이경은 가십을 말한다. <역경> 원작에서 전자는 후자와 같다. <역경> 은 단지 가십 주석 이라고 생각할 수 있습니다.
이경은 철학으로 동서고금의 네 가지 방향을 설명했다. 너는 또한 그가 말한 대상을 이 사람 자신으로 상상할 수 있다.
이경은 음양의 조합을 통해 64 가지 경지를 보여 주고, 각종 괘의 조합을 통해 십여 개의 괘가 없으면 6 개의 작은 괘가 있다. 그래서 한 가지 * * * 는 384 종의 괘이다. 점괘는 모두 384 종으로 만물의 운행 상태에 해당한다.
그래서 이경은 바로 팔괘, 철학적 관점에서 사물의 운행 상태를 기록한 책이다. 높은 가치를 지니다.
이경과 점쟁이.
가십은 복희가 발명한 것이다. 수백 년이 지난 후, 하조 스님은 모두 그것을 바꾸었다. 당시 주석백은 일생의 학문을 쏟아부었는데, 하나는 피난을 위한 것이고, 두 번째는 자신의 학문을 후세 사람들에게 들려주기 위한 것이었고, 세 번째는 조정을 일깨우기 위한 것이었고, 네 번째는 역모를 위한 것이었기 때문에 일부를 수정했다. 나중에 공자는 형상적인 발언을 했다. 완전한 작품이 되었습니다. <역경> 많은 책들이 이렇게 말하거나 그렇게 말할 수 있는 이유이기도 하다. 주석이는 항상 호랑이 굴에 있어서 소리를 내지 못하기 때문이다. 1 * * * 은 약 2500 년, 즉 오늘 우리가 본 <역경> 최종 형태를 거쳤다. 2200 여 년이 걸려서야 오늘까지 왔다.
그중 수많은 재능이 넘치는 사람들이 그것에 주석을 달아 새로운 피를 더했다. 한나라에서 <역경> () 는 두 부분으로 나뉜다: 슈슈슈와 이일의 결합. 산수는 점쟁이 같은 것이다.
이경은 각종 상태를 기록하기 때문에, 당신이 자신의 현재 상태를 찾을 수만 있다면, 그것은 반드시 당신의 행동을 지도할 수 있기 때문에, 그것은 점술을 할 수 있습니다. 이것이 옳습니다.
질문 2: <역경> 이야기는 무엇입니까? 이경은 복잡한 철학 체계이다. 현재 전해지고 있는 <역경> 내용의 대부분은 주문왕이 쓴 것으로 알려져 <역경> () 라고 합니다. 일반적으로 <역경> () 는 64 괘를 기초로 한 점술책으로 여겨진다. 하지만 철학, 정치, 역사, 군사, 민속 등 다양한 측면을 다루고 있다고 생각하는 연구자도 많다. 그것은 유교와 도가의 중요한 저작이다.
고대 <역경> 중에는 64 괘밖에 없었고, 이후의 주석 전설은 문왕이 쓴 것이다. 전설 《기전》의 저자는 공자이다. 고대 전설에서 이경은 이경의 일부일 뿐, 완전한 이경에는 연산과 귀장도 포함되어 있다.
이경은 나중에 많은 연구자들의 높은 칭찬을 받았는데, 그들 중 많은 사람들이 당시 해박한 학자로 여겨졌다.
책을 쓰는 과정
주역' 의 기록 시기는 줄곧 논란이 있었다. 지금은 일반적으로 전국이나 진한시대의 작품으로 여겨진다. 그것은 한 사람이 쓴 것이 아니라, 그 내용은 기본적으로 주대인의 관점을 반영한다.
내용
현재 전해지고 있는' 주역' 은 두 부분으로 구성되어 있다.
이경: 육십사괘 포함, 삼백팔십사.
이전: 일명 10 익으로, <역경> 주석으로, 견권 상하, 항목 상하, 연결 상하, 문어, 서괘, 구아, 잡괘를 포함한다.
주역은 독특한 기호체계로 각종 사물을 상징한다. 이 점괘들은 양 "-"(가로줄 한 개) 과 음음 "-"(두 개의 대시) 세 개 혹은 여섯 개의 그룹이 겹쳐져 있다.
