기본 소개 중국어 이름: Bubu mbth: 점술 병음: B 4sh해석: 거북갑, 풀 등의 도구로 일본어 예측: 중국 정의, 방법, 거북이를 태우고 징조,' 책수', 역사서 기록, 고대용 거북갑 고대 민간에서는 그 자연물들이 신성한 점술 과정을 거쳐 신성한 상징적 의미를 얻었다고 믿었는데, 그 모양은 인위적인 결과가 아니라 신의 은사, 신의 계시나 경고였다. 방법은 거북이관조를 태우고, 거북판관조를 불태워 길흉을 판정한다. 전조: 고대 점술에서 거북갑이나 수골은 구멍을 뚫고 조각한 다음 불로 불태워 균열을 보고 길흉을 확정했다. 행운이나 액운을 예고하는 균열을' 징조' 라고 한다. 잔디의 수를 결정하고 그 수를 결정하여 길흉을 확정하다. "보유". 전략: 지푸라기 점술. 갑골문 중의 사람은 신령의 계시나 경고에 근거하여 길흉을 피하고 이화는 심오하게 해야 한다. 그들은 신이 전능하다고 생각하며, 그들은 모든 것을 알고 있다. 네가 진실하기만 하면, 너는 그것의 도움을 받을 수 있다. 따라서 점쟁이의 목적과 요구 사항에 따라 점술은 여러 가지 기능을 가지고 있다. 사기 구즈열전에 기재된 점술 용법은 점, 점, 점, 점, 점, 점, 논파, 점 등 20 여 가지가 있다. 하지만 사실 점술은 전능하며, 사람들은 자신의 목적, 요구, 소망에 대해 점술을 통해 신령으로부터 영감을 얻을 수 있다. 고대 부점 은 부점 관원 이 책임지고, 주로 군사 사건 을 예측하는 데 쓰였다. 예를 들면 부점 천하, 부점 교외, 부점 음식, 부점 세 등이다. 오라클은 세대 수를 예측하기 위해 kuai 또는 Wei 를 사용합니다. 점술의 해는 제후가 나라를 누리는 연수이다. 교배하지 않는 것은 교외제사를 예고하는 길일이다. 다이빙 음식은 수도를 선택하는 곳입니다. 부세는 내년의 풍요와 번영을 예측하기 위해서이다. 역사서에 따르면' 상서 홍범' 에 따르면 희자는 왕에게' 하늘이 홍범 9 역에 있다',' 구구' 가' 7 일' 이라고 말했다. "당신은 마음, 귀족, 서민, 점술을 많이 의심합니다. 네가 말을 잘 듣고, 거북이가 말을 듣고, 귀머거리가 말을 듣고, 귀족이 말을 듣고, 백성들이 말을 듣는 것을 대동이라고 한다. 그는 건강하고 강해서 그의 후손은 매우 운이 좋다. 너는 말을 듣고, 거북이는 말을 듣고, 말을 듣고, 반항하고, 반항하고, 상서로운 말을 듣는다. 청사순, 거북순, 군역, 서민역, 상서로운. 일반인이 따라오고, 거북이가 따라오고, 욕하고, 네가 반항하고, 청사가 반항하고, 상서로운 것이다. 너는 말을 듣고, 거북이는 말을 듣고, 너는 반란을 일으키고, 귀족은 반란을 일으키고, 백성들은 반란을 일으킨다. " 즉, 의사결정에 참여하는 다섯 가지 의견이 있는데, 점술과 점술은 그 중 두 가지다. 고대 점술 군사에는 세 가지 원칙이 있었다. 점술서는 점술을 먼저 한 다음 점을 치는 것이었다. 중국 고대에 사람들은 물건이 코끼리라고 생각했지만, 거북이는 코끼리였다. 점을 칠 때는 먼저 지푸라기로 점술을 해야 한다. 운이 좋으면 점을 칠 필요가 없다. 운이 나쁘면 다시 점을 쳐야 한다. 둘째, 점치는 것은 3 이 아니다. 고대 중국에서는 사람들이 행운을 얻기 위해 점을 쳤지만, 때로는 한 번의 점술이 행운을 가져다주지 못하는 경우도 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 한 번에 세 번 점을 쳐도 행운을 가져다주지 못한다면, 여전히 좋은 징조가 없다면 세 번 더 점을 칠 수 없다. 