이는 상주 각자의 문화와 관련이 있다. 상조는 귀신을 더 믿고, 주북은 더 중인사이기 때문이다. 주조는 왜 인사에 중점을 두는가? 가장 전형적인 예는 주무왕입니다. 우리 모두 알고 있듯이, 그는 종법제도를 개척하고 예악 제도를 채택하여 이 두 제도를 하나의 새로운 인문주의로 결합한 후 중국에 3 천여 년 동안 영향을 끼쳤습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 그래서 공자도' 귀신을 멀리하라' 는 태도를 취했다. 하지만 상인들은 이 왕조가 완전히' 귀신을 공경하는' 왕조였다.
이런 주장의 가장 좋은 증거는 상조가 순교를 가장 좋아한다는 것이기 때문에' 신' 이라는 단어를 상조를 묘사하는 것이 적절하다는 것이다. 후세의 친족들은 모두 주중에 자랐기 때문에 상조의' 귀신관' 을 소홀히 했다. 마찬가지로,' 신연의' 에서 저자도 자신의 태도를 좀 더 완곡하게 표현했다. 예를 들어 신들이 왜 서치주종을 더 도와주려 하는가? 그 이유를 따지자면, 주종은 인의를 실시하여 은상에게 도움을 준 신선은 대단하지만, 항상 선악을 겸비한 느낌을 주는데, 사실은 인문주의의 암시이다.
책에서 가장 전형적인 예는 강자치이다. 이 인물은 신선을 설명하고, 중중 (), 상주 () 삼조 () 군주를 설명하고, 코코 리 () 를 위로했지만, 오로지 다른 사람을 갈라놓고 싶었기 때문에 결국 불행히 자신을 잊어버렸다. 결국 그는 신권에서' 불합격' 하여' 삼무기력' 이 되어 자신의 마운트' 사불상' 과 뚜렷한 대조를 이루었다. 내 의견으로는, 이런 결말은 저자가 봉신의 강자니보다는 제나라 개국 공신 강자이를 더 좋아한다는 것을 보여준다.
어떤 사람들은 신권이 국판' 신들의 전쟁' 이라고 생각하지만, 사실 나는 저자가 신권을' 봉인',' 끝내기',' 신권을 끝내는 것' 을 약속하는 경향이 있다.