첫째, 국가제도
1, 국가: 국가는 ... 이고 국가는 ... (기본 속성) 속성을 가지고 있습니다.
2. 국체: 의미, 우리 나라의 국체 (인민민주독재)
1. 우리나라는 이미 착취계급을 소멸했고, 계급 갈등은 주요 사회 갈등이 아니다.
2. 계급 투쟁은 여전히 존재한다: 첫째, 적대세력과 적대자 파괴에 반대하는 투쟁 ... B. 국제 적대 세력 및 적대자와의 투쟁.
3, 민주주의와 독재:
1 .. 의미: P9- 10
2. 관계:
관계 민주 독재
적용 범위의 차이는 지배 계급과 국민뿐만 아니라 지배 계급과 적대 세력에도 적용된다.
서로 다른 실현 방식은 정치적 권리 평등을 기초로 하고, 소수복종다수를 기본 특징으로 하고, 국가권력의 강제를 실현 특징으로 한다.
다른 기능의 목적은 지배 계급과 국민의 의지와 요구를 실현하고 국가를 보다 효과적으로 관리하는 것이다. 특정 국가 정권을 공고히 하고 사회 정치 질서의 안정을 보장하기 위한 것이다.
연결은 상호 보완적이며 전제입니다.
민주주의는 독재의 사회정치의 기초이며 독재는 민주주의의 정치적 보증이다.
4. 상태 함수
1. 국가 기능과 국가 성격의 관계 P 10
2. 중국의 국가 기능
내부 함수는 1 입니다. 법에 따라 적대세력과 적대분자를 단속하다.
2. 사회주의 경제 건설을 조직하고 이끌다.
3. 인민 내부 갈등을 정확하게 처리하고 사회 안정을 유지한다.
4. 사회주의 영적 문명 건설을 조직하고 이끌다.
5. 사회사무를 잘 처리하다.
외래 함수 1. 외적의 침략과 전복을 방어하고 국가의 주권과 영토 보전을 지키다.
2. 국제교류와 협력을 전개하여 중국의 발전에 유리한 국제공간을 조성합니다.
3. 세계 평화를 유지하고, 경제 발전을 촉진하며, 국제 사회에서 중국의 역할을 적극적으로 발휘하다.
둘째, 정권
1, 의미
정권의 기본 유형과 비교.
정부의 기본 유형
입헌 군주제, 민주주의, 조화제를 포함한다.
의회 군주제 의회 대통령제
국가원수의 생성 방식과 직권은 세습, 상징, 실권선거, 직위공석, 실권선거, 실권선거 등 다르다.
국가권력센터 다른 위원회의 일반 제도.
입법부와 행정기관의 관계는 다르고, 감독되고 감독된다.
서로 대립하여 서로 투쟁하다.
의회의 선거/입법, 조직, 감독 및 재산 결정권. 선거/입법, 감독.
전형적인 국가는 영국, 태국, 벨기에, 스페인, 스웨덴, 노르웨이이다. 이탈리아, 독일, 핀란드, 오스트리아, 인도, 싱가포르. 미국, 멕시코, 브라질, 아르헨티나, 이집트, 인도네시아.
의회제와 대통령제의 비교;
(1) 차이: 첫째, 원수의 선발 방법이 다르다. 의회 체제 하에서, 국가 원수는 의회 선거에 의해 선출된다. 대통령제 하에서 대통령은 유권자 선거에 의해 생겨났다. 둘째, 국가 원수는 국가 정치생활에서의 지위와 역할이 다르다. 셋째, 국가원수, 의회, 정부 (내각) 간의 관계는 다르다. 의회제 하에서 정부 (내각) 는 의회에서 다수의 의석을 차지하는 정당이나 정당연맹으로 구성되어 있다. 정부와 각료들은 의회에 책임을 진다. 의회가 정부에 대한 불신임 동의를 통과할 때, 정부는 사임하거나 국가 원수에게 의회를 해산하고 재선거를 청원해야 했다. 새 의회가 여전히 정부에 대한 불신임 동의를 통과한다면 정부는 수시로 사직해야 한다. 대통령제 하에서 정부는 민선 대통령에 의해 조직되고, 정부와 내각 구성원은 의회에 대한 책임이 아니라 대통령에 대한 책임이 있다. 대통령은 의회에 책임을 지지 않으며 의회를 해산시킬 수도 없다. 의회는 불신임 투표를 통해 대통령을 사퇴시킬 수 없으며, 대통령이나 정부 구성원이 법률을 위반할 때만 그들을 탄핵할 수 있다.
