유용한 지식만이 유용한 지식은 아니다.
소크라테스가' 사과' 에서 자신을 위해 제기한 논점 중 하나는 그가 돈을 위해 아테네인들과 함께 지혜를 찾지 않았고, 아테네 사람들이 지식을 팔아먹는 것을 좋아하지 않는' 현자' 도 아니라는 것이다. 고대 그리스의 "현자" 는 사회에 "유용한 지식" 을 판매하는 최초의 "교육" 실천자 중 한 명이라고 할 수 있다. 현자는 처음에 점술과 예언을 잘하는 사람들을 가리킨다. 그런 다음 신의 뜻에 익숙하기 때문에 뛰어난 기술을 가진 사람들을 가리킨다. 그리고 정치기능 (주로 연설술과 의논문) 을 가르치는 전문 교사를 가리킨다. 현능 학교 교사의 출현은 도시 국가의 정치 민주주의와 관련이 있다. 도시 국가의 정치 활동은 같은 장소에서 시민들의 경쟁, 즉 법정의 논쟁과 광장의 발언을 주요 수단으로 하여 모든 시민들이 발언권을 가지고 있다. 문제는 어떻게 말하고 무엇을 말하느냐 하는 것이다. 현자는 전, 즉 말하는 기교를 중시한다. 철학자들이 주목하는 것은 후자, 즉 내용이 진리에 부합하는가 하는 것이다.
기술' 과' 리' 의 차이는 최초의 지식인의' 직업' 과' 야망' 의 차이라고 할 수 있다. 전자가 공부에 종사하는 것은 "기술" 이고, 후자가 공부에 종사하는 것은 "지혜" 이다. 인문사회과학의 전문화는 현대사회의 일환으로 대학 체계에서 발전한 것으로, 그 중 현대사회의 지식시장 (지식직업) 요소를 불가피하게 포함하고 있다.
현대 직업 구조에 대한 연구에서 M. S. Sarson 은' 지식' 이나' 학습' 의' 전문화 과정' 이 두 가지 요소를 포함하고 있다는 것을 발견했다. 하나는 비교적 추상적이고 실용적인 지식이고, 다른 하나는 시장이다. 그 중에서도 시장은 경제와 사회 발전의 영향을 받을 뿐만 아니라 권력 이데올로기의 통제를 받는다. [i] 즉, 교육과 학술의 시장화는 금전적 이익뿐만 아니라 이데올로기 권력 구조가 주도하는 금전적 이익도 포함한다. 사슨은 지식시장 점유율 경쟁에서' 새로운 분야' 즉 새로운 전공이 나타날 것이라고 지적했다. "새로운 영역이나 하위 영역을 만들면 보수적인 어른들이 통제하는 영역 혼잡 문제를 해결할 수 있어 신입사원이 들어가기가 어렵다" 고 말했다.
2. 지식 및 노동 시장
학술 전문화의 두 가지 요소는' 독점' 과' 규범' 이다. 전문화는 노동 시장에 제도화된' 인재' 양성을 제공하고, 집중적이고 규범적인 방식으로' 전문화된 전문가' (일명' 전문가') 를 생산한다. 대학의 학술과 교육체제는 경제적 보답이 높고 노동시장에서 상대적으로 체면이 있는' 전공' 을 독점하고, 이 확대된 경쟁 시장을 조직하고 통치하고 있다. 대학 전공이 세밀할수록 노동 시장의' 인재' 는 더욱 전문화된다. 예를 들어, 이전에 중문과를 졸업한 사람들은 신문과 신문에 쉽게 들어갈 수 있었지만,' 뉴스',' 미디어' 전공을 설립한 이후로 중문과의 졸업장은 그리 전문적이지 않았다. 예전에 기자가 되는 능력은 신문사에서' 견습생' 이 되거나 독학한 것이다. 오늘날, 한 사람이 글쓰기를 얼마나 잘하든, 실제 사건을 관찰하는 데 얼마나 열중하든 간에, 그는' 전문증서' 를 가진 사람들과 신문업계의 일자리를 경쟁하기가 어렵다. 이전에 증명서가 필요 없었던' 간부' 직업조차도 지금은 증서, 학위와 연계되어 있다.