세 번 모두 행운을 가져다주지 않으면 네 번째는 진행할 수 없다. 고대 중국 사람들은 생각합니다. 네 번째 좋은 징조를 받아도 소용없다. 그래서 일반적으로 세 번 예측하는 것이 모두 길조가 아니라면, 해야 할 일은 길일을 고를 때까지 잠시 보류한다. 이것은 부라고 하고, 셋은 아니다. 후세 사람들은 흔히 일이 3 에 불과하다고 말하는데,' 맹세는 3 에 지나지 않는다' 는 소리에서 비롯된다. 셋째, 점술은 서로 공격하지 않는다. 점치는 것은 먼저 점을 친 다음 점을 치는 것이다. 만약 점술이 불길하다면, 다시 점을 칠 수 있다. 만약 점술이 불길하다면, 더 이상 점술을 할 수 없다. 중국 고대에는 점술이 이미지이고 점술이 숫자라고 생각했다. 사물은 코끼리가 있어야 계산할 수 있고, 코끼리 수는 넘어질 수 없다. 그래서 재수가 없어도 다시 예측할 수는 있지만 망칠 수는 없다. 이 세 가지 원칙은 고대에 따라야 할 원칙이라고 할 수 있다. 점술에 관해서는 점쟁이가 목욕을 하고 옷을 갈아입고 분향기도를 하는 것은 문제에서 마땅히 받아야 할 의이다. 이후 점술은 중국 민간에서 널리 퍼져 나갔고, 군사적으로도 <역경> 속 점술이나 점성술을 이용해 길흉을 예측하는 경우가 많았다. 점술은 제왕의 전당에서 중국 민간으로 전해졌기 때문에 점술 예술이 급속히 발전하여 사람들의 일상생활에 광범위하게 적용되었다. 신령을 미신하는 많은 사람들은 의문이나 다른 일이 있을 때 의식적으로 마술사를 찾아 점을 치려고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 주역 점술은 일정한 수단을 통해 미래의 활동을 예측하는 일종의 인지수단이다. 미래를 예측하는 것은 매우 중요하다. 미래에 대한 예측이 없다면 인류의 생활은 영원히 끝없는 어둠 속에 잠길 것이다. 현대인들이 아무리 점술을 엄하게 비판하더라도 점술과 예측 수단에 대한 부정일 뿐 예측 활동에 대한 부정은 아니다. 이경은 실제로 점술을 위해 설계되었고, 아무도 <역경> 한 권이 점술서라는 사실을 부인할 수 없다. 어떤 면에서 점술은 사람이 만날 수 있는 여러 가지 문제를 하나의 시스템으로 설명할 수 있는데, 이것은 그 자체로 매우 철학적이다. (존 F. 케네디, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 특히 많은 사람들이 오해한 것처럼 점술은 단순히 허튼소리에 의존하는 것이 아니라 엄격한 조작 절차를 가지고 있는데, 그 중 상당 부분은 매우 객관적이어서 함부로 왜곡해서는 안 된다. 점술은 상당히 정확하며, 이런 정확성은 주관적인 억측으로는 영원히 도달할 수 없다. 1 1. 즉, 점 시스템은 복잡한 예측 수요를 충족하기 위해 매우 광범위한 적용 가능성을 가져야 합니다. 그런 다음 점술 시스템이 실제로 충분한 것들의 * * * 본질을 잡았다고 추측할 수 있다. * * 본질은 본질적인 관계를 반영한다. 만약 이 추론이 성립될 수 있다면, <역경> (<역경> 사용에 관한 것) 는 <역경> 철학 사상에 대한 총결산과 개괄으로 간주되고, 순수한 오해는 아니다. 이경의 관점에서 볼 때, 이 책은 점술을 위해 고안된 것이고, 이경은 설명서이다. <역경> 차원에서 볼 때, <역경> () 는 <역경> 철학 사상의 전달체이고, 점술 () 은 <역경> 철학 사상의 구체적 응용이다. 이것은 심각한 봉건 미신적 색채를 지닌 민간 점술가이다. 천하제장들은 모두 창흥하고, 공로와 흥을 이룬다. 나는 모든 것이 나에게 적합하기를 바라지만, 나는 그를 처벌해도 그를 다치게 할 수 없다.