(2) 유사성: 첫째, 둘 다 자본주의 민주주의다. 둘째, 양국의 국가권력기관과 국가원수는 모두 선거에서 생겨났고, 일정한 임기가 있다.
4. 의회제와 의회는 동일시해서는 안 된다.
의회제는 성인 시민이 일정 수의 대표 (의원) 를 정기적으로 선출해 국회를 구성해 국가 입법권을 행사하는 제도다. 그것은 일종의 정치제도이며 자본주의 민주주의의 핵심이자 기초이다. 의회는 자본주의 국가의 입법부와 대표기관이다.
의회 민주주의와 의회 입헌 군주제의 유사점과 차이점.
(1) 차이: A. 의회 민주주의 * * * 와 조화제는 의회를 국가 정치활동의 중심으로 하고, 국가권력기관과 국가원수는 총선에서 생겨나 의회에 대한 책임을 지는 정치조직의 한 형태다. 의회 입헌군주제는 세습군주를 국가원수로 하는 정치조직의 형태이며, 그 권력은 헌법에 의해 규정되고 일정한 제한을 받는다. B, 조건이 다르다. 전자는 자산계급 혁명의 결과이고, 후자는 자산계급과 봉건세력이 서로 타협한 결과이다. C, 전자는 군주가 없고, 국가원수 선거가 생겨나고, 일정한 임기가 있다. 후자는 군주가 있고 세습이라 임기가 없다.
3. 유사성: A, 모두 자본주의 국가의 정치조직 (정권) 형식이다. B, 모두 생산수단의 사유제를 기초로 한 것이며, 모두 자산계급을 위해 봉사하는 것이다. C. 의회가 있고, 의회는 국가 중 주도적 지위를 차지하고 있으며, 국가 최고 권력기관으로 입법권, 행정감독권 등을 가지고 있다. , 정부 (내각) 는 그것에 의해 생성되고 그것에 대한 책임이있다. D. 일반적으로 3 권분립 제도, 즉 입법권, 행정권, 사법권은 의회, 정부, 법원의 세 가지 기관에 의해 행사된다. E, 자본주의 국가의 성격에 의해 결정되며, 이런 성격을 반영하는 것은 자산계급 독재의 도구이다.
6. 중국의 정치제도 (인민대표대회 제도는 중국의 근본정치제도)
(1) 인민대표대회, 인민대표대회 제도, 인민대표를 혼동해서는 안 된다.
(2) 단순히 인민대표대회와 인민대표대회를 동일시해서는 안 된다.
(3) 전국인민대표대회의 직권은 전국인민대표대회 상무위원회의 직권과 구별되어야 한다.
(4) 대표는 현급 이상 (현급 제외) 이 하급 인민대표대회에서 선출되고 현급 이하는 유권자가 직접 선출하는 두 가지 방법으로 생산된다.
5. 대표는 두 가지 임기가 있다: 현급 이상 임기 5 년, 향급 임기 3 년 [주의 (4) 와 (5) 의 범위가 다르다].
[6] 인민대표는 국가권력의 직접 행사자 (인민이 국가권력을 직접 행사하지 않음) P27-다음 문장과의 비교에 유의해야 한다.
중국 국민들이 국가와 사회사무를 직접 관리하는 제도와 자치조직은 민원제도, 직원대표대회, 거위원회, 촌민위원회 P54 다.
(7) 인민 대표의 권리와 의무 P27
(8) 인민대표대회 제도는 우리나라의 국가제도와 인민이 주인이 되는 것을 직접 구현한다.