대학은' 전문가의 독점과 표준화 생산' 에 대한 특별 허가를 받았기 때문에 단순한 학술장소가 아니라 학교는 지식의 관문이다. 학교에서 졸업장을 발급할 수 없는 직업이 또 있다고 생각해 보세요. 심지어 전통사회의' 오행 팔공' (오행: 차, 배, 가게, 발, 부; 여덟 가지 직종: 김공, 은공, 구리공, 대장장이, 대장장이, 목수, 기공, 석공), 한 업종이 완전히 사라지지 않는 한, 어느 업종, 어느 직종이 오늘날의 대학에 전문 부서가 없는가?
그러나 사람들은 일반적으로' 좋은 일' 을 추구한다. 경제적 보상이 특히 두터운 직업 (예: 관리나 공무원, 국내에 박사학위의 절반이 공무원임) 은 졸업장뿐만 아니라' 조직',' 인사' 부문의' 배치' 도 필요하다. 이런 상황에서 대학의 지식 수문은 권력 시스템의 수문과 협력하여 사회에서 가장 수익성이 높은 직업 기회를 효과적으로 통제한다. 학교가 많아지고 공무원이 많아져서 이미 필연적인 추세가 되었다.
세 명의 대학 교수는 하나의 직업이자 하나의 사업이다.
대학의 지식시장 독점으로 대학 교수 자체도 부러운 직업이 되었다. 대학 교사 자체도 80 년대, 90 년대 초' 가난한 종사자' 에서 오늘 수입이 많은' 중산층' 으로 바뀌었는데, 고소득 스타 교수, 학술 유명 인사, 학술 부자는 말할 것도 없다. 1990 년대 초 대학 교사가 학술생활을 포기한 것은 아직 눈앞의 일이었지만, 지금은 대학 교육이 청년 학생들이 갈망하는' 수입이 좋다' 는 직업이 되어 고학력 (박사 학위) 이 없는 것은 불가능하다. 지식인에서 전문가 (전문가, 학자, 교수) 로의 신분 변화는 이런 경제적 맥락에서 일어난다.
중국 대학의 오늘 주요 기능은 노동 시장에' 전문' 생산자, 즉 소위 전문 인재를 제공하는 것이다. 원래 직업훈련에 속해 있던 많은 공부들이 대학에 입학하여' 고등교육' 이 되어 고등교육의 의미를 바꾸었다. "직업 교육" 은 원래 중등 교육의 일종이었다. 직업과 첨단 기술의 축적으로 직업교육을 대학으로 옮기는 것은 이치에 맞지 않는다. 하지만 문제는 대학의 직업교육과 일반 중등 직업교육의 특징이 상대적' 고등교육' 이 될 수 있을까?
고등교육' 은 전문지식을 전수하는 것 외에 인문교육, 즉' 인간의 자유교육' 이라고 부를 수 있는 인문교육이 특징이다. 일찍이 1 1 세기 대학 제도가 출현하기 전에 인류는 최초의 고등 교육 개념을 갖게 되었다. 고등 교육에서 사람들은' 성인' 교육을 받고 있다. 나이대의 성인뿐만 아니라 개인과 집단관계의 의미에서의' 사람' 이다. 여기에는 인간의 미덕이 무엇인지, 인류의 행복이 무엇인지, 인류의 진리가 무엇인지에 대한 지식이 포함된다. 인간의 자유롭고 의미 있는 존재는 인문 지식에 대한 탐구에 달려 있다. 이런 인문지식 미성년자는 파악하기가 어려워서 일정 연령 등 지식이 준비될 때까지 기다려야 습득할 수 있다. 오늘까지, 이것이 바로 우리가 인문 교육이라고 부르는 것이다. 인문교육의 본의는 여전히 인간의 자유교육이어야 한다.
넷째, 인문 교육은 사람에 대한 자유 교육이다.
고대 그리스인들은 숫자 7 이 특별한 의미가 있다고 생각했다. 7 세 이후, 사람들은 이를 바꾸기 시작했다. 14 세는 사춘기에 접어들고, 2 1 나이는 완전히 성숙합니다. 사람들의 교육은 이 7 개 기수의 성장과 연결되어 있다. 7 살에 공부를 시작했고, 14 와 2 1 도 한 사람 교육 중 두 명의 승진 연령이다. 적어도 아리스토텔레스는 그렇게 생각한다. 아리스토텔레스는 2 1 세의 특별한 의미를 설명하지 않았지만, 그는 14 세가 초등학교-중학교 전환 연령이라고 확정했다. 14 세 이전에 한 사람은 읽기와 쓰기를 배웠고, 또 어떤 문학도 배웠다. 14 세 이후 그는 3 년 동안' 기타 학습' 을 했다. 아리스토텔레스의' 타학' 은 일반 교육, 즉 그리스인들이 말하는 enkuklios paideia 또는 enkuklia mathemata 를 가리킨다.
