사오순 스승은' 서유기' 에서 직접 교대하지 않았지만, 우리도 조금씩 단서를 볼 수 있다. 서유기' 에는 한 구절이 있다. "나는 땅을 따라 수십 번 걸으며 100 여 바퀴를 돌아다녔다. 오늘, 나는 금빛을 분산시키기 위해 진짜 사람을 만나야 한다 ... 당명의 신장이 화지로 들어가고, 건물 안이 노여웠다. 삼천년의 노력 끝에 나는 숭배와 헌신으로 가득 찼다. 옥황상제는 더 높은 자리로 승진되었고, 그는 개인적으로 감금 장군으로 봉쇄되었다 ... 왕관과 갑옷을 벗고 관직을 벗고 자신을 살육장으로 밀어 넣었다. 맨발의 요정에게 감사드리며, 나를 반에서 풀어주셔서 감사합니다. "
이 말은 주로 사오순 성선 경험의 기복을 묘사한다. 사실, 사오정이 요괴가 되었을 때, 한마음 한뜻으로 도를 고치고 도처에서 요정을 찾아다녔다는 것을 잘 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 결국 그는 진정한 선녀를 만났는데, 이 선녀의 지도 아래 그는 큰 성과를 거두었다. 나중에, 그는 유리등을 깨뜨려 사형을 선고받았지만, 다행히도 맨발의 요정이 그를 도와 말을 하여 죽음을 면했다.
이 말에서 알 수 있듯이, 사오정이 만난 신선들은 끊임없이 세상을 순시하고 있으며, 행방이 불확실하다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 어느 신선이 비교해 볼까요? 사오정이 말하는 맨발의 선인을 도우며, 늘 사방을 뛰어다니며 백성들이 악령을 내도록 돕는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언)
사오정은 도에 힘쓰고, 맨발의 선인을 만나 활공할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 오직 한 가지 가능성이 있다. 옥제는 맨발의 선인의 체면을 감안하여 사오정이 그와 함께 장군이 되게 하였다.
만큼 \ "shawujing \" 유리 램프 뒤에서 맨발의 신들이 그를 위해 탄원, 당신은 두 사람 사이의 관계가 특별한 것을 볼 수 있습니다; 그래서 사오청의 스승은 맨발의 선녀라고 추측했다.
저팔계의 사부님이 누구인지에 관해서는,' 서유기' 에서는 분명히 말하지 않았지만, 행간도 매우 분명했다. 서유기' 에서 나는 이렇게 썼다. "그때가 되면 나는 세 가지 방법으로 후회할 것이다. 단어와 뜻을 듣고 연습하고 싶고, 단어를 듣고 나면 묘수를 찾고 싶다 ... 나는 9 회 댄을 전하고, 쿵푸는 밤낮으로 멈추지 않고 ... 삼화가 내 머리 위에 모이고, 오령이 투철하다. 작업권은 꽉 찼지만, 날아오르고, 신선이 마중하러 왔다. 랑란은 타고난 색운으로 가볍고 건랑하다. 옥황상제는 연회를 열어 신선을 대접하고, 그들을 등급별로 배열했다. 칙령은 천하원수를 봉관하고, 총독 수병은 헌절 () 이라고 부른다. "
이곳의' 구대환단' 은 무협 소설의' 만병통치약' 이 아니다. 이곳의 대환단은 손오공이 조롱박 몇 개를 훔친' 그리고' 이다. 누가 "다음" 을 가지고 있습니까? 태상노군!
게으른 사람이 신선으로 승진하면 옥제에게 연회를 베풀 수 있고, 신선이 그를 데리러 오는 것은 옳다. 그의 배경이 얼마나 강한지 상상하기에 충분하다. 천국에는 또 누가 이 얼굴을 가지고 있습니까? 태상노군!
그래서 저팔계의 사부님은 대사부이시다. 옥제가 왜 대사부님을 진단궐의' 상보금 팔라듐' 을 저팔계에 선물해야 하는지 잘 알 수 있다.
당승에 관해서는 전생은 김매미, 사부님은 여래불입니다. 이 점은 모두가 다 알고 있는데, 거의 서유기 전체를 관통한다. 그러나 반드시 분명히 말해야 한다. 김매미는 김매미, 당승은 당승이다. 금매미가 동방에 환생하여 인간으로 변한 후 당승의 사부님은 누구입니까?
이 점은' 서유기' 에서 분명히 말했다.' 김산사 장로, 명호 법명 스님은 진실을 깨달은 묘방을 얻었다. 내가 생각에 잠겨 있을 때, 갑자기 아이의 울음소리를 듣고, 나는 잠시 감동하여 강가로 달려가 보았다. 나는 한 아기가 벼랑 끝의 널빤지 위에서 자는 것을 보았고, 장로는 급히 그를 구해냈다. 품에 있는 피 묻은 책을 보고 나서야 나는 내력을 알게 되었다. 나는 아이에게 유강이라는 이름을 지어 주었는데 ... 나는 유강이 나보다 크다고 생각하지 않는다 18 살. 어른은 그에게 머리를 자르고 수행하라고 하고, 그에게 현석이라는 이름을 지어 주고, 머리를 비비며 강하게 훈계를 받았다. "
당승이 여기서 묘사한 묘사는 매우 상세하다. 당승의 진수를 구한 사람은' 법명 장로' 이고, 당승의 이발은' 법명' 이다. 당연히 그도 멘토이다. 당승은 법명을 프라티니라고 부를 수 없다.
이 법명 장로에 관해서는, 그는' 서유기' 에서 중요한 인물이 아니다. 다만' 진리깨달음, 불로장생의 묘방' 을 얻었다고 한다. 즉, 이 법명 장로는 이미 불로장생의 경지에 이르렀으며, 인간의 덕승이라고 할 수 있으며, 최대' 인간 신선' 이라고 할 수 있다.
보디노조, 그의 원형은 서보리입니다. 말하자면, 그의 수행 시간은 부처님보다 훨씬 길었고, 수염이 길기 때문에 부처님도 그를 수염보리라고 불렀다. 서보리는 일명' 첫 해공' (아난: 많이 듣는 것이 우선이다) 이라고도 한다.
금강경 전체가 부처와 보리 사이의 대화로, 공만 말하고,' 빈' 이라는 글자를 쓰지 않는다. 서유기' 에서 보리조사는 손오공에게' 손' 이라는 이름을 지어 오공이라는 이름을 지었다. 손오공이 만약 부처에서 계산한다면, 마침 제 3 대, 즉 손대이다.
이렇게 되면 손오공은 불경대오에서 가장 강력한 역할일 뿐만 아니라 그들의 스승, 보리보리, 손오공의 사부이기도 하다.