셋째, 국가 구조의 형태
1, 의미; 분류: 단일 시스템 및 복합 시스템; 2. 중국의 국가 구조
넷째, 특별 행정 구역과 민족 자치 지역의 유사점과 차이점
비비트 특별행정구 민족 자치구
각지에 설립된 지역은 홍콩, 마카오, 대만에서 소수민족이 모여 사는 지역마다 다르다.
자주도가 다르면 P35 는 고도의 자주성을 누리고 어느 정도의 자주성을 누리고 있다.
서로 다른 사회 제도는 원래의 자본주의 제도를 유지하고 사회주의 제도를 고수한다.
해결해야 할 문제가 다르다. 그것의 설립은 역사의 유류 문제를 해결하고 조국의 평화 통일을 실현하기 위해서이다. 민족 문제를 해결하고 소수민족이 주인이 되어 본 민족 지역 사무를 관리하려는 열망을 실현하기 위해 세워졌다.
각기 다른 역할은 홍콩 마카오 대만성의 번영과 안정을 수호하고 조국의 평화통일을 실현하며 우리 사회주의 현대화 건설을 가속화하는 데 중요한 역할을 하고 있다. 그들은 국가의 집중통일과 민족의 자치평등을 결합하고, 국가의 번영과 부강과 민족의 번영 발전을 결합하고, 당과 국가의 방침과 정책을 소수민족 지역의 구체적인 특징과 결합하는 데 유리하다. 민족 단결과 소수민족 진보에 중요한 의의가 있다.
* * * 같은 점은 둘 다 주권이 아니라 자치권을 누리고 있으며 모두 중앙정부가 관할하는 지방행정구역이라는 점이다.
제 2 과 중국의 국가 제도 (2 부)
첫째, 중국의 국가 기관
1, 중국의 국가원수 (주석) 는 최고 국가권력기관의 중요한 구성 요소이다. 대통령제 국가에서 대통령 (국가원수) 은 정부기관 (행정) 의 주요 부분이다. 국가 원수는 중요한 국가 기관이다.
중국에서는 중앙국가기관 간에 분권화가 없습니다.
1. 중국 중앙국가기관 간의 관계는 서방국가의 삼권분립과 본질적으로 다르다. 전국인민대표대회는 국가권력을 통일적으로 행사하는 기관이고, 국가권력은 통일되고, 국민의 의지와 이익은 모든 국가기관 활동의 중심이다.
2. 우리나라 중앙국가기관 사이에는 분업이 책임지고 서로 협력하는 관계이다. 모든 국가기관은 직권에 따라 직책을 행사하며, 월권을 행사하지 않는다. 그렇지 않으면 월권이다. 직권을 남용하는 것이다.
3. 중앙국가기관 사이에는 제약이 있습니다. 예를 들어, 대법원은 독립적으로 재판권을 행사합니다. 최고 인민 검찰 원은 독립적으로 검찰권을 행사한다. 국가 행정기관, 사회단체, 개인의 간섭을 받지 않는다. 전국인민대표대회의 구성원은 국가행정기관, 최고인민법원, 최고인민검찰원의 직무를 맡을 수 없다.
둘째, 법치와 덕치의 관계
1, 차이
(1) 다른 의미: 법치국은 당의 지도하에 헌법과 법률에 따라 국가 사회사무를 관리하는 것을 가리킨다. 덕치국은 덩샤오핑 이론을 지도로 사회주의 시장 경제 발전의 요구에 부합하는 사상 도덕 체계를 세우고 사회주의 정신문명을 건설하는 것이다. (2) 범주가 다르다: 덕치국은 사상건설과 정신문명의 범주에 속한다. 법치국은 정치 건설과 정치 문명의 범주에 속한다. (3) 수단에 의존하는 것은 다르다: 덕치국은 주로 도덕적 수단에 의지하여 사회 구성원의 사상과 행동을 규범화한다. 법에 따라 나라를 다스리고, 법적 수단으로 사회 구성원의 사상과 행동을 규범화하다.
