곽점 초간' 노자' 전문과 통속 도서' 도덕경' 비교.
가본
(A 1)
지혜를 버리고 변론하고, 백성을 백 배나 이롭게 하다. 절대 이윤을 포기하지 마라, 도둑이 죽는다. 허망한 속임수를 버리지 않고, 백성은 효도를 우선으로 한다.
세 글자는 구별하지 못하거나, 명령이나 호칭이 부족하다고 생각한다. 밋밋하고 단순하고 이기적이고 이기적이다.
참고: 세상에 지적 장애가 없는 사람은 많은 유익을 얻을 수 있다. 능력을 중시하지 않고 물건을 중시하지 않으면 도둑이 되기 어렵다. 불륜을 저지르지 않고, 솔직하고, 백성들에게 효도하다. 이 세 가지 규칙은 설명하기에 충분하지 않다. 우리는 생명의 핵심 기념비의 진실한 의도를 따라야 한다. 혹은 우리가 뿌리를 내리고, 원원으로 돌아가고, 하나, 욕망이나 욕망이 없다는 것을 알아야 한다. (존 F. 케네디, 희망명언) 이렇게 지혜가 생겨나고, 모든 것이 자연히 이해된다.
(A 2)
그래서 강해는 백곡의 왕이고, 그 에너지는 백곡의 왕이다.
성인은 사람 앞에 있고, 사람 뒤에 있다. 이것도 국민에게, 말에도 있다.
또한 사람들, 사람들 부자; 인민 앞에서도 인민도 해를 끼친다. 세상의 음악은 더 지루하다.
논란의 여지가 없기 때문에, 세계는 그것과 맞설 수 없다.
참고: 강해는 모든 강의 왕이다. 모든 강 아래에 있기 때문이다. 성인은 자신의 이익을 다른 사람 뒤에 두었기 때문에 다른 사람에게 밀려나고, 성인은 말과 행동으로 다른 사람을 부모처럼 존중하기 때문에 다른 사람에게 존경을 받는다. 따라서 성인들은 더 높은 계층의 사람들 때문에 부담이나 피해를 느끼지 않습니다. 그러므로, 세계의 모든 사람들은 그를 지지하고, 그를 배척하지 않을 것이다. 성심이 사심이 없고 남과 다투지 않기 때문에 아무도 그와 다투지 않는다.
(A 3)
죄는 욕망보다 강하지 않고, 책망은 욕망보다 더 위험하지 않으며, 재난은 불만보다 크지 않다. 내용만으로 충분하다, 이렇게 하면 충분하다.
주: 죄는 사리사욕보다 더 심각하지 않고, 잘못은 더 위험하지 않으며, 만악은 불만보다 크지 않다. 너는 그것이 충분하다는 것을 알아야 한다, 그것은 진정한 영원한 완벽이다.
(A 4)
도리로 남을 돕는 자는, 비욕으로 천하를 강대하려 한다. 이것은 단지 좋은 열매일 뿐 힘이 아니다.
과일이 많으면 교만하고, 과일이 많으면 열매가 튼튼하지 않다고 한다. 말하자면 길다.
참고: 거리를 돌아다니는 사람은 다른 사람을 강요하지 않는다. 좋은 열매가 생길 때는 강함을 사용해서는 안 된다. 좋은 결과가 나올 때, 나는 자만하고 싶지 않고, 자만하고 싶지 않고, 고집을 부리고 싶지 않다. 이 열매는 내가 강요한 것이 아니다. (자각하는 자는 자각하고, 깨달은 자는 자각하고, 증명자는 자만하고, 도자는 이기적이고, 바다는 깨끗하고 원만하며, 증가도 감소도 없고, 사람마다 도를 얻고, 소득도 넘치지 않는다.) 이것은 장기적인 좋은 일이다.
(A 5)
과거의 아름다움에서 배우는 사람들은 무지와 무지가 될 것이다.
겨울에는 강을 끼고, 이웃을 두려워하며, 자신이 손님이다. 방약한듯 탁하다.
누가 탁을 조용히 할 수 있는지, 누가 바로 허청. 침착하게 움직일 수 있는 것은 반드시 서성이다. 이런 식으로 보호하는 사람은 결코 이익을 얻고 싶지 않다.