로마인들은 그리스인들의 관념을 거의 고스란히 받아들였다. 이 교육을 liberales artes 라고 부르는 것은 우리가 잘 알고 있는 것이다. 오늘날까지도 많은 미국 대학의 핵심은 여전히 문학원이다. 인문 교육은 자유인에게 적합한 학과를 제공하고 계몽에 따르면' 군자' (교양 있는 사람) 에 적합한 교육이다. 레오 스트라우스는 인문 교육에 관한 논술에서 줄곧' 군자' 라는 단어를 사용했다. 인문학 과정의 수도 언어 수사학 변증법 (논리), 산수, 음악, 기하학, 점성의 7 문이다.
고대에는 보급교육이나 인문교육을 제외하고 전문교육은 의학, 건축, 교육의 세 가지밖에 없었다. 나머지는 모두' 거래' 이다. 솜씨는' 교육' 이 아니라' 견습생' 을 통해 얻은 것이다. 가죽공, 수리공, 텐트 수리공, 목수, 양조공, 장사꾼들은 모두 "연예인" 이다. 아테네에서, 그들은 중요한 공직을 맡을 기회가 있을지도 모르지만, 그들은' 교육' 이 부족한 사람들이다. 소크라테스의 대화에서 한 번 이상 등장한 아니투스는 가죽의 대가였다. 소크라테스, 적어도 플라톤 대화에서 소크라테스는 분명히 그를 경멸했다.
5. 지식과 지식의 좋은 사용
현대 사회의' 직업' 과 직업 구조는 고대와 완전히 다르다. 좋은 가죽 스승과 양조사는 경공업학원의 졸업생이고, 좋은 조선사와 직업어민은 항해학원의 졸업생이며, 무역상은 MBA 학위를 가지고 있다. 현대 사회가 촘스키가 말하는' 지식사회' 이기 때문이다. 각 업종의 전문 지식이 축적됨에 따라,' 견습생' 은 이미 대학 학습으로 대체되었다. 이것이 바로 문제입니다. 대학생들은 풍부한 전문 지식을 받았을지 모르지만,' 인문 교육' 이 부족해서' 고등 교육' 을 제대로 받지 못했을 수도 있다.
현대 사회는 단지 지식의 기초 위에 세워진 것으로는 충분하지 않다. 촘스키 (N. Chomsky) 는 현대 사회에 대한 풍부한 지식이' 찬양과 기대로 가득 차 있다' 며 지식과 가장 관련된 몇 가지 질문을 간과한다고 지적했다.' 지식의 목표는 무엇인가?' "지식은 누구를 위해 봉사합니까? 클릭합니다 예를 들어, 컴퓨터 지식은 공공 지식의 공개와 투명성을 방해하고, 심지어 이적을 찾아 처벌하고 유죄 판결을 내리는 데 사용될 수 있습니다. 촘스키는 "지식이 아무리 풍부해도 지식은 진정한 이해와 다르다" 며 "물질적 세계와 사회 세계에서 올바른 위치에 대한 이해를 포함한다" 고 지적했다. 만약 (지식 기반 사회) 가 이해 기반 사회로 변할 수 없다면, 정파적인 사람이 살고 싶은 세상이 나타날 가능성은 거의 없다. "
촘스키가 말한' 이해' 는 사실 한나 아렌트가 말한' 사고' 와' 판단' 이다. 지식이 있다고 해서 사상이 있는 것은 아니며, 가치 문제에 대한 정확한 판단이 있는 것은 아니다. 진정한 지식에는 실용적인 기술을 습득하는 것 뿐만 아니라 어떤 기술과 지식이 잘 활용되고 사용되고 있는지 이해하는 것도 포함됩니다. 현대대학의 책임은 실천 지식 강화와 지식 이해의 좋은 사용이라는 두 가지 측면을 포함한다. "대학은 과학과 인간 생활에 대한 생각, 개념, 관점을 향상시키기 위해 노력해야 한다. 그리고 우리가 더 인도적인 미래에 대해 광범위한 이해를 가질 수 있도록 도와야 한다. 이를 위해 대학은 반드시 외부 스트레스에서 벗어나야 한다. " 대학은 외부 압력과는 별개로 직업교육의 임무를 완수할 수 있지만 인간의 자유교육 임무를 완수하기는 어렵다. 이런 엉터리 전문교육은 직업 지향이지 자유인의 의미에서 고등 교육이 아니다.