2. 접촉
양자의 근본 목적은 일치되는 것이며, 모두 국민이 주인이 될 권리를 보장하기 위해 국민이 진정으로 주인이 될 수 있도록 하기 위해서이다. 양자는 서로 보완하고 서로 촉진한다. 중국특색 사회주의를 건설하는 위대한 사업에서 그들은 없어서는 안 되고 소홀히 해서는 안 된다.
셋. 중국 국가 기관의 조직 및 활동 원칙
1, 민주집중제 원칙 (민주의식 수립)
2, 사람들에 대한 책임 원칙 (공무원 의식 수립)
3, 법에 따라 국가를 통치하는 원칙 (법적 의식 수립)
세 가지 원칙이 한 가지 요점에 집중되는 것은, 인민이 가장의 권리를 충분히 행사하고, 인민이 가장의 지위를 수호할 수 있도록 보장하는 것이다.
넷째, 법치 원칙 P5 1
1, 의미; 2. 본질 근본적인 목적; 법에 따라 국가를 통치하는 방법?
V. 시민과 국가의 관계
1. 중국에서는 국민이 국가의 주인이다.
주요 표현 (3 P54)
6. 중국 시민의 주요 정치적 권리와 자유 (선거권과 피선거권, 정치자유권, 감독권)
일곱째, 시민의 권리와 의무를 올바르게 다루는 세 가지 원칙:
1, 세 가지 원칙: (1) 법 앞에 모든 사람이 평등하다. (2) 권리와 의무의 통일; (3) 개인적 이익과 국익의 결합
시민들은 법 앞에 평등하다는 것을 정확하게 이해합니다.
(1) 는 법 집행의 평등, 즉 사법평등과 법을 준수하는 평등을 의미하며 입법평등이 아니다. (2) 절대 평균주의를 가리킬 수 없다. 헌법은 65,438+08 주 미만의 시민들이 선거권과 피선거권을 누리지 않는다고 규정하고 있다. 그렇다고 법정연령의 시민과 법정연령이 미달된 시민 사이에 불평등이 있다는 뜻은 아니다. 정치생활에 참여하는 시민들은 일정한 능력이 필요하기 때문이다. (3) 모든 특권에 반대하다. (4) 우리 헌법은 시민들이 법 앞에서 일률적으로 평등하다고 규정하고 있는데, 이는 헌법과 법률 범위 내의 권리가 평등하며, 실생활에는 여전히 불평등이 존재한다. 이러한 불평등을 없애는 것은 법적 수단을 사용해야 할 뿐만 아니라, 더욱 중요한 것은 생산력을 대대적으로 발전시키고 인민의 문화적 자질과 물질적 생활 수준을 전면적으로 향상시키는 것이다.
3. 시민의 권리와 의무가 통일되는 원칙, 즉 상호 보완적이고 상호 촉진되는 원칙을 정확하게 이해한다.
(1) 권리가 없으면 의무가 없고, 권리가 없으면 의무 (2) 권리의 실현에는 의무의 이행이 필요하고, 의무의 이행에는 권리의 실현이 필요하다.
여덟. 시민과 인민의 비교
1, 다른 의미: 시민은 어느 나라 국적을 취득하여 그 나라 법률에 따라 권리와 의무를 지는 사람을 가리킨다. 우리나라에서는 시민의 개념이 국적과 일치한다. 중국 국적을 가진 사람은 모두 중국 국민의 시민이다. 그러므로 그가 우리나라 시민인지 아닌지를 결정하는 유일한 조건은 그가 중국 국적을 취득했는지 여부이다. 인민은 국가의 주인을 가리킨다. 사람은 역사적 단계에 따라 다른 의미를 가지고 있다. 우리나라의 현 단계에서 인민은 모든 사회주의 노동자, 조국통일을 옹호하는 애국자, 사회주의를 옹호하는 애국자를 가리킨다.
범위는 다릅니다. 시민의 범위가 인민보다 크다. 시민들은 사회의 모든 구성원을 포함하지만, 인민은 사회의 모든 구성원을 포함하지 않는다. 법에 따라 정치적 권리를 박탈당한 사람과 다른 적대자들은 인민이 아니라 시민에 속한다.