("핸드북" 제 15 장에 해당) 참고: 고대에 불법을 잘 지킨 사람은 현묘하고 형언할 수 없을 정도로 약하지 않았으며, 마지못해 언행이 신중하고 악연을 두려워하는 것은 겨울 살얼음이 강을 건너는 것과 같다고 묘사할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 결과를 두려워하고, 악귀들에게 기회를 주지 마라. 법을 존중하고, 행인으로서 스승을 위해 깎아서는 안 된다는 것을 안다. 얼음과 눈이 물에 녹고, 지나가고, 근원처럼 간단하고, 탁수처럼 차이가 없고, 하나가 된다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 누가 흐린 세상 고민을 평온하고 명랑하게 할 수 있는가; 누가 살고 살지 않고, 아무 일도 하지 않고, 살고 살지 않는 것에 만족할 수 있습니까? 이런 방식을 얻은 사람은 말할 방법이 없다.
(A 6)
하는 사람은 패하고, 잡는 사람은 멀다. 성인의 죽음을 전제로 한 것이기 때문에 실전되고 실전되었다.
규율에 직면하여 심동은 처음처럼 실패였다.
성인의 소욕은 비싸지 않고 희박하다. 가르치거나 가르치지 않고 많은 사람들이 한 일을 반복하다.
그래서 성인은 만물의 성을 도울 수 있고, 부능은 할 수 있다.
참고: 한 가지 일을 하고 버티면 하는 일을 잃고 버티게 된다. 그래서 성인은 집착이 아니라 선이기 때문에 수확도 없고 손실도 없다. 일 앞에서 너는 결과를 두려워하고, 너의 주동성을 잊지 마라. 견지해 나가면 너는 실패하지 않을 것이다. 성현은 중생에게 끌려가고 싶지 않고, 외물보다 뒤처지지 않고, 말하지 않고, 모든 사람의 실수로부터 교훈을 얻고, 그들에게 나쁜 결과를 분담한다. 그래서 성인은 만물을 키울 수 있고, 만물은 자연스럽지만, 무위는 할 수 없다.
(A 7)
도사, 제후는 지킬 수 있고, 만물은 자화한다. 만약 네가 이렇게 하고 싶다면, 너는 이 도시를 간단한 장소로 만들 것이다.
남편도 만족하고, 조용히 할 줄 알고, 모든 것은 스스로 결정한다.
(일반 매뉴얼 37 장에 해당) 참고: 도로 소득 없음. 깨달은 사람이 견지할 수 있다면 모든 것을 자제할 수 있다. 사물은 모두 허황된 것이다. 본심을 잃고 싶으면 본진으로 돌아간다. 마음이 충실하다는 것을 알면 광란의 마음이 편히 쉬어진다. 모든 것이 자연스럽고 안정적이라는 착각과도 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
(A 8)
죽음, 물죽음, 맛죽음.
아무리 크고 작더라도 쉬운 일도 더 어려워질 것이다. 성난으로 죽다.
(일반 수첩 63 장에 해당) 참고: 무위, 무위, 오운공. 보살은 작은 일과 쉬운 곳에서 큰일과 어려운 일을 시작한다. 복잡한 일은 간단하게 얼버무리지 않아서 어렵지 않다.
(답 9)
세상 사람들은 모두 아름다움이 아름다움이고, 악이 이미 있다는 것을 알고 있다. 모두들 잘 알고 있습니다. 이것은 좋지 않습니다.
생사가 있으면 서로 잘 어울리기 어렵고, 단계의 길이도 같고, 경쟁도 마찬가지다.
목소리와 화성도 잇따르고 있다.
성인들의 생사를 바탕으로 한 것이지, 가르치는 데는 글자가 없다. (서양속담, 공부속담) 만사의 시작은 어렵고, 기댈 것도 있고, 성취도 있다.
남편은 집에서만 살았지만 그는 남편과 함께 그곳에 갔다.
참고: 세상이 잊지 않는 것은 죄의 근원이다. 모두가 좋은 것을 선호하는 것이 나쁜 근원이다. 상호 존재 여부, 난이도가 상대적으로 생성되고, 장단 대비가 뚜렷하고, 높고 낮음이 상호 의존적이며, 음파 기복이 일치하며, 시간이 따라간다. 그러므로 모든 성현들은 아무 일도 하지 않고, 글자도 없이 가르친다. 만사에 만물이 시시각각 연역하는 것은 아니지만 아직 시작되지 않은 것 같고, 그렇게 많이 하고 아무것도 하지 않고 모든 것을 이룬 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 수확이 없기 때문에 손실이 없다.
