지배 계급: 수다라, 비서.
카스트제도의 가장 중요한 특징은 직업 세습과 내혼제이다. 카스트 사이의 경계가 삼엄하여 통혼할 수 없고, 함께 먹을 수도 없다.
인도는 예로부터 중앙집권의 사회 형태를 경험했지만 카스트제도의 의지가 계속되고 사회 결과의 중요한 부분이 되었다. 카스트 제도는 장기적으로 진화함에 따라 점점 더 복잡해지고 있으며, 다른 많은 카스트와 2 차 카스트가 나타났다. (윌리엄 셰익스피어, 카스트, 카스트, 카스트, 카스트, 카스트, 카스트) 카스트제도는 그 구성원을 어느 정도 보호했지만 카스트 격리를 만들어 사회적 불평등을 유지함으로써 인도 사회의 발전과 번영에 부정적인 영향을 미쳤다.
브라만 성직자
흐루시초프의 귀족.
베다 중의 일반인
수다라 노예, 죄수.
1920 년대 이후 인도 계곡에서 하라바와 모헨조 법계 영호를 포함한 몇 개의 고대 도시 유적이 발견되어 통칭하여 하라바 문화라고 불린다. 하라바 문화는 기원전 3000 년에서 처음 2000 년 사이에 존재했다. 역사가들은 일반적으로 하라바 문화의 창조자가 인도의 원시 주민인 드라비다인이라고 생각한다.
기원전 2000 년대 중반에는 인도 북서부에 있는 산길을 통해 중앙아시아에서 인도 강 중류의 펀자브로 유입되어 대부분의 드라위인들을 정복했습니다. 침입자는 백인이며,' 아리아인' 이라고 자칭한다. 고귀함을 의미하며, 검은 피부의 델라웨이인과 구별된다. 몇 세기의 군사 확장 끝에 아리아인들은 점차 북인도 전체를 정복했다.
아리아인들은 이전에 원시적인 유목 생활을 했다. 인도가 침공한 후 아리아인들은 델라위족의 선진 문화를 흡수하여 유목에서 정착한 농업 생활로, 점차 노예 사회로 전환했다.
아리아인의 델라웨이인에 대한 정복과 노예, 아리아인 내부의 빈부분화로 인해 아리안 사회는 점차 엄격한 계급제도를 형성하게 되었다. 이것이 바로 카스트 제도다. 카스트' 라는 단어는 인도 산스크리트어에서' 발나' 라고 불리며 색상이나 품질을 의미한다. 따라서 카스트 제도는 바르나 제도라고도 불린다.
카스트 제도 하에서 고대 인도인들은 브라만, 흐루시초프, 베다, 수다라 등 네 가지 성으로 나뉜다.
브라만은 목사이자 귀족이다. 주로 신권, 화복 점술, 문화 독점, 농시를 보도할 때 사회적 지위가 가장 높다.
Chhatri 는 아리아인의 군사 귀족으로, 왕 이하의 각급 관원을 포함해 국가가 신권을 제외한 모든 권력을 장악하고 있다.
브라만과 흐루시초프는 인도 고대 사회에서 부의 대부분을 차지하고 착취로 생계를 이어가기 때문에 사회의 통치 계급이다. 베다는 고대 인도 사회의 일반 노동자, 즉 아리아인의 중하층, 농민, 수공업자, 상인으로 국가에 세금을 내야 한다.
수다라는 땅을 잃은 자유인과 정복된 드라위인을 가리키며, 그들은 사실상 노예의 지위에 있다.
각종 성의 직업은 모두 세습으로 서로 통혼하지 않아 엄격한 경계를 유지한다. 성씨가 다른 남녀가 낳은 아이는 천민이나 천민으로 여겨진다. 천민은 4 대 성씨 가운데 있지 않아 가장 경멸받는 사람이다.
브라만 승려가 카스트 제도를 지키기 위해 사람을 네 가지로 나누는 것이 하느님의 뜻이라고 선포하는 것은 당연한 일이다. 브라만의 고전' 짖다' 에서 폴로멘은 카스트 제도의 발생을 신화 () 로 설명했다. 최초의 거인 프루사가 죽은 후 범천은 입으로 브라만 () 을 만들고, 손으로 흐루시초프 () 를 만들고, 다리로 베다 () 를 만들고, 발로 수다라 () 를 만들었다고 한다. 브라만 승려들은 또한 규칙을 준수하고 규칙을 지키는 사람들은 내세에서 더 높은 카스트로 승진할 수 있다고 선전했다. 그렇지 않으면 더 낮은 카스트로 떨어질 것이다. 그러므로 광대한 공노에 대해서는 역순히 복종하고 투쟁을 포기하고 노예주 계급이 제정한' 불법법' 을 준수해야 하며, 다음 생에 재난을 가중시키지 말아야 한다.