성격이 다르다. 시민들은 법적 개념이고, 사람은 정치적 개념이다.
제 3 과 중국의 정당 제도
I. 정당
1. 정당은 현대 자본주의 경제 정치 관계의 산물이다.
2. 정당과 국가정권의 관계-(1) 정당은 반드시 국가정권을 이끌어야 한다. (2) 국가 정권을 이끄는 것은 정당이 본계급의 이익을 실현하는 근본적인 방법이다. (3) 현대 국가 정당은 일반적으로 국가 정권을 이끌 수있다. (4) 정당은 국가 정권을 이끄는 주관적인 조건을 가지고 있다.
3. 정당은 여당과 비여당을 포함해 여당의 성격도 그것이 대표하는 계급의 성격, 즉 통치계급의 성격에 의해 결정되어야 하고, 국가의 성격에 의해 결정되지 않아야 한다.
셋째, 중국 * * * 산당의 성격, 지도 사상, 취지, 최고 강령 (목표) 및 기본 노선.
1. 성격: 16 대' 두 선봉대' 의 새로운 규정에 따르면: (1) 우리나라 노동자 계급의 선봉대; (2) 중국인과 중화민족의 선봉대; 2. 지도 사상: ...' 세 가지 대표' 의 성장 이론 목적: 사람들에게 봉사하십시오. 4, 최고 프로그램: 실현 * * * 사회주의.
5. 기본 경로: 하나의 중심, 두 가지 기본 포인트 (덩 샤오핑 이론의 핵심 내용)
넷째, 중국 * * * 생산당은 중국 사회주의 현대화 건설의 리더십의 핵심이다.
1, 중국 * * * 산당의 국가 생활에 대한 리더십 스타일: 정치 리더십-기본; 이데올로기 적 리더십-영혼; 지도 보증을 조직하다. 세 가지는 통일되어 있어서 분할할 수 없다.
참고: 당과 국가는 분리되어야 하며, 당의 국가 지도력은 국가 기관이 수행하는 국가 기능과 혼동해서는 안 된다. 무릇 당의 지도자와 관련된 것은 정치 지도자, 조직 지도자, 사상 지도자만 관련될 수 있다. 국가 기능에 관한 질문에 대답할 때, 절대 뱀을 그려서는 안 된다. 당을 더하면 옳지 않다.
2. 인민민주독재, 인민대표대회 제도, 중국 * * * 산당 지도자의 관계.
첫 번째와 세 번째는 각각 중국의 국가제도, 정권, 리더십의 핵심이다.
둘째, 국체가 정권을 결정하고, 정체는 국체를 반영한다. 인민대표대회 제도는 인민민주독재의 국가적 성격에 의해 결정되며, 인민민주독재의 역사적 임무는 그것을 통해 실현된다.
셋째, 중국 노동자 계급의 인민 민주 독재에 대한 지도력은 중국 * * * 생산당의 지도자를 통해 실현된다. 당의 주장과 정책은 전국인민대표대회를 통해 국가의 법률과 결정이 되었다. 당의 지도력은 인민 민주 독재와 인민대표대회 제도를 공고히 하고 발전시키고 보완하는 근본적인 보증이다.
왜 근본적인 보장이라고 합니까?
(1) 인민민주독재정치는 우리나라의 국체이다. 인민 내부의 민주주의와 적에 대한 독재는 그것의 선봉대 중국 * * * 생산당의 지도자를 통해 실현된다.
(2) 인민대표대회 제도는 일종의 정치제도이다. 우리나라의 모든 권력은 국민에게 속한다. 당은 인민의지에 집중해 노선 방침 정책을 형성한 뒤 인민대표대회를 통해 이를 국가 의지로 끌어올려 국가에 대한 지도력을 실현하였다. 인대는 반드시 당의 지도자를 견지해야 하며, 당은 반드시 전국인대가 제정한 헌법과 법률 범위 내에서 활동해야 한다.
(3) 인민민주독재정, 인민대표대회 제도, 중국 * * * 생산당의 지도력을 고수하는 것은 중국특색 사회주의를 건설하는 기본 요건이다. 당의 지도력은 인민 민주 독재와 인민대표대회 제도를 공고히 하고 발전시키고 보완하는 근본적인 보증이다.