질문 3: <역경> 주요 내용은 무엇입니까? 변화의 책 개요 1. 이경명 약술: 이경 해석: 기본적으로 네 가지, 1, 태양, 태양, 생명이 있습니다. 2, 변경, 변경; 3, 간단하고 간단하고 쉽습니다. 4, 해와 달이 쉽다. 경에는 1,' 도' 와' 경로' 의 세 가지 정의도 있다. 2, 고전; 3. 방법. 종합적으로 볼 때, <역경> (WHO) 는 생명의 에너지를 높이고, 사람이 되고, 생활에 적응하는 방법을 지도하는 책이다. 실천, 철학, 점술의 세 가지 내용을 포함한다. 따라서 도교, 유교, 음술의 고전이 되었으며, 이 세 가지 종교는 각자의 분야에서 서로 다른 이해와 운용을 가지고 있다. 옛사람들이 일월 운행 법칙을 총화한 경험이다. 2. 변화의 발생, 발전, 변화: 역사전설에서 복희가 팔괘도를 그렸고, 주문왕은 <역경>, 공자는 <역경> 등을 수정했다. , 신화 전설에서 연산족의 좌이, 9 일 현녀의 이경전 등이 있다. 역사가 유구하여 도가 유교 촉가에 대한 인식이 부족했기 때문에, 지금까지도 이이의 출현과 발전에 대해 여전히 다른 견해를 가지고 있다. 도교와 무학의 좋은 전승으로 볼 때, 기본적으로 하늘의 뜻이 있다. 요약하자면, <역경> () 는 오랫동안 많은 고대 성인 (또는 신) 이 자연 (또는 하늘, 생명) 의 발전 변화 법칙에 따라 창조되고 끊임없이 수정되어 왔다. 그중 고대 성현 (혹은 연산일족, 구천현녀) 은 어느 시기에 총결하여' 연산고 1' 로 만들었다. 성자 반고가 죽은 후, 시간제로' 귀상의' 를 썼다. 시간이 길어지자 성인본성 (천도사회의 발전) 이 바뀌어 <역경> 재건을 하고' 귀장쉬운' 을 만들어 복희에게 전해졌다. 티베트로 돌아가는 것은 개인의 실천과 인간 발전에 관심을 기울이는 경향이 있다. 내가 주문왕에 도착했을 때 자연과 사회 환경이 또 달라졌다. 성인은 문왕에게 전해지고, 이름은' 주역' (주역, 주조, 원귀) 이 세상에 전해졌다. 공자에게 이르러 그의 보충과 수정은 의리 (철학) 를 위주로 하는 경향이 있다. 산맥, 코끼리, 티베트조차도 전기가 없다. 중국 이경망 zhyj0 1/
질문 4: <역경> 주요 의미는 무엇입니까? <역경> (WHO) 는 고대 노동인민지혜의 정수의 고전적인 총결산으로 정치, 경제, 군사, 문화, 과학의 위대한 업적이다. 이 전설은 주문왕에 쓴 것으로, 이경을 연기하는 사람들이 쓴 것이다. 그것은 전문적인 예측 참고서로 발전했다. 이경은 주로 음양의 무한한 변화와 법칙에 대해 이야기한다.
질문 5: <역경> 들은 주로 무엇을 말합니까? 이경은 "쉽게" 는 변화이고, "경" 은 방법 (또는 고전) 이라고 생각한다. 이경 (이경) 이라는 엄밀한 철학 저작은 과학적으로 점술로 쓸 수 있다. 심오하고 이해하기 어렵기 때문에 억지부회의 이론이 많다. <역경> () 는 중국에서 가장 오래된 문화 전적이자 중국 전통문화의 첫 대표작이다. 역대 정통 학자들은 여러 가지 다른 언어로 그것을 찬양했다. 전반적으로, 그들은 그것을' 군경의 우두머리' 라고 칭찬하고, 그것을 매우 존중한다. 대신, 그들은 이것이 단지 고대의 점술책일 뿐, 무당의 위언에 가깝다고 생각한다. 다만 공자의' 주역전' 과 역대 많은 학자들이 도착한 후에야 후인재가 맹목적으로 추앙했다. 더구나 근대 이래 비슷한 경박한 조롱이 많다. <역경> () 는 원래 고대의 점술 학술이었지만, 상주시기에' 문왕' 의 교정과 주석을 통해 점술의 범위에서' 천인' 의 학술 분야로 옮겨져 <역경> 중국 인문 문화의 기초가 되었다. 동주 이래 공자가 연구하고 서술한 동시에 백가의 학술사상의 원천으로 흩어졌다. 이것은 부인할 수 없는 사실이다. 그래서 우리는 중국 문화를 연구해야 한다. 춘추전국시대의 유석도 제자백가, 심지어 당송 이후의 유석도 <역경> 탐구를 하지 않으면 조상을 잊게 된다. 이경과 <역경> 보통, 우리가 <역경> 를 언급할 때, 우리는 당연히 그것이 <역경> 를 가리킨다는 것을 알고 있다. 