인류는 자연과 생명과의 오랜 투쟁에서 슬픔을 위로하고 부정적인 감정을 중재하는 방식, 즉 조상을 상속적인 형식으로 제사하고 고인을 애도하는 방식을 창조했다. 제사지의 형성은 원시 사회 이래 제사와 묘지 인물의 진화 발전의 결과이다. 노예 사회에서 노예주들은 종종 살아 있는 많은 사람들을 죽이고 제사와 순교를 한다. 사회가 계속 발전함에 따라 야오 (), 우순 () 시대에 사람들은 산 사람에게 제사를 지내는 것이 너무 잔인하다고 생각하여 속초를 의인화하여 추릉 () 이라고 명명하고, 무당들에게 읊어 인간성을 나타낸 다음 소각하였다. 그러므로 사람들이 천지, 신, 조상 등을 숭배하는 곳. 살인제사의 야만적인 미신은 점차' 짚정신' 으로 대체되어 가축으로 보완되어 일종의 습관이 되었다. 춘추전국시대에 인제는 점차 폐지되어 목회자로 바뀌었다. 진한 () 나라 이후, 도기업의 번영과 보급에 따라 도용 () 이 점차 목초 () 를 대신했다. 상속예술은 과학기술의 진보와 인류 문명의 발전에 따라 끊임없이 변화한다. 한대에 종이가 생긴 이후로 종이의 장정 예술이 생겨났다. 종이는 부드럽고, 질기고, 견인력, 백본, 색칠된 가짜 종이 등의 특징을 가지고 있어 제작이 편리하고, 비용이 저렴하며, 스타일링이 아름답고, 자연스럽고 빠르다. 부처, 짐승, 주택에 대한 갈망은 정말 다른 사람이 비교할 수 없는 것이다. 이에 따라 종이끈은 중국 고대 정치 문화 종교 풍습의 역사 무대에 정식 오르며 활발하게 발전하여 종이 넥타이 문화를 형성했다. 그 작품은 사람을 현란하게 하고, 모든 것을 다 쓰며, 국교로서, 민속에 녹아들기도 한다.
송나라
수공업과 상업의 번영과 함께 송대에 이르러 제사식, 혼상접혼의 종이 제본이 이미 전문 업무가 되어 베이징에 종이 제본지마점이 나타났다. 북송시대에는' 종이 묶기',' 종이 때리기',' 제명기',' 종이 깔기' 라고 불렸다. 도쿄몽록' 에 따르면 매년 7 월 15 일 추석 며칠 전부터 거리의 이웃들이 명기, 신발 모자, 금코뿔소 리본, 가지각색의 옷 등을 팔기 시작했다. , 납치범 페이스트 종이로 만들어져 있습니다. 또한 "대나무 장대는 3 피트, 높이가 3 ~ 5 피트이고, 등잔 둥지로 짜여져 있고, 대야라고 하고, 옷을 걸고, 돈을 태운다" 는 기록도 있다. 책은 매년 9 월 말부터 귀신옷, 부츠, 신발, 좌석, 모자, 새틴 판매를 시작하여 10 월 삭일 (매월 첫날을 삭일로 불림) 제사를 위해 사용한다고 묘사한다. 인류 문명이 발전함에 따라 장례의 예술 형식과 장례 관습도 끊임없이 진화하고 있으며, 귀신 숭배는 세속화, 공리화, 인간성을 더욱 발전시키는 경향이 있다. 북송 시대에는 종이와 종이말이 유행하기 시작했고, 종이제본은 송대 이래 장례, 장례 풍습 예술의 주요 유형 중 하나로 우리나라 각지에 전해졌다.
명청 두 세대
명청시대에 종이제본은 혼상결혼과 귀신절의 주요 용품이 되었다. 명청 시대의 종이 본장제 기술은 송원 시대보다 좋고, 사용 범위도 더 넓다. 당시 각계각층의 장례식과 제사 행사의 주요 용품이 되었다. 청대 여민충은' 햇빛 아래 구문시험' 에서 베이징의 장례와 제본지를 기재했다. 이 책에 묘사된 주요 사상은 당시 장례비가 매우 높았고 장례식장에 참석한 사람이 500 명에 달하여 장의사차와 장례식식을 포함한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 장례식, 장례식, 장례식, 장례식, 장례식, 장례식, 장례식, 장례식, 장례식) 명정은 높이가 5 피트에 달하며 실크로 싸여 있다. 장례식에는 100 이 넘는 실크와 향정, 현수막, 커버, 기구 등이 들 것이다. 이 밖에도 수십 장의 종이로 만든 집이 있어서 제사를 지내는데 쓰인다. 장례식에 가는 길에 천부적인 재능이 있는 아이가 고인의 관 옆에서 노래하고 춤을 추며 깡충깡충 뛰며 오페라를 공연했다. "제경 풍경 소개" 에도 기록이 있다. 10 월 초 1 일, 민간에는 제지작업장이 5 가지 색깔의 오려내기로 남성복을 만들어 몇 피트 동안' 한복' 이라고 부르는 풍습이 있었다. 거의 모든 집은 저녁마다 제사를 지내며 자기 집 앞에서 불태워' 차가운 옷 보내기' 라고 부른다. 명말' 삼위일체교' 창시자 임용강 (소은) 은 해적 재난으로 죽은 수많은 무고한 망령을 위해 비석을 세우고 종이로 제사를 지냈다. 각종 문헌의 기록에 따르면 역사상 종이 제본의 양식이 다양하며 민간 장례나 제사 행사에서 흔히 볼 수 있다.