동사 (verb 의 약자) 중국 * * * 산당의 집권 지위와 민주당의 참정-중국의 정치제도.
1, 중국 * * * 산당은 여당이고 민주당은 야당이다. 집권과 참정은 다르지만 밀접한 관련이 있다.
2. 중국 * * * 당이 집권해야 민주당이 정치에 참여할 수 있다. 민주당의 참정은 중국 공산당의 집권 능력을 강화하고 개선하는 데 도움이 된다. 집권과 참정은 모두 인민정권을 공고히 하고 사회주의 현대화를 건설하기 위해서이다. * * * 생산당은 민주당이 정치에 참여하는 역할을 충분히 발휘해야 하고, 민주당은 반드시 생산당의 중국 지도력을 옹호해야 한다.
3. 중국의 * * * 산당과 민주당은 정치적으로 지도자이자 피지도자이다. 그들은 조직에서 독립적이고 법적 지위는 평등하다. 그들은 헌법을 자신의 근본 활동 규범으로 삼아야 한다.
여섯째, CPPCC 와 인민대표대회의 차이와 연락.
CPPCC 인민 대표 대회 비교
행정 구역
중국 * * * 산당이 이끄는 다당협력과 정치협상제도는 중요한 조직 형태이며, 가장 광범위한 애국통일전선 조직이다. 국가기관이 아니다. 그것은 우리 국민이 국가 권력을 행사하는 기관이다. 그것은 국가 기관이다.
기능성 정치 협상, 민주적 감독, 정치 참여 의정. 전국인민대표대회는 최고 국가권력기관으로 최고 입법권, 최고 임면권, 최고 결정권, 최고 감독권을 가지고 있다. 지방 각급 인민대표대회는 상응하는 직권을 가지고 있는데, 이것은 본급 다른 국가기관을 설립하는 기초이다.
연결은 중국 사회주의 민주주의의 표현이다.
참고: CPPCC 는 민주당의 정치조직이 아니라 국가기관이 아니라 국가기능을 행사하지 않고 정당이 아니라 중국의 정당제도와 동일시될 수 없다. CPPCC 는 중국 정당 제도의 조직 형식이다.
일곱째, CPPCC 는 국가기관이 아니다.
원인 (1) 국가기관의 중요한 특징으로 볼 때 국가기관은 강제성과 권위를 가지고 있다. 국가권력기관과 달리 CPPCC 는 국가사무에 대해 직접 결정을 내리지 않으며, 그 제안과 건의는 구속력이 없다. 국가행정기관과 달리 CPPCC 는 수많은 행정사무를 직접 처리할 책임이 없다.
(2) CPPCC 의 구성으로 볼 때, 그것은 광범위하게 대표되는 통일전선 조직이며, 국가기관은 뚜렷한 계급성을 가지고 있다.
(3) 전국정협과 지방위원회의 관계로 볼 때 지방위원회와 다음 지방위원회의 관계는 지도관계이지 국가기관의 상하 간의 리더십과 지도력의 관계가 아니다.
여덟, 세 번의 회의 순서 (당조 회의, CPPCC 회의, 인민대회)
1, 이것은 우리나라 * * * 산당, 정협, 인대의 성격, 지위, 역할에 의해 결정된다.
2.* * * 산당은 여당이며 중국 사회주의 사업의 리더십의 핵심이다. 그러므로 우리는 먼저 당의 회의를 열어 노선, 방침, 정책을 세워야 한다.
3. 중국 인민정치협상회의 (CPPCC) 는 중국 * * * 산당 지도하에 다당협력과 정치협상제도의 중요한 조직 형식이다. 따라서 당 회의가 끝난 후 중국 인민정치협상회의를 열어 각 민주당과 각계 인사들의 의견을 충분히 듣고 정치협상, 민주감독, 참정의정의 역할을 충분히 발휘하였다. 사회주의 민주주의를 충분히 발휘하고 국가 의사결정의 과학화 민주화를 촉진하는 데 도움이 된다.
