번호: 1 하나
물론 애초부터 애완동물이 음식을 먹는 것을 허락하지 않았으며, 그 엄함은 사냥 야생동물 고기 보다 더 나쁘다. 야생 동물, 특히 문명화되지 않은 지역에 사는 사람들에게는 밥그릇을 개선하는 문제가 될 수 있습니다.
애완동물을 먹으면 달라진다. 이런 야만적인 행위는 인정에 대한 무관심이며 문명의 대퇴보입니다.
하지만 애완동물이 무엇인지 자세히 정의할 만한 일이다.
생물학적으로 볼 때 잡식성 영장류는 평화를 사랑하고 자연과 조화를 이루는 동물이 아니다. 새알을 훔치고, 뿌리를 파고, 무리를 지어 다른 동물을 공격하다. 바로 영장류의 끝없는 파괴와 자연에 대한 수요가 오늘날 지구에서 인류가 주도적인 지위를 차지하게 하는 것이다. (존 F. 케네디, 동물명언)
유인원부터 사람과 다른 동물의 생활은 공리적이다. 포로 관계, 음식 제공, 번식 지원, 최종 목적은 고기, 계란, 우유를 먹고 그 털을 자는 것이다. 전형적인 것은 돼지, 양, 닭이다.
도구관계이거나, 특별한 방법으로 동물을 길들이고, 그들의 기술과 힘으로 생산을 돕는다. 전형적인 것은 농경에 쓰이는 소, 목축과 사냥에 쓰이는 개, 여행과 전투에 쓰이는 말이다.
아니면 * * * 관계, 동물이 자발적으로 인간 거주지로 들어가 망명과 음식을 구하는 대가로 인류가 모기파리를 쫓거나 쥐개미를 잡는 일을 돕는다. 전형적인 것은 고양이다.
네, 처음에는 자연과 어울리는 패턴이 세 가지밖에 없었습니다. 네 번째 모델, 즉 전심전력으로 보살피고 보답을 구하지 않는 애완동물은 생각보다 역사가 훨씬 짧습니다.
번호: 2 er
고대 이집트의 신전에는 파라오를 보호하기 위해 미라와 가면이 나타났다. 하지만 당시 모든 벽화와 조각품에는 파라오의 발이나 무릎에 애완동물 고양이 한 마리가 누워 있는 모습이 없었다. 반대로, 대부분의 고양이는 위엄 있고 웅크리고 있다.
한편 이집트 고양이 골격 화석의 발굴 결과에 따르면 국내 고양이가 나일강 유역에서 인간과 동시에 인류 사회에 진입했다는 사실이 드러났다. 이것은 고대 이집트에서 고양이가 파라오의 무릎보다 헛간을 지키도록 도와주는 신으로 더 많이 숭배되었다는 것을 증명한다. 그들을 안식처로 삼는 것도 파라오들이 고양이가 죽은 후에 그들의 거액의 재산을 보호할 수 있기를 바라는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
로마 시대에 다원문명의 포용은 더 많은 동물을 인류의 도시에 나타나게 했다. 농경문명인 이집트의 고양이, 항해문명인 카르타고의 독수리, 켈트, 게르만 등' 야만인' 의 말과 사냥개, 그리고 밑바닥의' 저글러' 가 기르는 많은 원숭이와 뱀을 포함한다.
그러나 본질적으로 사람을 도와 특정 임무를 완수하는 도구이지, 죽기를 기다리는 한가한 애완동물이 아니다.
이 점에서 중국 고대의 유명한 전쟁용 말, 점술과 장식용 거북, 수선용 학은 모두 애완동물이 아니라 도구이다. 이는 동시기의 서구 논리와 같다.
생산력이 더 발전함에 따라 자원과 권력이 소수의 손에 더 집중되는 것과 관련이 있다. 동진의 우군 장군 왕희지 () 는 다른 사람이 기르는 흰거위를 큰 가격에 사서 먹고 싶어 한다. 당나라 그림에 나타난 비목견은 동시기 비잔틴 제국 귀족들이 배양한 귀엽고 온순한 품종이다.
풍복, 우월한 생활조건, 충분한 생활자료, 원래 도구였거나 * * * 상태에 있던 동물을 더 아름답게 사육하여 주인의 정신을 기쁘게 한다. 이 과정은 사실 사람의 마음속 깊은 곳의 욕망과 이기심을 반영한다.
그래서 오랜 역사 기간 동안 애완동물을 키우는 것은 소수의 부자들의 특권이었다. 18 세기 초 이전의 서양화에서는 경박한 표정과 과장된 옷차림으로 애완동물, 고양이, 개 캐릭터를 묘사했다. 한편 중국의 회화에서는 애완동물로 집중된 화조화금붕어가 궁중 화파에서 가장 흔하다. 야야의 문인 화가는 산수 인물을 추앙하며 애완동물 창작을 하찮게 여긴다.