(A 10)
길은 이미 죽었다, 비록 간단하지만, 천지는 감히 신하가 될 수 있다. 후작이 지킬 수 있다면, 모든 것이 스스로 할 것이다.
천지가 화목하면 이슬만 그치지 않겠는가. 사람은 자신에게 안전을 명령하지 않는다.
처음엔 유명했는데 이름이 이미 있어요. 나의 남편도 지중지와 지중지가 될 것이기 때문에 이것은 위험하지 않다.
예를 들어, 도로가 세상에 있는데, 마치 계곡이 강 바다에 있는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
(해당 접이식 32 장) 도는 명실상부하다. 예를 들면 자유의 에너지는 안팎이 없고, 전후도 없고, 그 어떤 것도 속박하고 굴복할 수 없다. (알버트 아인슈타인, 자유명언) 어떤 사람이 도를 지킬 수 있다면 모든 것을 바꿀 수 있고, 지혜의 이슬이 하늘에서 떨어지면 한쪽을 더 잡을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 어떤 것이든 태어날 때부터 유명한 단계가 있다. 비록 유명한 상이지만, 본체평등은 순수하다. 그 온톨로지가 생사가 없다는 것을 알면 정말 죽지 않을 것이다. (서양속담, 죽음속담) 마치 천하의 백천 () (은수), 백천 (생멸), 물이 없는 것처럼 세상에 도처럼 나타난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
(A 1 1)
혼혈이 있고 선천적으로 있다.
무 (외로움) 가 독립을 유지한다면 세상의 어머니가 될 수 있다. 만약 내가 그 이름을 모른다면, 이 글자는 소리치고, 나는 그것을 크게 부를 수 있을 정도로 강하다.
죽음은 위대하고, 죽음은 멀고, 머나먼 것은 상대적이다.
대, 대, 대로, 대왕.
전국 4 대 안, 왕거이 하나.
사람의 법은 지역을 근본으로 하고, 땅은 하늘을 근본으로 하고, 하늘은 도를 근본으로 하고, 도법은 자연스럽다.
("유니버설 수첩" 제 25 장에 해당) 참고: 도는 우주 만물보다 먼저 태어나는 것이 세상 만물의 어머니이다. 세상의 이름은 묘사할 수 없고, 나는 도라고 이름 지었다. 나는 마지못해 (맹인에게 촉각으로 태양의 색깔을 묘사하는 것처럼) 크고 무한대이며, 결국 돌아왔다. 우주는 4 대, 도가 크고, 하늘이 크고, 땅이 넓고, 자각자가 크다. 4 대 중각 중 하나, 자각자는 마음에서 깨달고, 땅 (모든 속박 상태) 은 하늘에서 법을 취하고, 하늘 (모든 반자유상태) 은 길에서 법을 취하고, 도 (모든 자유상태) 도 마찬가지다.
(A 12)
하늘과 땅 사이에 아직도 애매한가? 허무맹랑하게 굴하지 않고 밖으로 나가다.
참고: 우주 만물은 바람에 양끝이 열린 자루와 같습니까? 허무하고 자족하는 시공간장벽은 끝없이 회전한다.
(A 13)
가상으로, 변하지 않습니다. 중간을 지키며 충성을 지키다. 모든 것이 가장자리에서 만들어졌으니 복원해야 한다.
천정의 관원들은 모두 자신의 뿌리를 가지고 있다.
(일반 설명서 제 16 장에 해당) 참고: 비어 있지 말고, 변하지 않는 길을 걷고, 중간 길을 유지하고, 양쪽을 따로 두지 마십시오. 우주의 만물은 반복되고, 천도는 맑고, 작은 것은 마음에 귀속되고, 큰 것은 도에 귀속된다.
(A 14)
그것은 안전하고 쉽게 잡을 수 있다. 그것은 상징이 아니며 쉽게 찾을 수 있다.
비교적 바삭하고 판단하기 쉬우며 분산하기 쉽다.
그것의 죽음에 대해서도 규칙적이고 혼란스럽지 않다.