4. 전국인민대표대회 (NPC) 는 중국의 최고 권력기관이며, 인민이 가장권을 행사하는 기관이다. 따라서 당이 제시한 방침과 정책, CPPCC 가 제시한 각종 의견과 건의는 모두 전국인민대표대회에 제출하여 통과시켜 국가 의지가 되고 당의 국가 지도력을 보장해야 한다.
아홉. 인민대표대회와 당의 관계
1. 법적으로 인민대표대회가 가장 높다. 당은 반드시 헌법과 법률을 준수해야 한다. 인민대표대회는 헌법과 법률의 시행을 감독할 권리가 있으며, 정당이 헌법과 법률을 위반하면 추궁을 받아야 한다.
2. 국가정치체제에서 전국인민대는 당의 지도력을 받고 당의 지도자를 받아들인다.
구현: 1) 당은 인민대표대회와 국가에 대한 리더십을 실시해야 한다. 2) 당 지도부도 헌법과 법률을 준수해야 한다.
제 4 과 중국은 통일된 다민족 국가이다.
첫째, 국가의 기본 특성
1, 내용: * * 같은 언어, * * * 같은 지역, * * * 같은 경제 생활, * * * 같은 심리적 품질.
2, * * 심리적 소질이 큰 안정성을 가지고 있어 가장 두드러진 특징이다.
3. 연락처: 상호 연결, 상호 의존성, * * * 땅과 * * * * 경경 (지리공간과 물질적 기초), * * * 언어와 * * * 마음은 * * * 땅과 * * * 의 향상이다.
둘째, 중국 민족 분포의 특징과 민족 관계를 다루는 세 가지 원칙
1 3 원칙과의 관계 p114-상호 연결, 불가분의 관계. 평등은 단결의 정치적 기초이고, 평등단결은 번영의 전제이며, 번영은 평등단결의 물질적 보장이다. P 1 14
2. 중국 민족 업무의 근본 임무
민족 지역 자치는 세 가지 원칙의 구현이다.
셋째, 민족 지역 자치와 연방제의 차이
1. 중국의 민족지역자치는 민족단결을 바탕으로, 국가의 통일지도하에 법률에 의해 부여된 일정한 자치권을 행사한다. 민족지역자치지방은 중국인민과 중화민국의 불가분의 일부이며, 단일제 국가의 지방행정구역으로, 중앙정부가 직접 관리하고 통일적으로 이끌고, 권력은 중앙정부가 부여한다. 연방제는 연방중앙정부를 제외하고 연방헌법 규정에 따라 각 회원국마다 자체 입법과 행정기구가 있다.
2.' 중화인민공화국 헌법' 과' 민족지역자치법' 규정에 따르면 민족지역자치지방은 지방자치조례를 제정할 수 있다. 통일된 헌법과 법률 외에도 연방국가도 자체 헌법과 법률을 가지고 있다.
3. 민족자치지방의 시민들은 중국인의 국적밖에 없다. 연방 회원국 시민들은 자신의 국적 외에 연방 국적도 있다.
4. 대외관계에서 민족자치지방은 국가를 대표해 외교권리를 행사할 수 없고 중앙정부만 외교권리를 통일적으로 행사할 수 있다. 연방은 국제 교류의 주체이지만, 일부 연방 국가들은 회원국들이 일정한 외교적 권리를 가질 수 있도록 허락한다.
넷째, 특별행정구와 민족자치지방의 유사점과 차이점 (제 1 과표 4 참조)
다섯째, 종교적 신념과 봉건 미신 활동
연결: 모두 유신론자이며, 모두 초자연적인 신의 존재를 믿으며, 모두 유심주의의 세계관이며, 모두 과학에 부합되지 않는다.
차이점: (1) 정의상 종교는 사회이데올로기로서 사람들의 머리 속에 있는 객관적인 세계의 허황되고 왜곡된 반영이며, 일종의 유심주의적 세계관이다. 봉건 미신활동은 신, 마녀, 점쟁이, 풍수 등의 활동을 가리킨다. 수작, 점괘, 풍수를 보고 대중을 우롱하고, 대중을 오도하고, 국민을 속이고, 다른 사람을 해친다.