부모는 세계, 악기 공식 유령 을 걱정; 부부 사이가 안 좋으니, 항상 그에게 성이 무엇인지 물어봐야겠다.
자녀와 손자 걱정 없는 세상, 관귀는 이때부터 쉰다. 이럴 때는 쉽게 얻을 수 있어야 하는데, 일을 하는 데는 이유가 있다.
귀신은 세상에 집착하고, 병도 없이 벼슬을 한다. 재산은 항상 유실되고, 골육은 헤어지기 어렵고, 골육은 만나기가 어렵다.
천하의 부는 부유하면 부유하고, 부를 구하면 충분하다. (서양속담, 돈속담) 더 중요한 것은 아이가 현장에 있어야 한다는 것이다. 관귀신도 그를 떠날 수 없다.
형제 는 세계 의 아내 의 재산 을 쥐고, 걱정 장교 는 실제로 사업을 하지 않았다; 귀신이 왕성할 때는 반드시 그 혀를 보호하고, 그 힘은 반드시 그 재물을 손상시킬 것이다. 육부모는 천하의 노래를 들고, 부모는 천하궁을 들고, 번화한 문서악을 가지고 있다. 밭집의 묘목은 모두 그런대로 만족스러운 편이지만, 병을 청하면 흉악하다.
자녀와 손자 가 축복, 문제, 큰 재산 을 만들기 위해 세계를 보유; 임신으로 병가를 내는 것은 행복으로 가득 차 있으며, 자신의 귀함과 관청의 요구를 억제하는 것은 건강하지 않다.
공식 유령 집행 세계 는 공식, 신뢰할 수있는 인쇄 악기 가 될 것입니다; 혼에게 병을 묻는 것은 흉조로, 집을 헐고 재물을 헐고 몸을 다치게 한다.
음과 아내 의 첩, 부유 한 양, 세계를 잡고 일반적으로 임신 이라고 몸을 들고; 상인 밭의 누에는 백배를 수확하고, 병이 나면 귀신이 난다.
