흰 당나귀가 꿈을 안고 사수부의 누군가에게 말했다. "나를 불태우는 것은 옳지 않다! 인민과 그들 자신이 자연재해를 당한 유행은 나와 무슨 관계가 있습니까? 나는 불행하게도 동물로 태어났지만, 불행하게도 인간 동물이다. 화물은 사람이 운전하고, 사람의 지휘를 듣는다. 견책을 통제하는 것은 항상 증가하고 있다. 나는 고생하고 굴욕을 당하여 죽을 지경이었기 때문에, 나는 나의 책임을 다했다. 가뭄이라면, 내가 만든 것임을 알 수 있고, 내가 이런 고통을 당하게 하고 싶어? 마녀는 누구입니까? 나 여기 있어, 진양 잘 생겼어! 이 재난은 천상과 인류와 관련이 있다. 사람들은 도움을 청할 수 있지만, 천상은 버리지 않고 자생자멸할 수 있다. 상탕이 천하를 얻었을 때, 가뭄이 5 년 동안, 국이 삼림 (삼산의 숲) 에서 기도하자 비가 내렸다. 방어자는 범죄 국가를 공격하려 한다. 가뭄입니다. 복은 산천과 관련이 있어 해결할 수 없다. 닝장자는 죄 많은 나라를 하늘로 고소하는 것은 불합리하고 매일 비가 온다고 말했다. 한무제의 가뭄이 닥쳤을 때, 부식은 상홍양이 소금주를 전문적으로 판매하는 정책이 공분을 불러일으켰다고 생각하여 한무제가 가뭄으로' 홍양 끓이고 비가 온다' 고 요구했다. 당문종 시대에 정은 독재를 중시하고, 오씨는 송과 등에 갇혔다. 가뭄의 고통, 문종이 비를 구하는 술로 이충민은 이렇게 썼다. "이 유일한 비를 구하는 길은 정죽주를 베는 것이다. 설청석도 제거된다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가뭄명언) "가뭄을 구할 수 있는 방법이 이렇게 많은데, 왜 이런 방법을 따르지 않는가? 만약 얻을 수 없고 추구할 것도 없다면, 그 문제는 천도에 있어서 그에게 부탁하면 된다. 근거 없는 어구로 나의 잘못을 비난하고, 사람을 구하지도 않고, 하늘을 구하지도 않는다. 아이고, 그렇지 않아! 마녀를 태양에 노출시켜 가뭄을 구하는 신은 이미 시도해 보았는데, 그는 오늘 나를 불태워 죽일 것이다. 그건 쓸데없는 물건이 반복되는 거 아닌가요? 나를 죽이는 것은 인류에게 좋다. 나는 왜 비 때문에 죽지 않는가? 성공하지 못하면 설상가상이지 않나요? 난살은 비인간적이다. 경언은 지혜가 없다고 믿는다. 무정하고 의리도 없고, 지혜롭지도 않은데, 설마 견양이 멋스럽게 선택한 것이냐? 나는 이 모든 것이 사실이라고 생각한다. 그래서 나는 외람되게 너에게 속마음을 털어놓는다.
꿈만 같은 부하 직원이 사과한 후 바로 깨어나 진양미에게 백나귀를 놓아주라고 요구했다. 처음에는 사람들이 이해할 수 없었고, 기꺼이 흰 당나귀를 놓아주지 않았다. 얼마 지나지 않아 비가 내리기 시작했지만 한 달 동안 멈추지 않았다. 수확철이 끝날 무렵 홍수로 파괴된 농작물은 수확이 없었다. 사람들은 더 이상 백나귀에 대해 이야기하지 않는다.
2.' 상림구우'' 여춘추' 문언번역은 "이전에 시인 상탕이 있었는데, 여름보다 천하를 다스렸다" 고 말했다. 그것은 한차례의 가뭄으로 꼬박 5 년 동안 수확이 없었다. 도나는 몸으로 산린에게 기도하며 말했다. "또 다른 죄는 모든 남자들이 공유하는 것이다. 모두가 유죄이지만, 오직 하나만 남았다. 아무도 무감각하지 않아 신과 귀신이 사람의 생명을 해칠 수 있다. " 그래서 그의 머리를 자르고, 그의 손을 제물로 갈고, 신에게 기도했다. 사람들은 비가 많이 온다고 말한다.
전반적인 아이디어는 다음과 같습니다.
옛날 옛적에 상탕 왕은 하조를 전복시키고 상조를 재건하여 천하를 풍미하였다. 다년간의 가뭄을 거쳐 5 년 동안 수확이 없었다. 상탕 왕은 두보 외곽의 산린에서 기도했다. "나 혼자 죄가 있으니 모든 사람에게 폐를 끼치지 마세요. 모든 사람이 유죄이니 모두 나를 탓한다. 너는 한 사람의 잘못으로 세계 모든 사람에게 벌을 받을 수 없다. "그래서 머리를 자르고 손을 비벼서 신을 위해 기도하는 피해자가 되고 싶어요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 사람들은 매우 행복합니다. 바로 이때 큰비가 마침내 왔다.
3. 탕기우문어문 번역 원문을 만들다. 예전에 돈샤크는 천하에 있었고, 또 가뭄으로 5 년 동안 받지 않았다.
도나는 몸으로 산린에게 기도하며 말했다. "또 다른 유죄는 나무랄 데 없다. 한 사람의 죄는 극악무도하다. 아무도 무감각하지 않다. 이것은 신과 귀신이 사람들의 생활을 해치게 한다.