(2) 조직적 상황으로 볼 때 종교에는 완전한 종교 고전, 교리와 교칙, 신봉철학, 공식 조직, 성직자, 신도, 행사장이 있다. 봉건 미신 활동에는 교리, 교칙, 계율, 공식적인 조직, 고정적인 신도, 고정적인 행사장소도 없다.
(3) 활동 방식을 보면 종교에는 종교제도, 기도 형식, 절차활동이 있고, 신도들은 종교규칙과 계율에 구속된다. 봉건 미신 활동에는 체계가 없다. 그 활동은 황당무계하고 저속하고 저급하며 심지어 야만적이다.
(4) 활동 목적상 종교 활동은 신의 힘을 선포하고 신도들이 신을 믿고, 신의 뜻에 따라 일을 처리하고, 종교 활동에 참여하고, 선을 행하여 사후에' 천국' 에 들어갈 수 있도록 하는 것을 목표로 한다. 봉건 미신 활동은 미신 전문가가 돈을 사취하는 수단이다.
(5) 사회적 기능으로 볼 때 종교는 주로 부정적인 역할을 하지만, 일정한 역사적 조건과 일정 범위 내에서도 긍정적인 역할을 한다. 봉건 미신 활동은 우매하고 낙후된 산물이다. 그들은 사회 풍조를 파괴하고, 사회질서를 어지럽히고, 사회주의 물질문명과 정신문명 건설을 파괴하며, 아무런 긍정적인 작용이 없다.
(6) 국가가 그들에 대한 정책으로 볼 때, 국가는 헌법, 법률, 정책 범위 내에서 정상적인 종교 활동을 보호한다. 봉건 미신 활동은 단호히 제지하고 단속해야 한다.
여섯째, 종교, 봉건 미신, 컬트
연결: 인식론적으로 보면 본질은 똑같다. 모두 인간의 뇌가 객관적인 세계 왜곡에 대한 허황된 반영이며, 유심주의의 세계관이다.
차이: 1. 종교는 비교적 완전한 이론 고전, 교리, 교칙을 가지고 있다. 봉건 미신에는 체계적인 고전 이론이 없고, 마녀의 허튼소리일 뿐이다. 사교는 더욱 터무니없다. 그들은 종교의 일부 이론, 기공의 어구, 봉건 미신을 섞고, 비리사설을 꾸며내고, 종교 지도자를 신화하고, 세도명을 기만했다.
2. 종교는 정상적인 조직, 전임 성직자, 고정된 행사장소, 많은 신도가 있다. 봉건 미신은 지방이 고정되지 않는 것이고, 목적은 사람을 속이는 것이다. 사교비밀결사, 불법조직 설립, 시민활동장소 점령, 불법집결, 정부에 대항, 사회안정 파괴.
3. 종교는 일정한 종교 체계를 가지고 있으며, 종교 명절, 활동은 모두 신의 힘을 선포하기 위한 것이며, 신도들에게 신의 힘을 믿게 하고, 덕을 쌓고 선을 행하며, 수양을 수양하는 것이다. 봉건 미신은 수작, 점쟁이, 풍수를 보고 대중을 홀랑거리고, 사람을 속이고, 심지어 사람을 죽인다. 사교는 비뚤어진 사설을 꾸며 대중을 속이고, 정신을 통제하고, 지도자를 숭배하고, 재물을 축적하고, 살인을 하고, 사회에 보복한다.
4. 종교의 부정적 영향은 역사 전체에서 주된 것이지만, 어떤 경우에는 긍정적인 영향도 있다. 봉건 미신은 사회 풍조를 파괴하고, 사회 질서를 파괴하고, 두 문명 건설을 파괴한다. 사교는 사회 독종으로, 그 본질은 반인간, 반과학, 소시오패스, 법률 무시, 정부 대항, 생명 훼손이다.
7. 우리나라의 종교신앙자유정책 P 128 을 정확하게 이해합니다.