중국 문화로 인해 공자가 시를 지우고, 예정악을 정하고, 육서를 편찬한' 춘추' 는' 주역' 으로 불리며 육경 (나머지 악으로 인해 전해지지 않은 책은 오경) 이라고 불린다. 고전은 천지의 큰 준선이자 인생의 큰 통로이다. <역경> 등을 육경이라고 부르는 것은 이 육경이 공자가 편찬한 것으로, 중국 전통문화' 천인의 행사' 의 모든 지식을 담고 있는 이치, 대법칙이다. 진나라와 한 왕조 이후 <역경> 명칭은 다르다. 첫째, 진나라와 한 왕조 이후의 정통 유교에 속한다. 감웨이의 치즐이라는 개념에 따르면,' 쉬운' 의 내포에는 세 가지 의미 (1) 가 포함되어 있다. 간단하고 쉽다는 뜻입니다. 하늘과 땅의 자연 법칙이 이렇게 간단하기 때문이다. (2) 변경. 자연계의 모든 사물과 인사가 끊임없이 상호 작용하여 영원히 변하지 않는다고 생각한다. 그러나, 이런 변화의 법칙은 무작위적인 변화가 아니라 그 필연적인 규범을 따라야 한다. (3) 쉽지 않다. 천지만물, 그리고 인사는 언제 어디서나 복잡하고 서로 인과적인 방식으로 변화하고 있지만, 변화하는 것은 그 현상이다. 바꿀 수 있는 것은 쉽지는 않지만 간단하다. 둘째, 진나라와 한 왕조 이후의 유교와 도교의 공통된 개념에 속한다. 대보편' 에서' 삼변' 의 의미는 상고부터 주초까지의 이경 학술사상을 세 가지 체계로 나누는 것을 가리킨다: (1) 연산이. (2)' 숨어 있다'. (3) 주역. 복희시대의 이학은' 연이산' 이라고 하는데, 처음에는 점술로 시작하여' 모든 것이 그 안에 숨어 있다' 는 것을 상징한다고 한다. 인간의 문화와 문명은 주로 지구를 기반으로 하고, 모든 것이 지구에서 태어나 결국 지구 속에 숨어 있다는 뜻이다. 주대 인문문화 초창기에는 현재 전해지고 있는 <역경> () 를 보전으로 삼았다. 처음에는 건곤의 점술로 시작하여 하늘과 땅 사이, 천인 사이의 지식을 나타냈다. 동한 대유 정현은 하조의 이학이 연산 () 이고, 은조의 이학은 귀장 (일명 이윤) 이라고 생각한다. 물론' 주역' 은' 주역' 이다. 또 다른 견해는 고대 신농의 족보 이름이 "연산" 또는 "열산" 이라고 생각한다. 이른바' 연산' 이란 바로' 열산' 의 음이다. 황제의 가계는 "귀장" 이라고도 불린다. 연산역' 은 연극을 위해 쓴 것이라고 한다. 《귀장》은 헌원황제가 쓴 것이라고 한다. 따라서이 두 이론은 같은 점과 다른 점을 가지고 있습니다. 만약 우리가 하조가 제창한 이학이 연이라고 생각한다면, 은조가 제창한 이학은 귀장용이고, 주조에서는' 주역' 체계의 이학이 통과된 교정을 거쳐 형성된 것이라면, 이 두 가지 다른 의견은 크게 다르지 않다. 하지만 학자 고증의 관점에서 보면 쉽게 화해할 수 있습니까? 대보편 >>
질문 6:' 주역' 의 표기법은 무슨 뜻입니까? 당신은 무엇을 표현하고 싶습니까? 주역' 은 갑골문 점술의 실천에서 기원했다. 은상 말년에 주문왕은 64 괘를 썼다. 이후 춘추시대에는 공자의 제자가 공자의' 주역' 에 대한 발견을 이어받아' 이전' 을 썼다. 진시황이 책을 불태웠을 때, 리스는 그것을 의학 점술책으로 분류하여 보존했다.
주역' 에서 가십을 이용해 정보를 예측하는 방법의 발명은 중국인 유물주의 세계관의 진실한 묘사이다. 그들이 실천과 일상생활에서 직면한 어려움은 우상에게 의지하는 것이 아니라, 점괘를 통해 자연과 인사길흉을 예측하는 과학적 방법을 운용하여, 모든 것을 알아차리고 모든 것을 준비함으로써 사회의 끊임없는 발전을 더 잘 이해하고 개조하고 추진한다. 그래서 이괘와 주역은 매우 큰 정보 저장소이다. 캔
수천 년의 변천을 거쳐 주역은 이미 중국 문화의 뿌리가 되었다. 이도는 음양의 상호 작용을 중시하고, 강유상제를 중시하며, 자강불식, 후덕재물을 숭상한다. 오천년 문명사에서 중화민족이 오랫동안 수많은 재난을 겪어 난관을 극복하고 쇠퇴에서 회복되어 끊임없이 성장하고 성장할 수 있었던 것은 우리 민족이 이도정신에 대한 시대적 파악과 밀접한 관련이 있다.