양은 남매라서 무엇이든지 후회한다. 사악한 신도 제자리에 있게 하고, 마지막에는 쓸모가 없다. 세상은 반드시 죽어야 하고, 천하는 길해야 하고, 천하는 흉악해야 하며, 천하는 화해해야 하며, 물건을 얻을 수 있게 해야 한다. 나는 다른 사람을 감동시켜 변화해야 한다. 나는 너무 공허해서 그와 동의할 수 없을 것이다. 나는 내가 움직이기 귀찮을까 봐 두렵다. 천하는 그 안에 있고, 천하는 그 안에 있어야 한다. 만약 명확한 일이 있다면, 반드시 말해야 한다. 세상은 둘 사이에 있어야 하고, 신의 교집합을 피해야 한다. 신원이 또 동원하여 일이 처음부터 시작되었다. 만약 네가 행복하다면, 너는 너에게 공식적인 것을 보는 것을 피할 것이다. 결국, 당신의 걱정은 기쁨이 될 것이고, 눈앞에 요행심리가 있어야 하며, 비상사태는 점차 확대될 것입니다. 하늘과 청룡에 빠져 정기적으로 기쁜 일을 소개하다. 만약 모든 역마가 움직이고 있다면, 출로는 무엇을 찾고 있는 것이다. 공중에서 죽지 마라, 일을 하기가 매우 어렵다, 특히 공중에서 죽는 것을 꺼린다. 나는 네가 집에서 안전에 주의하는 것을 건의한다. 비행 fusheng 길흉한, 노래 볼트 는 폭력, 비행 볼트 부상 으로 비행 할 수 있습니다; 미래로 가서 명망 속에서 사는 것은 격려가 되지 않는다. 미래로 날아가는 것은 장수로 이어질 수 있다. 푸크비는 괜찮을 때 날다가 다칠 것이다. 비행과 숨기기는 평화보다 더 도움이 되고, 숨기기에는 심판의 원인이 있다. 깨지기 쉽고, 노래를 죽이지 않고, 음양이 되기 쉽고, 오행이 묘하다. 사람은 음양을 가리지 않고, 앞으로 신은 좋은 사람과 나쁜 사람을 모두 죽일 것이다. 점술을 꺼리려면 우선 점술을 보고 점술을 피해야 한다. 신이 그를 급하게 만나지 않도록 하라. 만약 그가 생명을 만난다면 그는 벌을 받을 것이다. 진원의 노래' 진원' 은 야망이 가득한 것 같으니 숨겨진 선물도 사용해야 한다. 학생을 키우고, 흥을 돋우고, 벌을 받고, 사람을 가장 존중하지 않는다. (진원은 원신이다) 낙담의 노래로 모든 낙담과 함께 흔들리고 자신의 머리를 편하게 하는 일을 한다. 원신의 도움을 가장 좋아해서, 처음에는 반드시 걱정해야 한다. (나는 살아서 분노를 풀 수 있다. 아들이 돈을 버는 것처럼, 돈은 자손을 분풀이할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 재무 책임자, 공식 유령 배출 아내 돈; 관친아버지, 아버지는 관귀의 기운을 누설하기 위해 움직였다. ) 여섯 위안 정적. 여섯 위안 정적, 일일, 일일, 처벌 에 따라, 가장 신중한 것이다. 이 세상에서, 우리는 그것을 연구하고, 신의 존재를 피하고, 세상은 그것을 사용하고, 번영하고, 번영해야 한다. 어떻게 된 일인지 알기가 어렵고 친궁을 보고 신을 쓸 수밖에 없다. 형기를 마치고 석방된 사람이 상처를 받는다면, 너는 이것이 많은 노력이 필요하다는 것을 알아야 한다. 6 을 사용할 수 없거나 6 을 사용할 수 없습니다. 6 을 사용할 수 없거나 사용할 수 없다면, 6 개의 부모를 공격할 것이며, 결국 매우 운이 좋을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 행운명언) 무거운 것을 만나면 맹렬하게 사용한다. 유혹으로 하궁에 숨어 있는 전술을 쓰면 징벌을 만나면 재수가 없다. 부귀영화, 징벌, 처벌이 없어도 일은 오래가지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 친궁에 나타나 친궁에 나타나는 전술이 나타나는데, 종값은 죄수가 사납지 않고 흥을 돋우고, 일을 영원히 징계할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 빈 빈 빈 공식 빈, 빈 테이블 처럼 빈, 하지만 아무것도 빈 xiagong; 신이 가장 좋아하는 운을 피하고 진원을 상대하는 데 사용하라. (서양속담, 행운속담) 봄토양, 여름과 가을에 나무를 보고, 삼동불은 진공이다. 열흘 사이에 진공점술이 있으니 흉흉하지 않다는 것을 알아야 한다. Bu 를 요청할 때, 먼저 날짜를 물어야 한다. 대추는 쓸 수 없고, 대추는 화목하다. 왜 일에 신경을 써야 합니까? 육신백사, 청룡 일가의 백사, 주작백사. 후크 첸 빈 죽은 후크, 뱀 빈 죽은 이상한. 백호가 공중으로 죽는 병은 치료할 수 있고, 현무는 공중의 도둑으로 죽는다. 육신의 좋고 나쁨, 청룡시와 주작악기가 온다. 진쟁을 벌이면 뱀은 꿈을 잘 꾼다. 백호주가 더욱 놀라고 놀라는데, 현무가 돈을 잃으면. 육친이 전술을 동원하여 아버지가 우두머리의 후손으로 활동하여 환자는 약이 없어 혼수상태에 빠졌다. 시부모와 아이의 흥미는 적어야 하고, 장사는 돈을 벌지 못한다.
