"분리" 라는 단어는 분리, 이별, 떠나는 것을 의미합니다. 자르다 조합선 전시; 경험; 불을 상징하는 가십 중 하나; 명나라; 고통, 고통; 여자가 결혼할 때 착용하는 스카프; 예쁘다, 붙다 곽의 고서는' 광야',' 산신이 이별이라고 부른다.
소동이란 소동, 괴롭힘, 폭동, 선동을 뜻합니다. 슬픈; 여우냄새 쓸어 버리다.
이소라는 단어는 사마천 () 에 의해 근심으로 해석되고, 왕일 () 에 의해 걱정 () 으로 해석되고, 반고 () 에 의해 근심으로 해석되고, 가까운 사람에게 원망 () 으로 해석되어 초나라 유행의 한 곡이다. 이소의 글 그 자체로 볼 때, 위의 해석은 모두 합리적이며 모두 성립될 수 있다. 하지만 굴원이 이 시를 쓴 시간과 내용과 목적을 분석해 보면, 그가 소인에게 갇혀 초회왕 (기원전 365, 438+03 년경) 이 소외되었을 때 쓴 것임을 알 수 있다
"이소" 전체 시는 내용상 세 단락으로 나눌 수 있다.
첫 번째 단락은 "레빈 황제의 씨 Xi" 에서 "내 마음을 어떻게 벌할 수 있을까?" 130 개의 문장을 포함하여 5 개의 단락으로 나눕니다.
1 섹션. 이소' 의 첫 문장에서 굴원은 자신의 귀족 출신을' 레빈 황제의 후예' 로 묘사했다. 여기서 레빈은 태호와 소호를 가리킨다. 굴원은 초국의 바인 () 에서 태어났고, 바인의 조상은 태호와 소호 () 라는 것을 우리는 알고 있다. 초왕, 초인, 초왕의 조상 전욱과 비교하면 소호는 전욱을 본보기로 삼았다. 자세한 내용은 "산해경" 야동경을 참조하십시오. "동해 밖에는 큰 계곡이 있는데, 소호의 나라입니다. 전욱, 소호 유제, 여기서 거문고를 버린다. " 그래서 굴원이라는 말의 대사는 초왕과 초나라 귀족들이 나를 업신여기지 말라는 것이다. 나의 조상은 너의 것보다 더 고귀하다.
다음으로 굴원은 자신이 호년 길일 (바인 숭호) 에서 태어났고, 타고난 자질이 총명하고, 수양을 중시하고, 포부가 원대하며, 분초를 다투고, 예리하게 개혁하고, 천하제일의 정치적 포부를 이야기했다. 왜 이 정도를 바꾸지 않을까요? 말을 타고 질주해, 내 길로 와! ""
섹션 ii: 내가 입법 개혁을 돕는 것은 초국이 요순우 3 대 동당의 번영을 이루기 위한 것이라고 말해 주세요. 그러나 소인에게 갇혀 초왕은 약속을 어기고 소외되어 초정치에서 제외되었다. 여기서 굴원은 하늘을 똑바로 가리키며 조국과 왕에 대한 정성의 충성심을 표현하고 영수 (초왕) 의 계약을 어기고 변덕을 반복한다. "처음에는 우성과 이야기를 나눴지만 후회는 그 사람이 있었다." 라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 후회명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 후회명언) 내가 남편을 떠나는 것은 어렵지 않고 수행의 운명을 상하게 할 것이다. "
소위 추 파괴 계약, 이것은 매우 특이한 진술 이다, 일반 아첨꾼 은 그렇게 말하지 않을 것이다. 굴원이 이렇게 말하는 것은 그의 정치 생애가 초지 소수민족 바인의 항진 의지를 대표하고, 그와 약속한 적이 있기 때문이다. 기원전 3 18 년에 초회왕은 연맹의 지도자로 선출되어 각국을 이끌고 진나라에 대항했다. 바로 이때 굴원이 초나라의 의사결정층에 들어섰고, 초회왕은 바인 상무정신의 전투력을 마음에 들었다. 그러나, 초회왕의 외교 문제는 변화무쌍하여, 그는 총명하지도 원칙도 없다. 그는 때때로 진 () 에 대항하고, 때로는 진 () 에게 친해 천하 백성에 대한 약속을 어겼다.
