었다. "계량 철을 본 적이 있습니까? 먼저 자신을 춥다고 부르고 다시 가열하면 체중이 줄어든다. 사람이 살아있을 때, 몸은 부드럽고, 따뜻하고, 가볍다. 사람이 죽은 후, 그들의 몸은 차갑고, 경직되고, 무겁다. 마치 뜨거운 철이 부드럽고 가벼우며, 차가운 철은 딱딱하고 무겁다. ""
나는 아직도 말했다: "나는 아직도 그것을 믿지 않는다. 나는 매우 아픈 친척이 있다. 나는 그를 문안하러 가서 그의 오른쪽을 부축해서 누웠다. 그의 언행이 평소와 다름없는 것을 보고 나도 그의 오른쪽을 부축해서 누웠다. 그가 죽은 지 얼마 되지 않아, 나는 사람들에게 그가 좌우로 누워 있도록 도와달라고 부탁했다. 반복적인 관찰을 통해, 나는 그가 이미 사지를 움직일 수 없고, 글자가 보이지 않는 것을 보았다. 사람이 죽고 내세가 없다는 것을 알 수 있다. "
예가가 대답했다. "과거에는 달팽이의 목소리를 전혀 모르는 나라가 있었다. 그 후 소라를 잘 치는 한 사람이 그 나라의 한 마을에 가서 소라를 세 번 치고 소라 껍데기로 만든 악기를 바닥에 놓았다. 마을 사람들은 이 음악에 깜짝 놀라 이게 무슨 소리냐고 물었다. 플레이어는 로베에게 대답하라고 지시했습니다. 바로 이 물건의 목소리입니다. 마을 사람들은 뒤이어 손으로 달팽이 껍질을 만졌지만, 그들은 아무것도 듣지 못했다. 플레이어가 껍데기에서 재생되자 마을 사람들은 이 아름다운 음악이 달팽이 껍데기에 속하지 않는다는 것을 깨달았다. 너는 손가락으로 누르고 입으로 불어야 소리를 낼 수 있다. 사람에게도 좋지 않다. 생명이 생겼을 때, 의식이 있고, 숨결이 있어야, 말이 행동을 기대할 수 있다. 사람은 죽고, 생명도 없고, 의식도 없고, 숨도 없고, 좀비만 남았다. 말과 행동은 어떻게 삶과 같을 수 있습니까! 클릭합니다
예가는 악당에게 자신에게 해로운 판단을 포기하고 그를 설득하기 위해 두 가지 비유를 설정하라고 권했다. 하지만 소인은 여전히 그를 믿지 않고 반언하며 이렇게 조롱했다. "당신이 선행을 선포하고 있기 때문에, 기쁨은 더할 나위 없이 크며, 죽음은 살아있는 것보다 훨씬 낫다. 왜 자살하지 않고 천국의 행복을 누리지 않는가? 클릭합니다 예가가 대답했다. "이 마을에는 120 세의 스님이 있었다. 그는 아내 한 명과 첩 두 명이 있는데, 아내는 첩이 임신하기 전에 아들을 낳았다. 스님이 죽은 지 얼마 되지 않아 그의 아내가 그의 첩에게 말했다. "집안의 모든 재산은 내 것이지, 너의 것이 아니다. 첩이 말했다: 사양할 필요 없다. 내가 아이를 낳은 후, 만약 남자아이를 낳았다면, 나는 유산을 가져야 한다. 만약 네가 여자를 낳았다면, 네가 그녀를 키우고 그녀와 결혼하면, 너는 선물을 받을 것이다. 그의 아내의 아들이 여러 차례 나에게 유산을 요구할 줄은 생각지도 못했는데, 나는 어쩔 수 없이 날카로운 칼로 그의 배를 그어 남에게 손해를 끼치고 이기적이지 않았다. 너는 사견을 버리고, 정확한 관점을 받아들이고, 사후에 내세가 있고, 선악이 결국 보답될 것이라고 확신해야 한다. 자기가 좋은 일을 하고 다른 사람에게 좋은 일을 하도록 권하는 것은 자신과 그 모두에게 유익할 것이다. "
반복적인 반박을 거쳐, 노형자는 결국 사후불결설을 받아들였고, 자발적으로 삼귀오계를 받아들여 불교도가 되었다.
브라만은 사람이 죽은 후 내세라는 이론에 대한 의심과 이 이론을 가진 사람의 죽음과 멸종의 원인을 대표합니다. 지금 판단을 숭상하는 사람의 사유는 사실 노인보다 못하지만, 단지 과학 지식을 바탕으로 한 것이며, 더 깊이 생각하고, 더욱 세밀하게 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 예가 나한의 반박은 지금도 그다지 강력하지 않다. 모두 은유로, 형식 논리에서는 유추 추리에 속한다. 우리는 최대 하나의 대략적인 결론만 낼 수 있다. 꿈을 꾸면서 의식으로 몸을 드나드는 것은 죽은 후에 몸이 무거워진다는 이론은 이미 잘못된 것으로 증명되었다. 그러나 그는 내세의 방법과 사고를 관찰했는데, 현대인들의 눈에는 여전히 한 가지 얕은 이치가 담겨 있어 자세히 생각해 볼 만하다.
넷째, 정사 중의 환생 사건, 바이두를 부탁드립니다.
역사를 중시하는 것으로 세계적으로 유명한 중화민족은 이런 현상에 대해 가장 많이 묘사한다. 정사 편찬자들은 대부분 공자의 제자에 속한다. 괴력의 곤혹에 대해 침묵을 지키고 불교를 배척하지만 귀신에 대해서는 엄숙하고 객관적인 태도를 취하고 있다. 24 사에는 여전히 이런 사건에 대한 기록이 많다.
제 1 절은 무지로 인한 것이 아니다
중국 정사 중 최초로 생명이 알려진 전생에서 유래한 것은 동진 양호, 포량으로' 진서' 에 실려 있다. \ "양 hucheng 전기 \" 구름:
"양호가 다섯 살 때 유모에게 금반지를 가져오라고 했다. 간호사가 말했다. "너는 예전에 이런 물건이 없었어." 하지만 나는 이웃 이동담의 뽕나무에서 그것을 찾았다. 대사는 놀라서 말했다. "내가 죽은 아들을 잃어버렸는데, 내가 왜 가져갈까?" 유모의 말 한마디에 이 씨는 슬펐다. 사람은 때때로 다르다. "라고 말했습니다
다섯 살 된 양호는 간호사에게 금반지를 가지고 놀도록 가르쳤다. 간호사가 말했다: "당신은이 일을 하지 않습니다." " 양은 옆집 이씨 집 뽕나무에 가서 그 금반지를 받았다. 가게 주인은 놀라서 말했다. "이것은 내가 죽은 아들이 잃어버린 물건이다. 너는 어떻게 가져갈 수 있니! " 간호사가 이유를 자세히 말해 주자 스승은 매우 슬펐다. 물론 양호는 죽은 아들의 환생으로 인정받았다. 나중에 동해 현 바오 리앙 (Bao Liang) 을 만들었고, 자신의 이전 삶에 대해 더 명확하게 기억합니다. 그는 아직 다섯 살 때 부모님께 말했다. "나는 곡양에서 태어났고, 아홉 살에 죽었다." 부모 탐방, 곡양 리,' 밀면 모두 체험' 을 받아 이망자의 환생으로 확인됐다.
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