행인의 편지를 관망하면서, 먼저 관세를 의논하다. 대사가 과거금 순위에 올랐을 때의 유실물을 논하다.
손주들이 부상관귀를 내놓으니 병이 나았으면 좋겠다. 행인은 건강한 몸을 사고 팔고, 결혼은 아름답다.
임산부가 아이를 키우는 것은 쉽지만, 말은 사적인 것이지 공식적인 것이 아니다. 비싸게 이름을 구하지 말고, 군에게 천명을 들으라고 권하다.
관귀신이 형제를 일으키는데 인연은 여전히 의심스럽다. 발병 원인은 사악하여 양잠에 불리하다.
만약 네가 도망가면, 너는 재난을 볼 수 있고, 검사는 반드시 감옥 시스템을 가지고 있어야 한다. 장사 돈이 도박보다 가벼워서 지면 더 많은 비밀을 발견하기 어렵다.
부자는 문서를 시작하는데, 이름을 묻는 것은 항상 비어 있다. 이 사업을 행운으로 여기면 너의 결혼은 걱정이 없다.
행인이 밖에서 걸어다니기 때문에 모성의 기도는 쉽게 벗어날 수 있다. 분실물이 아직 정안집에서 나오지 않아 환자의 위통이 더욱 심해졌다.
형제가 돈을 많이 내면 환자는 치유하기 어렵다. 유사함은 금기라고 할 수 있고, 관리는 돈을 소비하는 도둑이 아니다.
행운을 가져다주는 데 도움이 된다면 출구는 아직 오지 않았다. 여종을 사서 아내를 구하는 것은 조화롭지 못하다. 6 명의 부모님이 노래를 바꿔 부모님께 드렸는데, 증명서가 허용되지 않았다. 아이를 사람으로, 귀신을 몸으로 바꾸다. 집의 부귀를 걱정하여 형제들이 스스로 가져갔다.
자손은 자손이고, 사람과 돈은 감정이라고 한다. 아버지 티안 누에 왕, 재물운은 두 배로 늘어났다. 귀신이 병이 나서 아이를 낳을 때 형제도 고민할까 봐 걱정이다.
공식 은 루, 빠른 공식 을 추구; 돈을 병으로 바꾸고, 아버지를 뒤엎는 서류; 아들은 반드시 관직을 다치게 하고, 형집은 화목하지 않다.
아내 재정 차례 아내 돈, 키안 롱 집; 관우, 아들 웃음; 너의 아버지를 이케아 집으로, 네 동생을 파산자로 만들어라.
형제, 아무도 차지하지 않는다; 아버지 걱정 공포, 재정 시도; 관대난, 아들 대악. 육신의 노래는 용만사통으로 부귀무궁무진하다. 살해당하는 것은 상관없지만, 금을 피하고 실패를 피해야 한다.
주새는 글쓰기와 인쇄, 살신, 노력을 중시한다. 옳고 그름은 모두 이치이지만, 물을 빈 채로 두면, 대중에게 유리하다.
피타고라스는 땅과 토양에 대해 걱정하기 시작했고, 그는 피곤해서 죽었다. 물을 잃으면 넘치고, 정적이면 현혹된다.