현대에서는' 혼상 시집' 의 풍습이 민간에서 유행하며, 사람들이 장례를 처리하는 또 다른 새로운 방식이다. 과거의 신과 귀신을 믿는 것이 아니라 생명의 관념과 감정의 표현에 더욱 신경을 쓴다. "혼상결혼" 풍습은 사별에 대한 이성과 철학 태도에 대해 중국 철학과 중국 문화의 영향을 분명히 받았다. 사람들은 장례식 기간 동안, 우리는 방금 돌아가신 친척들에게 위로를 주어야 한다고 생각한다. 모든 애도, 추모, 제사, 수령, 종이돈, 종이말 등. 귀신을 기쁘게 하기 위해 친척을 위로하는 구체적인 조치일 뿐이다. 이른바' 귀신을 부르다' 는 것은 사실 사람을 위로하기 위해서이다. 그래서 장례 풍습은 일종의' 희속' 형식으로 발전하여 제사를 더욱 인간적으로 만들었다. 이것은 중국인의 강렬한 감정색을 충분히 보여 주며, 인류의 가장 단순하고 순수한 감정색을 띠고 있다.
신중국이 성립된 후 봉건 미신을 전면적으로 타파한 역사적 원인으로 민간 종이가 한때 자취를 감추었다. 1977 까지 종교 정책의 완화로 회복될 수 있었다. 그 이후로 종이 넥타이 문화는 시대와 함께 발전하여 나날이 새로워진다. 우주선, 빌라, TV, 자동차 등 신세대 제품도 점점 더 완벽해지고 규모가 갈수록 장관을 이루는 종이 넥타이 예술에 들어갔다. 오려내기 문화의 흥기와 발전은 민간 예술에 대한 계승과 발전이다.
Putian 황 zhazhi 는 민속 예술로, 청도 광년 사이 황옥선 오픈 zhazhi 가게부터 6 세대 이상 이어져 Putian 사람들 사이에 상당한 영향을 미쳤다. 장의 종이 제본 기술은 이미 몇 년이 걸렸다. 제사를 지내는 동안 종이돈, 종이인, 종이말, 종이집, 종이자령집, 종이그릇 등을 이용해 귀신을 만나야 한다. 제사와 상속의 주된 목적은 승승, 요술, 부적, 징조, 점술 등에 있다. 사람들이 영혼을 미신하기 때문에 애도의 형태는 다양하고, 영혼을 모집하는 사람, 영혼을 억제하는 사람, 영혼을 제사하는 사람, 영혼을 보내는 사람 등이 있다. 선사 시대에 묻혀 있던 석기, 옥기, 도기, 후기 청동기, 칠기, 목기, 도자기, 인형, 송대 이후 나타난 종이 넥타이 제사 신령까지 장례 활동도 각종 양식을 통해 인정을 표현한 것으로 인류 문명의 상징 중 하나다.
인간의 가치에 대한 인식이 아직 모호한 단계에 있을 때, 시체 처리는 매우 간단하다. 상황은 "고대인들이 그 원복을 묻고 다나카, 봉인되지 않은 나무, 수많은 장례를 치렀다" 는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 희망명언). " 이런 토장은 야생 동물 치료에 가깝다. 사회예절, 윤리관념, 감정요소가 강화됨에 따라 장례를 인생에서 중요한 의식 중 하나로 삼는 것은 생사가 죽은 친족도 내세에서 더 많은 부를 차지하고 더 나은 삶을 살기를 바라는 심리에서 비롯된다. 장례 풍습 규모가 커지면서 장례 풍습 예술도 토장 화장 물장 천장 등 다양한 장례 풍습 형식에 따라 발전했다.
흔히 볼 수 있는 상춤, 복상, 무대 가극, 폭죽, 각종 명기와 무인, 음악가, 예기, 시종장, 종이 마차 등을 만들거나 무덤, 관, 관 뚜껑에 고인의 생애와 관련 민간 이야기, 귀신과 종교 활동, 묘지 건설, , 이 모든 장례식 활동이 풍성해졌습니다. 수공예품이든 수십 점의 물건이든 역사의 시련을 거쳤다. 농촌 장례식에 많이 쓰인다. 수수줄기, 버드나무 가지, 밀 줄기, 곡류 등을 사용하다. 제본하여 성형하려면 색종이로 바르면 외용한다. 주로 남학생 여학생, 금산, 은산, 돈나무, 말, 꽃차가 있습니다. 요 몇 년 동안 텔레비전, 자동차, 건물, 소파, 자전거, 냉장고, 세탁기 등 현대 생활용품이 모두 고도로 시뮬레이션되었다.