"이소" 에서 굴원은 여러 차례 영성으로 초왕을 지칭했다. 예를 들면 "남편은 영성만을 중시하기 때문에", "영상의 수", "위풍당당한 영행을 원망한다" 와 같다. 그렇다면 굴원은 왜 초왕을' 수행' 이라고 부르는가? 분명히 이것은 초나라 귀족과 조신이 초왕에게 자주 쓰는 호칭이 아니라 굴원의 독창적인 것이다. 굴원은 바족 무당으로 태어나 본명 (영이 무당) 으로 태어났기 때문에 초왕이 위대한 마법사나 무당 지도자라고 생각할 이유가 있다. 수자는 아름답고, 키가 크고, 우람하며, 고대인들은 키가 큰 것을 아름다움으로 삼았다. 수행이란 키가 큰 마법사, 즉 첫 번째 마법사다.
섹션 iii. 재임 중에 국가에 유리한 일을 많이 했지만 많은 소인들이 일자리를 구하기 위해 애를 쓰는 사회 현황을 바꿀 수 없다고 묘사했다. 나는 시간이 낭비되고 있다는 것을 깊이 느꼈다. 늙어도 나라를 위해 공헌하려는 소망을 이룰 수 없을 것 같다. 이런 상황에서, 나는 "현대인을 배려하지 않지만, 펑현의 유지를 따르길 원한다." 펭 시안 (Peng xian) 은 고대의 유명한 마법사 우 펭 (Wu Peng), 우 시안 (Wu xian) 을 의미한다. 굴원은 태어날 때부터 제사장으로 태어났고, 법명은 영성이었다. 펑현을 배운다는 것은 바로 그의 본업을 하는 것이다.
제 4 절. 아침에 법정에서 기소되고 밤에 관직에서 해직되어 기분이 매우 낮고 막막하고 괴로웠다고 묘사했다. 그럼에도 불구하고, 나는 여전히 표류하는 것을 거절하고, 좋은 것을 선택한 것을 후회하지 않는다. "내 마음도 좋다. 비록 구사일생은 후회하지 않았지만."
그중에는 특히 "많은 여성들이 나머지 눈썹을 질투하는데, 그들은 여가가 매춘에 능하다고 말한다" 고 언급했다. " 이른바' 많은 여자들이 나를 질투한다' 는 것은 굴원의 눈썹이 달처럼 휘어져 있고 몸매가 아름답고 매력적이라는 것을 보여준다. 게다가 그의 독보적 행위까지 더해져 한때 왕공귀족과 그 후궁들의 주의와 사랑을 강하게 끌었고, 그래서 질투를 하며 한동안 소문이 자자했다.
제 5 절. 복잡한 기분과 어려운 선택을 설명하십시오. "만약 네가 들어갈 수 없다면, 너는 떠나라. 만약 네가 철수하면, 너는 나의 첫 번째 서비스를 받아들일 것이다. " 。 정치적으로 유죄 판결을 받은 이상 원래의 옷차림 (바주술사의 국복) 을 보수하고 구업을 재개하는 것이 낫다는 뜻이다. 민족 풍속을 지키는 문제에 있어서 굴원의 태도는 확고하다. "민생은 다르다. 나는 수리를 잘한다." 비록 나는 생각을 바꾸지 않았지만, 나는 벌을 받을 수 있다! ""
2 단,' 예쁜 수염을 가진 여자' 에서' 내가 어떻게 이런 죽음을 참을 수 있을까?' " , *** 128 문장, 4 절로 나뉜다.
섹션 1 은 여성이 반드시 자신을 고향에 가서 풍속을 따르라고 설득해야 하며, 남달랐으면 좋겠다고 묘사한다. 굴원은 정계에서 밀려난 후 고향으로 돌아갔거나 유배 기간 동안 우회하여 고향으로 돌아간 적이 있다고 설명했다. 고향 사람들은 굴원의 처지를 동정하지만 굴원의 주장을 이해하지 못한다.
여추의 신분에 대해서는 의견이 분분하다. 굴원의 여동생, 굴원의 딸, 굴원의 시녀나 첩, 굴원의 허구 인물을 위해, 그 지위는 정신력과 요술과 같다. 이소',' 여인 희희, 경례' 에 대한 묘사와, 여자가 지킨 () 의 관점에서 볼 때, 그녀는 굴원 () 생활의 실제 인물일 것이다. 아마도 굴원 () 의 여동생일 것이다. 동시에, 여수염은 마녀여야 하는데, 지위는 무산 10 무중의 무고모와 비슷하다. 진셀린은 또한 초어와 이어 (국어 199 1 년 2) 의 대비를 통해' 여수염' 을' 정신딸' 이라는 의미로 여겼다.