독사는 걱정을 하고 걸려 넘어지기 시작했고, 꿈속의 악마의 은밀한 공격을 시작했다. 나무가 쇠퇴하면 길조가 되고, 필연적인 흉악을 중시한다.
백호중상악으로 소송 중의 환자는 흉악해질 것이다. 김과 함께 앉아 있으면 인구에 해롭지만 불을 만나면 달라진다.
현무는 어두운 길로 떠돌며 정해지지 않았다. 만약 그 도둑이 서로 공격하면. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 흙은 사악하지 않고, 살인도 탓한다. 일년 중 천체 표지를 세우다. 다음 해에 나는 아들을 만나 일 년 내내 지배할 것이다. ) Tianfu qinglongmu, 지아 guanlu 의 출시; 밖에서 부를 벌고, 안에서 가정을 이루다.
천부 주작불, 악기는 소소하지 않다. 살인은 사람의 목숨이 걸린 일이 아니라 집안일이다.
Tianfu 후크 토양, 티안 누에 매우 풍부; 죽이고 합동하여 같은 종류의 뱀을 취하다.
천부 백호금, 경영은 반드시 순조로울 것이다. 만약 네가 신을 죽인다면, 너는 악에 의해 침략당할 것이다.
천부 현무수, 사적이고 도둑놈; 길과 친구를 사귀면 고민할 때도 즐거워진다. 달의 직접적인 상징은 건이다 (정월은 음이고, 2 월은 털이다). 1 월을 관장하다. ) 달은 용을 짓지만 운동은 다르다. 내인구는 왕성하고 외운은 부유하다.
처음 세 주작, 악기 는 기다리지 않는다; 양개는 승진했지만 죽임을 당했을 때 묶였다.
마지막 세 Xuanwu, 아무것도 허용되지 않습니다; 밖에서 손해를 보고, 집에서 주인을 걱정하다.
궁전 은 누가 큰 금기 를 차지, 화이트 타이거 입니다; 밖에서 활동하는 것은 불안과 충격이 있고, 안에서 흔들리는 것은 고통스럽다.
후자는 갈고리이고, 반복적으로 물건을 깨뜨린다. 번화한 단계는 특히 책임을 져야 하고, 출옥하는 것은 복이다.
바이퍼는 상승하고 있으며, 매달 역세를 보이고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 독사, 독사, 독사, 독사, 독사) 안팎은 모두 책임을 지고, 공죽음은 사랑이라고 한다. 일상 건설의 상징 (하위 일) 이 하루의 사무를 관리하고 있다. ) 매일 용을 건설하면 행복해진다. 주새를 써야 하는데 잘 모르겠어요. 드래곤 뱀 더 이상 이상한, 화이트 타이거 깨진 금융 치열한; 현무의 사적인 긁힘은 아마 정오일 것이다. 점술 중의 미신은 점술과 점술이다. 중국 고대에는 일찍부터 점술이 있었다. 역사서에 따르면' 주역',' 상서' 등 고서적 기록은 전설의 복희, 황제 시대에는 점술이 있었고, 원시적인 전조 미신은 더 빨랐다. 미신이 예언한 현상은 자연계의 우연한 현상과 인간의 생리현상으로, 중국 고대 사람들이 예사롭지 않고 이상하게 여겼다. 그것은 지상의 이상 동식물, 천문 현상의 기이한 현상, 기후와 계절의 수시로, 인류의 꿈과 비정상적인 인체 등 전조로 꼽힌다. 그 결과 점술 형태는 호부, 닭부, 새부, 수골부, 죽부, 점술, 점성술, 풍부, 기브, 토브, 몽브, 상면술 등이다. 