변혁은 19 세기에 시작되었는데, 당시 서방은 제 1 차 공업혁명을 완성했다. 사회의 산업분업과 대항해가 빼앗은 막대한 부는 유럽을 세계 부의 중심지로 만들었다. 사회 전체의 경제 수준과 물질 수준이 전례 없는 높이에 이르렀다. 이 시기부터 어떤 경제적 이익도 내지 않는 애완동물이 서구의 모든 가정에 들어갔다. 이것은 당시의 그림에서도 드러날 수 있다.
식민지와 문화 수출을 통해 민족 애완동물 문화가 점차 동양으로 전파되었다. 잔인하고 무정하다',' 개는 인류의 가장 친한 친구' 등 비하적인 성어는' 개는 인류의 가장 친한 친구' 로 대체되었다.
이것은 경제기술이 낙후된 시대이며, 강세 문화를 수동적으로 받아들이는 것은 어쩔 수 없는 현상이다.
3 위
하지만 다른 한편으로는 애완동물의 세속화도 사회 전체가 산업화에 진입하고 경제와 문명이 새로운 높이에 도달했다는 표시다. (윌리엄 셰익스피어, 애완동물, 애완동물, 애완동물, 애완동물, 애완동물, 애완동물, 애완동물)
인간과 함께 태어난 동물 가운데 음식 수요와 기능 수요를 충족시키는 가금류 가축, 정신적 수요를 충족시키는 애완동물은 품종, 습성, 외모 등에서 차이가 있다. 같은 종조차도 선택과 육종 방향이 다르기 때문에 갈라져 큰 차이를 만들 수 있다.
예를 들어 개, 개고기를 먹는다고 야만적인 것은 아니다. 개고기 거부가 반드시 문명을 나타내는 것은 아니다. 몽골과 같은 경제문화가 극도로 낙후된 나라에서도 개는 국민 금식이다. 몽골 사람들이 큰 동정심과 착함을 가지고 있기 때문이 아니라, 그들의 눈에는 개가 인류가 양떼를 관리하는 데 도움이 되는 도우미이자 도구이기 때문이다. 몽골 개고기를 먹는 것은 중국 어부의 가마우지를 먹는 것과 같다. 음식을 망치려는 녀석이다.
반면 중국의 많은 선진국들은 여전히 개고기를 먹는 습관이 있다. 이것은 우리가 야만적이라는 것이 아니라, 수천 년 동안 농경문명이 전승된 이래, 개의 포지셔닝은 돼지와 마찬가지로 인류가 먹지 않는 자질구레한 식재료를 먹이고, 생활쓰레기로 충분히 이용하고, 마지막으로 고기를 잡는 음식을 도살한다는 것이다. 고기개'' 채개' 라는 호칭은 개고기를 먹는 것이 중국에서 결코 야만적인 행위가 아니라는 것을 보여준다.
정말 야만적인 것은 어떤 사람들은 음식, 도구, 애완동물의 차이를 구분하지 못하고 서방에서 수입한 방목개와 애완견을 음식으로 먹는다는 것이다. 수백 년의 배양과 분류 끝에 육개, 공구개, 애완견은 육질, 식감, 영양성분에서 천양지차가 있는 것으로 알려져 있다. 식감이 나쁘고, 식용 부위가 적거나 2 위, 애완견의 항생제와 중금속 잔류 위험은 육개보다 훨씬 크다.
번호: 4 si
하남 아주머니가 훔쳐먹는 콜오리처럼요. 네덜란드에서 온 이 애완동물 오리는 하얗고 작아 보이며 200 년 전에도 도구였다.
그것의 주요 기능은 사냥꾼의 사냥을 돕는 것이다.
사냥꾼은 콜오리의 고음 울음소리를 이용하여 다른 오리들을 엽총의 사정거리로 끌어들이거나 훈련된 콜오리를 사전 설정된 함정에 넣는다.
사냥개 역할 같은가요?
20 세기 후, 야외 사냥이 점점 줄어들고, 콜오리는 애완동물로 취급되어 더 작게 사육되었다. 가장 작은 것은 700 그램이고, 보통 오리의 3 분의 1 에서 5 분의 1 밖에 되지 않는다.
이런 애완동물 오리는 사실 뚱뚱하지도 않고 맛있다. 인간의 영적 필요를 충족시키기 위해 콜 오리는 큰 타협을했습니다. 하지만 항상 이런 반지적 귀조자가 있어 저가로 집으로 데려와 밥을 먹으며' 모기 다리가 아무리 작아도 고기' 라는 미덕을 지녔다.
이것은 교육 수준과 문화 수준과 관련이 있지만, 일부 사람들이 머리를 치는' 일률적' 과 관련이 있다. 각종 개는 먹을 수 없다. 오리가 먹을 수 있기 때문에 왜 분류해야 하는가?
자연과학이 의무교육에 들어간 지 이미 여러 해가 지났지만, 우선 아이들에게 어떤 것이 음식인지, 어떤 것이 야생 동물, 어떤 것이 도구동물인지, 어떤 것이 애완동물인지 가르쳐서는 안 된다.