카스트 제도를 지키기 위해 노예주들은 많은 법률을 제정했는데, 그중 가장 전형적인 것은' 모노 법전' 이다. 전설에 의하면 모노는 위대한 산스크리트천의 아들이라고 한다. 이 법전은 사회 각 부류의 정당한 질서와 브라만 등 카스트의 의무를 확정하기 위해 제정되었다. 사실 이것은 노예주가 노동인민을 속이기 위해 사용하는 거짓말일 뿐이다.
모노 법전은 먼저 브라만이 세상 만물의 주재자라는 것을 확인했고, 수다라는 다른 카스트를 온순하게 섬길 수밖에 없었다. 수다라는 사유재산을 축적할 수 없고 높은 카스트에 불경스러운 일을 할 수 없다. 브라만과 흐루시초프는 수다라의 모든 것을 빼앗을 권리가 있다.
하등 카스트 수다라의 반발을 진압하기 위해' 모노법전' 도 많은 잔혹한 형벌을 규정하고 있다. 예를 들어, 낮은 성을 가진 사람이 신체의 한 부분으로 높은 성을 해치는 사람은 그 몸의 일부를 잘라야 한다. 예를 들어 손을 다지는 사람은 손을 다지고, 발을 다지는 사람은 발을 다져야 한다.
법 앞에 4 급 불평등. 모노 법전' 에 따르면 브라만 모욕에 대해 흐루시초프는 벌금 100 파나 (화폐단위) 를 받게 된다. 개 짖는 집에 욕을 당하면 벌금 150 ~ 200 파나. 만약 수다라가 욕을 한다면, 그는 뜨거운 기름을 그의 입과 귀에 쏟을 것이다. 반대로, 브라만이 흐루시초프를 모욕한다면, 50 파나만 벌을 받을 것이다. 수도원 모욕, 벌금 25 파나; 수다라를 모욕하고 벌을 받다 12 파나. 높은 성을 가진 사람이 수다라를 죽이면 가축으로만 보상할 수도 있고, 아니면 아예 스스로 한 번 씻을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
모노 법전' 은 또한 모든 카스트의 기본 생활 필수품 에 대해 복잡한 규정을 만들었다. 예를 들어, 다른 카스트를 규정하는 사람은 같은 방에 있을 수 없고, 짝꿍으로 밥을 먹을 수도 없고, 우물 안의 물을 마실 수도 없다. 서로 다른 카스트의 사람들이 통혼을 엄격히 금지하는 것은 카스트의 구분을 영구화하기 위해서이다.
각 성에는 자체 기관이 있어 본성의 내부 사무를 처리하고, 본성을 감독하는 사람은 모노 법전과 전통 풍습을 엄격히 준수한다. 위반자가 있다면 브라만 제사장의 처벌을 받거나 카스트에서 추방될 것이다.
카스트에서 추방된 사람도 천민이 되었다. 천민은 마을 밖에서만 살 수 있고 브라만과 접촉하지 않고 시체 취급, 배설물 제거 등 밑바닥으로 여겨지는 직업에만 종사할 수 있다. 박정수 사람들은 길을 걸을 때 특별한 표시를 하고, 입에서 특별한 소리를 내거나, 그릇을 두드리며, 카스트가 높은 사람에게 제때에 피하라고 경고해야 한다. 브라만 한 명이 천민과 접촉하면 불길한 일로 여겨지고 돌아오면 정화식이 열린다.
영향: 첫째, 사회 구조를 경직시키고 노동 구조를 경직시킨다. 또한 노동력의 체력과 문화 수준 향상을 방해하여 노동력의 질이 낮아 경제 발전에 불리하다.
둘째, 카스트 제도와 마을 사회 제도가 함께 인도 사회의 흔들릴 수 없는 두 가지 기둥을 구성해 인도의 통치자들이 수천 년 동안 크게 변했지만, 인도 사회를 변화시킨 적은 한 번도 없고, 인도 사회를 파레토 차우 상태에 처하게 한 적이 없다.
셋째, 민족 단결에 불리한 것도 인도가 반복적으로 외국 침략에 정복된 이유 중 하나이다.