상술한 전조 현상에서 동식물은 우리나라 고대 인민의 생산과 생활과 가장 밀접한 관계를 맺고 있으며, 가장 먼저 사람들의 주목을 받은 것은 우리나라 전조미신이 가장 발달한 방면이다. 둘째, 꿈이어야 한다. 이상한 꿈은 무의식적으로, 때로는 매우 인상적이고, 시간이 지남에 따라 잊을 수 없고, 일정 기간 동안 하는 일의 성패와 연결되기 쉽다. 천상 방면에서는 유성, 혜성, 일식, 월식 등 이상한 현상이 모두 미신에 의해 어떤 물건의 전조로 여겨지고 있다. 이미지에 대한 미신. 이곳은 주로 동식물의 비정상적인 표현이다. 동물의 이상은 종종 불길한 징조로 여겨진다. \ "샹 \" 은 아아, 고대인들은 여름, 재해 가 없다고 말했다. 처녀나 새와 같은 모든 동물들은 똑같다. 그들이 어떻게 감히 불충실한가? "(묵자) 일단 재난이 닥치면 사령 중 하나로 여겨지는 용의 이상 표현도 미신을 불길한 징조로 삼는다. 묵자' 는 삼묘의 난란 당시' 용은 절에서 태어났고, 개는 도시에서 울었다' 는 불길한 징조를 기록했다. 좌전 소공 19 년':' 정홍수, 용쟁 문밖, 국민들이 스스로 구하다.' 중국인들은 제사식을 요구했다. 용두가 더 큰 재앙의 전조라고 생각하기 때문에 용두에게 제사를 지내야 하기 때문이다. 좌전' 은 뱀에 대한 두 가지 미신적 징조도 기재했다. 하나는 주앙 공 14 년, "내외 뱀 싸움. 당초 내뱀과 외사는 정남문에서 교전했고, 내뱀은 죽었다. 이런 비정상적인 현상은 악마의 흥성의 상징으로 여겨진다. "악마는 자신을 속이는 것이 아니라 사람들이 규범을 포기할 때 악마가 흥성하기 때문이다." 다른 하나는 문공 16 년이다. "뱀 출춘궁 입국이 있습니다. 선배의 수와 같습니다. 가을, 생강 소리, 춘대 파괴. 클릭합니다 고대 중국인들은 뱀을 매우 무서워했다. 소는 사람에게 가장 가까운 가축이지만, 약간의 이상이 있으면 사람들은 무슨 일이 일어날지 걱정할 것이다. 열자는 말했다: "송인의 좋은 행인, 3 대는 고생을 마다하지 않고, 그래서 공연히 송아지를 낳아 공자에게 물었다. 공자는 이것이 길상이라고 말했다. 신을 찬양하다. 일 년을 살았는데, 그의 아버지는 아무런 이유도 없이 눈이 멀었다. 그의 소가 부활하자 그의 아버지는 아들에게 공자에게 물어보라고 명령했다. 공자는 길상이라고 말했다. 종교로 돌아가 제물로 삼다. 일 년을 살았는데, 아들은 아무 이유도 없이 눈이 멀었다. 나중에, 추 공격 노래, 그 도시 를 포위. 사람들은 그것을 쉽게 먹고, 뼈를 분석하고, 삶는다. 모든 장사들은 이 도시에 패배했고, 대부분 죽었다. 이 사람은 부자와 부자에게 모두 질병으로부터 면제된다. 그리고 모든 병은 다 알고 완쾌된 것이다. " 식물의 경우 고대의 전조 미신에는 일반적으로 길조로 열거된 사람이 비교적 많다. 그 중에서도 널리 전해지는 미신설은' 조주' 가 태어났고,' 가화' 가 나타났으며,' 두 나무가 연결되어 있다' 또는' 초목이 연결되어 있다' 는 것은 길조의 징조이다. 조주는 아름답고, 가화는 긴 줄기와 이삭이 많은 아름다운 계곡이다. 이런 물건은 그 자체가 좋아하는 현상으로, 자연히 길조의 징조로 꼽힌다. 