회의가 끝날 때 (나무를 안고 태어나다). 9 층 플랫폼. 백척간두로 한 걸음 더 나아가다.
주의: 사물은 안정된 상태에서 쉽게 파악할 수 있고, 싹이 트기 전에 인도하기 쉽다. 약할 때는 판단하기 쉽고, 약할 때는 쉽게 사라지고, 일어나지 않을 때는 준비하고, 어지럽지 않을 때는 관리한다. 많은 사람들이 안아주는 나무는 아주 작은 씨앗에서 자란다. 9 층 플랫폼도 먼지 입자로 쌓여 있다.
(A 15)
아는 자는 말하고, 말하는 자는 안다.
그 거래소를 닫고, 그 문을 막고, 그 빛을 그 먼지로, 그 쟁탈한 해결을 선통이라고 한다.
그래서, 당신은 가까이 갈 수 없고, 얻을 수도 없습니다. 얻을 수 없다, 얻을 수 없다, 해친다; 얻지 못하고 비싸고, 얻지 못하고 싸다. 그래서, 당신은 세계입니다.
참고: 아는 사람은 자주 말하지 않고, 하루 종일 말하는 사람은 모른다. 눈, 이비인후과, 눈, 눈, 눈, 눈, 눈, 눈, 눈, 눈, 눈, 눈, 눈, 눈 친밀함은 얻을 수 없고, 소외도 얻을 수 없다. 복지도 있고, 위반도 있습니다. 존중은 얻을 수 없고 경멸도 허용되지 않는다. 가장 가치가 있다.
(A 16)
의치국, 기용병, 죽음으로 천하를 취하다.
내가 어떻게 알아?
남편의 목숨은 금기가 많고, 백성은 역행하고, 백성은 많은 무기를 가지고 있고, 나라는 혼미하다. (서양속담, 인생속담) 많은 사람들이 지혜롭고 이상한 일이 생긴다. 물건이 많아지면 도둑도 많다.
성인의 말로 말하자면, 나는 죽어서 민부가 되고, 나는 죽어서 민자가 되고, 나는 조용하고 민자가 되고, 나는 원하지 않고 민간이 되고 싶지 않다.
(일반 수첩 제 57 장에 해당) 참고: 규범으로 치국을 다스리고, 용병이 일치하며, 무위로 다스린다.
내가 어디서 알아? 세상에 금기가 많을수록 국민들이 반항하고, 인민의 기구가 선진할수록 나라가 어지러워지고, 사람이 똑똑할수록 괴이한 일이 많아지고, 법령이 세밀할수록 도둑이 많아진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
그래서 성인은 내가 무위하고 백성은 부유하고, 나는 무위하고 민감 문명이며, 나는 조용하고 민도가 있으며, 나는 무욕이 없는 백성순순하다고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
(A 17)
미덕이 풍부한 사람이 아이보다 낫다.
뱀은 쏘이고, 뱀은 쏘이고, 새와 짐승은 잡는다.
뼈가 약하고 단단하며, 미지의 결합과 알 수 없는 결합으로 생기가 있고 정밀하다. 하루 종일 전화를 해도 서두르지 않고 조화롭다.
화목하면 함께 하고, 규칙을 알면 분명히 알 수 있다. 일생의 길조는 마음을 더욱 강하게 한다. 물건이 강할 때는 항상 옳지 않다.
참고: 덕행이 두터운 사람은 갓난아기와 같다. 독충독사는 그를 쏘지 않고 맹금류 맹수는 그를 때리지 않는다. 힘을 바짝 조여 두 주먹을 꼭 쥐다. 남녀 성교, 음경이 자동으로 발기되는지 모르겠다. 그것은 생기와 활력이 충만하여 온종일 울어도 목이 잠기지 않는다. 생명력의 부드러움 때문이다.
조화는 변하지 않는다. 당신은 조화가 무엇인지 알게 될 것이다. 그리고 다른, 지혜 덕분에 정말 길조, 삶에 집착, 각각 사진을 찍는 것은 거짓 길상이다; 마음이 부드럽고 무량한 것이 정말 강하고, 마음의 노여움은 가짜가 강하다. (서양속담, 자기관리속담) 사물이 거짓의 강대하고 거짓된 성장으로 발전하면 진보하기가 어렵고, 세상의 법칙에서 벗어나 멸망을 향해 나아가기 시작한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
(A 18)
이름과 몸은 누구입니까? 몸과 화물 중 어느 것이 더 중요합니까? 어떤 질병이 얻거나 죽는가?
