하늘, 땅, 일, 월, 별, 레이, 전기, 바람, 비, 산, 강 등. 모두 신앙의 대상으로 간주되고, 신화되고, 숭배된다. 토지, 영준, 뇌공, 전모, 풍보, 우신, 산신, 하신 등. 전통 신학의 영향은 도교신선 계보를 이해하고 연구하는 첫 번째 요인이다. 중국 원시 사회의 자연종교가 점차 인공종교 (신학 종교) 로 바뀌었다. 대략 은주 () 시대가 되자 은인 () 은 귀신을 숭상한다. 예를 들면 점술과 같이 은허 () 에 대량의 갑골문을 남겼다. 주대의 귀신 숭배는' 이주대보' 에 "큰아버지의 직위, 건국의 신, 인귀의 의식" 이라고 기록되어 있다. 그 신은 하늘, 일, 월, 별, 풍주, 우주, 국가, 오악, 산천, 사방팔방의 만물을 포함하고, 인귀는 조상에게 제사를 지낸다. 이를 바탕으로 고대 중국 종교는 점차 풍요롭고 신, 땅, 사람, 귀신 숭배 체계를 형성하는데, 이것이 도교신 숭배의 주요 원천이다.
토템제도
동물이나 식물을 숭배의 대상으로 삼다. 용, 봉황, 곰, 호랑이, 검은 새, 꽃, 아카시아 등. 용신과 화선 등이 되다. 예를 들어 오로춘족은 수컷 곰을' 계집애' 라고 부르는데, 이는 할아버지, 어미곰을' 태철' 이라고 부르는데, 이는 할머니를 의미한다. 오빙크족은 수컷을' 화크' (할아버지), 암곰은' 나를 미워한다' (할머니) 라고 부른다. 먀오족, 야오, 그녀의 족족 판유 전설.
유령 숭배
왕염, 흑백 무상, 귀신왕 등등. 그것은 여족 종교교의 주요 내용이자 은시 토가의 원시 종교 신앙의 가장 중요한 내용이라고 한다. 도교신앙의 영향으로 운남 요족의 귀신숭배는 분명히 교화되었다. 개인이 악마를 기원하든 집단적으로 악마를 쫓든, 그 종교식, 의식 진행자, 기도신, 그리고 그들이 악마를 쫓아내도록 돕는 사람들은 모두 요족 도교의 중요한 부분이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 믿음명언)
생식과 조상 숭배
예를 들면 황제, 삼황오제. 이순신, 요족, 키노족, 한족 등 많은 민족.
성현 숭배의 전승
공자 맹자 관공 악비. 초기 도교의 고전 태평경에는' 성인',' 성인' 숭배가 있었다. 그리고' 상청신선진록',' 진령비트맵',' 무상비법' 등' 도교명품', 요우 순 우삼왕, 당인,,, 한고조, 유비 등 제왕, 공구, 안회 도교문파가 많아서 처음부터 지존신에 대해 의견이 분분하다. 초기 5 두미도가 창립되었을 때 태상노군을 맹주로 삼아' 삼관' 을 제사했다. 그래서 위진 남북조 때 북위구의 도학은 그의' 천사지위' 와' 청도' 로 20 권' 운송신과자 반지' 를 모두' 태상노군' 이라는 가명으로 얻었다. 그래서, 그는
태평도가 입교를 시작했을 때 후자는 황로를 숭배하고' 중화황태을 모셨다' 고 공언했다. 동진 중후반, 상청파, 영보파가 잇따라 등장했고, 새로 등장한 상청파, 영보파 경전은 더 이상 노인을 최고무상의 신으로 존경하지 않았다. 상청파 중에는 원천왕이나 태상노군 천여가 가장 추앙받고 있고, 영보파 중에는 원천왕과 태대도왕이 가장 두드러지고, 일부 고전도 태상노군으로 등재되어 있지만 순위가 약간 낮다.
나중에 각 파의 협상 통합에서 "도는 스승이 되어서는 안 되고, 가르침은 조상이 없어서는 안 된다" 고 제안했다. 그래서 노군의 선생님은 진여대로에 있고, 대로군도 원씨 천존의 제자입니다. " * * * 에 대한 그들의 인식은 바로 이런 사제 관계 하에서' 삼청존신' 삼위일체, 도교신선 계보에서 가장 높은 신이 된 것이다.
게다가, 각 파벌마다 창시자, 목사, 신이 있다.
도교는 각종 원시 종교, 민간 종교, 신화 전설을 흡수하는 기초 위에서 점차 자신의 신선 계보를 형성하고, 원래의 지방 종교와 융합하거나 총지 형태를 형성한다.
도교도 끊임없이 발전하고 변화한다. 그것은 종종 다른 종교와 사람들의 성향과 욕망과 상호 작용한다. 수천 년 동안 중국의 도교, 불교, 이슬람교, 기독교 등 교파 간에 갈등이 잦았지만 다행스럽게도 큰 종교전쟁은 일어나지 않았다.