주역' 이라는 오래되고 찬란한 문화 보물이 만세에 널리 퍼지는 것은 실용성과 과학성에 있다. 그것의 독특한 사전 예측 및 반영 기능은 현재 어떤 과학 기기와도 비교할 수 없는 것으로, 하늘, 땅, 중간 인원을 측정할 수 있다. 인체 자체는 정보 센서로, 정보를 예측하는 기능을 갖추고 있으며, 분업이 정교하고 엄격하다. 점술을 할 때 동전을 손바닥에 평평하게 얹고, 사람의 이장은 동전에 작용하여 감지에 따라 쉽게 움직일 수 있도록 하기 때문에 동전의 변화는 그에 상응하는 사물의 음양의 변화를 반영한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술)
현재 우리나라의 이학 원리에 대한 탐구는 여전히 중대한 진전이 없고, 이론 연구는 정체되어 있고, 사상이 혼란스럽고, 실제 응용은 신비로워지고 있다. 상술한 상황은 이학의 학술적 지위를 심각하게 왜곡하여 중국 이학의 양성 발전을 방해하고 이학의 진정한 가치를 감추었다.
주역' 은 중국 문화를 가장 잘 반영하는 고전이다. 그것은 세계 만물이 모두 발전하고 변화한다고 생각하는데, 그 변화의 기본 요소는 음 (-) 과 양 (-) 이다. 계사는 말했다: "한 음과 한 해가 길이다. 클릭합니다 세상 만물은 모두 음양 상호 작용의 결과이다. 주역의 연구 대상은 하늘, 땅, 사람, 사람은 기초이다. 삼재에는 각각 음양이 있기 때문에, 이경에는 6 위안이 있다. "구아" 가 말한 바와 같이, "하늘의 입도는 음양이고, 땅의 입도는 강유하고, 사람의 입도는 인의다. 삼재이합이라,' 쉽게' 는 낭자하다. 음과 양, 강성, 부드러움, 경제, 그래서 <역경> 6 장. 클릭합니다 건곤은 순양의 점괘이고, 곤은 순음의 점괘이다. 건곤은 음양의 총대표이자 음양의 근본이다. 공자는' 내모임' 에서' 건곤이 악으로 변한다',' 건곤이 악으로 변한다' 고 말했다. 이비? 건조 치즐도 "는" 건곤, 음양의 뿌리, 만물의 조상 "이라고 말했다. "통속적 이경의 순위는 서괘를 기준으로 하고, 간 () 곤이 우선이다. "내부 모임" 은 "천존지, 건곤정" 으로 시작한다. 겸손하고 높고, 진으로 높고, 높고 낮다. 움직이는 것도 있고 조용한 것도 있고, 딱딱하고 부드러운 것도 있다. 문어' 는 건곤점술의 덕을 전문적으로 연구하는 전기로 건곤의 덕을 인문도덕의 범주로 확대했다. 이는 건화곤이' 주역' 에서 가장 중요한 두 점괘이자' 주역' 음양철학의 기초이라는 것을 보여준다.
건곤필화, 음양을 도리로 삼다.
주역' 의 시작은 건곤 점술로 큰 의미가 있다. 계사는 말했다: "한 음과 한 해가 길이다. 클릭합니다 음양은 사물 변화의 기본 요소이며, 건곤은 음양의 총원과 대표이다. 주역? 계사는 또 "태극이 생기기 쉽고, 그 의생 이의생 사상, 사상생 팔괘, 길흉을 정해 길흉을 대업으로 만들 것" 이라고 덧붙였다. "음양의 상호 작용으로 건곤의 위치, 만물의 화생, 우주의 수많은 복잡한 변화는 모두 건곤의 개합과 음양의 전환에 기반을 두고 있다는 뜻이다. 공자는' 내집합' 에서' 태극생 2 기, 이기생 4 상, 4 상생 팔괘' 를 제시하며 배아의 세포 분열 과정과 매우 유사하며 만물이 단순에서 복잡으로 변하는 과정을 드러낸다. 이것은 노자의 "도생일, 생명 2, 생명 3, 생명 만물" 과 일치한다. 만물이 부정적이고 양지를 잡고, 충동적이고 화목하다. "우주화생의 과정은 매우 비슷하다. 노자의 1 위는 태극과 맞먹고, 2 위는 양기 (음양) 이며, 3 개는 음양의 합이다. 공자와 노자 사이의 공간 >>
질문 7: 변화의 책은 무엇입니까? 이경은 주로 무엇을 말합니까? 변화는 쉬우며, 만물은 모두 동적으로 발전한다. 이경 64 괘는 사물 발전의 법칙이며 고대인들이 세상을 아는 지혜이다. <역경> 시작은' 양' 원소의 특징과 발전 변화의 법칙을 밝혀냈다.