제 2 절: 자신이 남방에 와서 제순에게 자신이 인생의 이상을 고수하는 이유를 설명하고, 역사의 성패에 대한 경험과 교훈을 총결하며, 양현부만이 나라가 부강할 수 있는 명제를 계속 설명한다.
섹션 iii. 자기가 용을 타고 봉황을 타고 먼 곳으로 가는 것을 묘사하다. "길은 멀고, 수리는 Xi 다. 나는 이 점을 깨닫고 그것을 찾아갈 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 길명언)." 길이 아무리 멀어도 나는 위아래로 찾아 내 이상을 찾아야 한다. 하지만 돌러는 지휘를 듣지 않았고, 천궁 경비병들은 천문을 열지 않았기 때문에, 그들은 도처에서 벽에 부딪쳐 출국하는 길이 통행할 수 없다는 것을 보여 주었다.
여기서 굴원은 그의 비범한 상상력을 충분히 보여 주었다. 그는 태양차를 천천히 움직이게 하라고 명령하고, 월신왕을 선봉으로 초대하여 갑자기 쿤룬산의 공중화원에 가서 선지에서 말을 마시며 절을 두드리라고 명령했다. 이는 굴원의 마법사 배경 덕분이다. 신에게 묻고 명령하는 신이 마법사의 일 중 하나이며 이미 습관적인 사유가 되었기 때문이다. 사실, 비슷한 수사법이 굴원의 작품에 대량으로 존재하며 굴부의 가장 두드러진 문학적 특징 중 하나가 되었다.
제 4 절. 역사상 미녀에 대한 당신의 추구를 묘사하고, 미녀를 추구함으로써 당신의 이상에 대한 집념을 표현합니다. \ "이소소 \" 에서 굴원은 미녀에 대한 자신의 추구를 여러 차례 묘사했다. 고구 무처녀를 위해 애통해하고, 하상유처녀를 위해 칭찬할 만하고, 처녀를 위해 독보하며, 아름다움을 위해 소녀를 날리고, 이야기를 나누기 위해 처녀를 찾고, 땅을 찾기 위해, 이미 잃어버린 처녀를 보기 위해 처녀를 남겨 두었다. 여비, 전승은 복희의 딸로 낙수에 빠져 낙수의 여신이 되었다고 한다. 딸, 즉 가오 신 황제의 아내; 하제 소강 공주 이요.
이소' 에서 굴원의' 여자 찾기' 라는 의미에 대해 고금의 주석가들은 당신 편에 서 있는 남자를 찾거나, 미국 정치를 실현할 수 있는 방법을 찾거나, 홍안지기를 찾거나, 지음을 찾는다. 사실 이것은 굴원의 사랑, 결혼, 가족 문제를 포함한다.
아마도 굴원이 여러 차례' 여자 찾기' 를 한 경험은 사실 그가 결혼 생활에서 여러 차례 실패했다는 것을 진술하는 것이다. 복희의 딸 미비 (황족 공주를 암시하는 것) 는 너무 자랑스러워서 자신을 업신여겼다. 나는 다른 사람의 아름다움 (귀족의 딸을 암시하는 것) 에 반했고, 다른 사람은 이미 먼저 얻었다. 나는 도망가는 소강보다 낫다. 아무도 내 딸과 결혼하고 싶어하지 않는다. 물론, 굴원의 결혼에 대한 실의는 그가 정치적으로 실의에 빠진 또 다른 표현이다.
일반적으로 굴원이 초나라 귀족 가정 출신이라면 이런 상황은 거의 일어나지 않을 것이다. 그러나 굴원은 초국의 바족에서 태어났기 때문에 초나라 조정에서 정치를 했다. 그의 특별한 신분은 그로 하여금 본족 여자와 결혼할 기회를 잃게 했을 뿐만 아니라 초나라 혁혁한 가문의 차별과 냉대를 받았다. 이런 상황에서 굴원은 재능이 출중하고, 많은 여자들이 그를 사모하고, 많은 여자들이 그를 사모하지만, 어떤 연인들은 시종일관 결혼하지 않아 강한 실연 관계에 빠졌다. 바로 굴원이 결혼과 정치상의 실의에 빠졌기 때문에 초나라 정계를 떠나 다른 출로를 꾀하고 여와, 종화 (순), 영기, 오현정의 의견을 구했다.