그래서 나는 희생을 하고 하느님께 기도했다. 민네는 번역 전에 큰비가 억수로 쏟아지고, 국이 여름왕조를 멸망시켰지만, 천하를 정비할 수 있다고 말하기까지 했다. 그 후, 심각한 가뭄이 발생하여 5 년 동안 수확이 없었다.
당은 직접 삼림에서 기도하며 "나 혼자 죄가 있으니 백성들을 불쾌하게 해서는 안 된다" 고 말했다. 인민은 유죄이고 책임은 모두 나에게 있다. 내 자신의 잘못으로 신귀신이 남의 생명을 해치게 하지 마라.
그래서 나는 머리를 자르고, 자신을 희생하고, 하늘에 기도했다. 사람들은 매우 기뻐서 억수 같은 비가 내리기 시작했다.
채택하기를 바라다.
4. 작은 문제 1:D 작은 문제 2:B 작은 문제 3:B 작은 문제 4: 자연재해가 성행하다/민불생한다/나는 무엇을 기대하고 있는가/내 인생은 불행이 다르다/또 불행하게도 동물의 손에 넘어간다.
질문 5: 가뭄을 구하는 방법이 그렇게 많은데, 왜 하나를 찾지 않을까요? (문장의 의미는 유창함 1, 반문문' Shit ... 후' 는 1) 작은 문제 1: (감사합니다: 사과, 사과) 작다
가뭄입니다. 복은 산천과 관련이 있어 해결할 수 없다.
닝장자는 죄 많은 나라를 하늘로 고소하는 것은 불합리하고 매일 비가 온다고 말했다. 한무제는 가뭄이 닥쳤을 때 상홍양이 소금주를 전문으로 판매하는 정책이 민원을 받았다고 생각하여 한무제가' 홍양 끓이고 비가 온다' 고 요구했다.
당문종 시대에 정은 독재를 중시하고, 오씨는 송과 등에 갇혔다. 가뭄이 심할 때 문종이 비를 구하는 술이라 이충민은 "이욕우법, 정죽주를 썰고, 설청석도 제거한다" 고 썼다. 。 가뭄을 구할 수 있는 방법이 이렇게 많은데, 왜 이런 방법을 따르지 않는가? 만약 얻을 수 없고 추구할 것도 없다면, 그 문제는 천도에 있어서 그에게 부탁하면 된다. 근거 없는 어구로 나의 잘못을 비난하고, 사람을 구하지도 않고, 하늘을 구하지도 않는다.
아이고, 그렇지 않아! 마녀를 태양에 노출시켜 가뭄을 구하는 신은 이미 시도해 보았는데, 그는 오늘 나를 불태워 죽일 것이다. 그건 쓸데없는 물건이 반복되는 거 아닌가요? 나를 죽이는 것은 인류에게 좋다. 나는 왜 비 때문에 죽지 않는가? 성공하지 못하면 설상가상이지 않나요? 난살은 비인간적이다. 경언은 지혜가 없다고 믿는다. 무정하고 의리도 없고, 지혜롭지도 않은데, 설마 견양이 멋스럽게 선택한 것이냐? 나는 이 모든 것이 사실이라고 생각한다. 그래서 나는 외람되게 너에게 속마음을 털어놓는다. "잠에서 깬 직후 부하들에게 사과를 하고, 진 양사령관에게 흰 당나귀를 풀어달라고 요청했다.
처음에는 사람들이 이해할 수 없었고, 기꺼이 흰 당나귀를 놓아주지 않았다. 얼마 지나지 않아 비가 내리기 시작했지만 한 달 동안 멈추지 않았다. 수확철이 끝날 무렵 홍수로 파괴된 농작물은 수확이 없었다.
사람들은 더 이상 흰 당나귀에 대해 이야기하지 않는다.
5. 삼림탕이 왕위에 오르기 시작하면서 상조는 5 년 연속 가뭄을 겪었고, 땡볕은 불 같고, 하정은 말라가고, 밭은 수축하고, 초원은 시들었다.
당명사관은 교외에서 모은 녹록을 불태우고 소와 양을 신에게 바쳤다. 당은 기도할 때 자책하며 자신이 범할 수 있는 여섯 가지 잘못을 열거하고, 하늘이 비를 보우해 달라고 기도했지만 소용이 없었다.
가뭄이 7 년째까지 계속되자 탕은 뽕나무에 제단을 세우고 비를 빌었다. 점술을 한 후 역사가들은 살아 있는 사람이 희생을 바칠 때만 비가 올 것이라고 말한다.
탕은 비를 구하는 것이 국민을 위한 것이라고 생각했는데, 어떻게 국민을 해칠 수 있단 말인가? 나는 나 자신을 희생하기로 결정했다. 그는 머리카락과 손톱을 자르고 몸을 씻고 신에게 기도했다. "나 혼자 죄가 있어 모든 사람을 벌할 수 없다. 모든 사람은 유죄이다. 내 잘못으로 마을 사람들의 생명을 해치지 마라! 기도한 후 그는 장작더미 위에 앉았다.
우 대나무 장작 을 구울 준비 할 때, 폭우 가 갑자기 와서, 모두가 환호 하고, 수프 를 기르는 덕을 칭찬했다. 이 곡은' 산린', 일명' 다', 후인칭' 당악' 이라고 불린다. 인류의 기원은 황제가 창조한 후에 다른 신에게 사지오감 (예: 편과 삼림) 을 부여했다. "화이난자" 논림의 문장 참조: "황제가 음양을 낳고, 이목을 돋우고, 삼림생팔이." 이 말은 매우 재미있어서 독일인이 말한 것과 비슷하다. 애석하게도 편애와 산린은 어떤 신이냐? 다른 고서들은 묘사가 없고 한 권만 남았다.