사랑은 깊고, 대가는 크며, 깊이 숨기고, 손실은 더 크다.
따라서 만족은 체면이 깎이지 않고 위험하지 않다는 것을 알아야 오래갈 수 있다.
(해당 유니버설 설명서 44 장) 참고: 명명상과 본체 중 어느 것이 더 가깝습니까? 생명의 핵심 유적과 외래물 중 어느 것이 더 중요합니까? 사물과 자유에 지친 것이 어느 것이 더 해롭습니까? 모든 사랑은 결국 떠날 것이고, 축적된 모든 재산은 결국 사라질 것이다. 따라서 자신이 충분히 참았다는 것을 알면 굴욕을 자초하지 않고, 어디로 가는지, 밖에 있지 않고 있다는 것을 알면 오래 만족할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
(A 19)
반대하는 사람들도 움직이고 있습니다. 만약 네가 매우 허약하다면, 너는 말을 쓸 수 있다.
세상 만물은 모두 태어나고, 태어나지도 않는다.
(접힘 제 40 장에 해당) 참고: 사물은 반드시 역도해야 한다. 허약함과 활력이 점차 강해지면서 도가 작용하고 있다.
우주의 만물은 모두 존재한다. (사랑이 있으면 취하고, 사랑이 있으면 받는 것, 받는 것, 만지는 것, 만지는 것, 여섯 개, 명색에서 나오는 것, 명색은 아는 것, 행에서 아는 것, 행에서 알 수 없는 것) 모두 무명에서 태어난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언)
(A 20)
당신이 그것을 가지고 있다면 그것을 잡아라.
세차게 용솟음쳐서 오래 보장할 수 없다.
유 진 석영, 그것을 지킬 수 없다. 만약 네가 잘난 체한다면, 너는 너 자신을 탓할 것이다. 은퇴 할 때, 천국 도.
(해당 통장 9 장) 참고: 오버플로가 더 좋습니다. 한데 뭉치면 오래가지 않을 것이다. 온 방에 김옥이 꽉 차서 오래 지킬 수 없다. 그것은 부유하고 자랑스럽다. 그것은 자신에게 재앙을 가져온다. 공덕이 원만하고 집착하지 않는 것은 하늘이다.
(B 5)
상사는 근면이 자멸할 수 있다고 들었다.
상사는 냄새를 맡고 냄새를 맡으면 죽는다.
상병은 듣고 웃었다. 크리스토퍼가 웃었는데, 이것은 아직 고려하지 않았다.
이것은 건의에 근거한 것이다: 밍따오 () 는 무지하다. 만약 그가 무지하다면, 그는 철수할 것이다. 만약 그가 진입한다면.
덕은 계곡과 같고, 흰색은 모욕과 같다. 광덕 부족, 건덕도적, 질열.
대범하게 사각지대에 대성공을 거두다. 위대한 목소리가 들리고, 코끼리가 죽고, 도가 숨겨져 있다.
(대응 접는 제 41 장) 참고: 병기가 큰 사람은 불법을 수행하는데, 듣자마자 믿으면 거리에 부지런히 일할 수 있다. 이로부터 불법을 수행하는 사람은 많이 믿지 않고 적게 수행한다는 것을 기억한다. (서양속담, 공부속담) 소근이는 남의 말을 듣고 웃으며 꽃을 피웠다. 만약 이 사람들이 웃지 않는다면, 그것은 잘못된 것이다.
그래서 빛의 길은 어둡고 평탄한 길과 같고, 굴곡이 가득하고, 부지런히 보수하는 것은 후퇴와 같고, 가장 높은 공덕은 빈곡처럼 텅 비어 있고, 극백의 코끼리는 더럽혀지고, 많은 원만한 덕은 부족함, 강건한 덕은 나태함, 본질은 한가한 중독과 같다. 진정한 위대함은 끝이 없고, 진정한 위대함은 늦는다. 진정한 큰 소리는 우리가 들을 수 없는 것이다. (조지 버나드 쇼, 위대함, 위대함, 위대함, 위대함, 위대함, 위대함)