세 번째 단락은' 소모에서 Xi 로' 부터' 나는 펑선거에서 올 것' 까지, *** 1 17 문장으로 총 3 절로 나뉜다.
1 섹션. 자신의 추구가 실현되지 않았고 출구가 어디인지 모르기 때문에 영분위기 점술을 부탁드립니다. Linghu Zhan 은 하늘 끝 에 잔디가 없는 곳, 숨어 원 이 추, 의미 없이 멀리 날아 떠나 설득 했다.
2 절: 오선하범신선을 묘사하고, 굴원은 오선에게 다음 생의 일을 상담하고, 오선님의 건의를 받아들이고 전국을 여행하기로 했다.' 부구녀 이야기',' 관류 좌우' 를 하기로 했다.
섹션 iii. 황도길일에 출발해 의기양양하게 여행을 떠나는 나를 묘사하지만, 문득 돌아보니 고향을 보고 애착이 솟아오르는 것을 보고 이렇게 떠나려 하지 않는다. 왜냐하면 마음은 여전히 초왕의 수싱 () 을 기대하고 있기 때문이다.
주목할 만하게도 굴원은' 이소' 의 마지막 단락에서 "충분하다! 전국에 나를 아는 사람이 없는데, 구도에 갈 필요가 있는가? 이왕 예쁘지 않으니, 나는 펑선즈에 산다. " 의미: "잊어 버려! 중국은 나를 이해하지 못하는 사람이 있는데, 나는 왜 옛 수도에 연연연해야 하는가? 내가 미국 정치의 이상을 실현할 수 없다면, 나는 펑리코현을 살 것이다. "
굴원이 소위 펑현을 배우는 것은 바로 그의 본업을 하는 것이다. "이소" 에서 그는 펑현으로부터 배워야 한다는 것을 두 번 언급하여 그 중요성을 강조했다. 사실 이 말은 거꾸로 초회왕에게 한 말이다. 진심으로 초왕이 깨달을 수 있기를 바란다.
"이소" 전 시를 보면, 단어로 순조로울 뿐만 아니라 굴원의 기지와 책략을 충분히 반영하였다. 사실 굴원 창작' 이소' 는 단순한 불평이 아니라 무병 신음이 아니라 명확한 목적성을 가지고 있다. 이 긴 시를 통해 그의 우국우민의 동심을 긍정하고, 초회왕에게 영향을 미치고, 그로 하여금 자신의 미국 정치 이상을 계속 실현할 수 있게 하려는 것이다.
아마도 굴원이 단시간에 첫 귀양을 마치고 두영으로 돌아와 삼루의 의사로 임명된 것은 초회왕의' 이소' 에 대한 독서와 이해와 관련이 있는 것 같다. 물론 굴원의 거취는 개인의 원한뿐만 아니라 시대적 배경, 즉 초진 국교에도 달려 있다.
기원전 365438 년+기원전 03 년, 장의는 진 () 나라에서 초나라 () 로 가서 친진 () 을 설득하고, 할지 600 리를 미끼로 삼아 그를 설득했다. 굴원은 연합제항진의 사상을 굳게 안고 초국의 친진 귀족에 의해 추방되고 배척당했다. 초회왕은 굴원을 멀리하여 친진의 결심을 보여 주고 그를 유배시켰다. 그 이후로, 진 () 나라는 할지조약을 깨고, 진 () 추 () 는 적대적이다. 초회왕이' 이소' 를 읽었을 때만 그는 굴원을 떠올렸고, 초회왕이 기원전 296 년에 진나라로 사망할 때까지 굴원을 부활시켰다.
이에 따라 굴원이' 이소' 를 쓴 것은 기원전 3 13 년 이후였다. 주목할 만하게도 부굴은 "굴원이 풀려나서 3 년 안에 다시 볼 수 없다" 고 말했다. 만약 이런 말이 사실이라면, 3 년이 지나서야 굴원은 좌제자의 신분을 해제하고 삼루의 의사로 재임되었다. 즉,' 이소' 는 기원전 3 10 년경 쓴 것이다.