이 밖에 란 화평 청결 계포 등도 있다. 증상 관찰의 대상으로 자주 여겨진다. 꿈에 대한 미신. 꿈을 꾸는 사람은 누구나 일어날 수 있지만, 고대 중국 사람들에게는 어려운 현상이다. 꿈의 내용은 복잡하다. 꿈, 악몽, 이해할 수 없는 꿈은 모두 자유롭게 선택할 수 없다. 꿈의 신비는 중국 고대 사람들로 하여금 꿈 후에 일어난 일을 이야기하게 했다. 결론적으로, 그들은 어떤 꿈이 길조인지, 어떤 꿈이 흉조인지 미신한다. 우리나라 고서에는 점몽 이론이 있는데, 이는 점몽자가 해석한 후에야 길조나 흉조이라고 규정하고 있다. 이주에 따르면 주대의 꿈에 대한 분석은 이미 상당히 상세하다. 즉, "꿈을 차지하고, 늙어서 천지의 회의를 보고, 음양의 기운을 분별하고, 일월별을 육몽길흉으로 삼는다. 하나는 정몽이고, 2 는 꿈이고, 3 은 꿈, 4 는 꿈, 5 는 희몽, 6 은 공포몽이다." 왕몽을 고용하여 국왕에게 행운을 바쳤고, 국왕은 그를 숭배했다. "사방팔방에서 싹이 돋아 악몽의 선물로 인연이다." 이는 선진몽조 이론이 더 이상 꿈의 내용으로부터 좋고 나쁨을 강경하게 판단하는 것이 아니라 나이 천상 음양 등 복잡한 요소를 더해 꿈을 실현시킨다는 것을 보여준다. 좌전 소공 7 년' 에 따르면 초왕은 장화대를 건설하여 제후와 취임식을 거행하기를 희망했다. 루 초대 를 받았지만 떠나기 전에, 그는 선왕 (친애하는 남편) 이 그를 위해 여행을 위해 길 신 (조상) 을 제사하는 꿈을 꾸었다. 즉, 그는 가지 않는 것에 대해 의심을 품고 있다. 자신은 가지 않겠다고 주장했다. 그는 항공이 초나라에 갔을 때 주공이 가기 전에 길신에게 제사를 지내는 꿈을 꾸었다. 지금 꿈에서 본 것은 주공이 아니라 양공이다. 역시 가지 않는 것이 좋다. 자부 혜버는 가자고 주장했다. 그의 이유는 항공이 초나라에 가 본 적이 없기 때문에 주공이 도로 신에게 제사를 지내서 그를 위해 길을 열었기 때문이다. 나중에, 항목 공 추 에 갔다. 이제 고 () 왕은 길 신에게 희생을 바치며 왕을 위해 길을 열었다. 그는 어떻게 가지 않을 수 있습니까? 그들 셋은 모두 하나의 꿈을 둘러싸고 있다. 그들의 관점이 아무리 다르더라도 꿈을 행동의 기초로 삼는다. 그들의 마음 속에서 전자가 주공을 돕는 꿈은 주공의 뜻을 대표한다. 오늘 부름의 꿈도 너의 전임자의 뜻을 대표한다. 좌공 7 년' 도 위청공이 위국의 시조 강슈를 꿈꾸며 그에게 이원이 군이라고 말했다. 또 강슈가 그에게 말했다: 나는 군웅을 명령하여 보좌를 돕도록 명령할 것이다. 그들의 꿈의 우연의 일치로, 위양공이 죽은 후 공립원이 국군이었는데, 그가 바로 바로 그 사람이었다. \ "zuogong 십칠년 \" 또한 기록, 한 꿈 견권 우 를 했다, 루 훈 은 그에게 넘겨, 그래서 견권 우 가 군대를 이끌 수 있도록 결정했다. 순무는 여혼을 멸망시킨 후, 포로를 진문공의 절에 특별히 모시고 있다. 이 두 가지 기록에서 개국군주공과의 인생 통수인 한도 꿈을 바탕으로 하고 있다. 그들은 또한 강슈가 꿈에서 말한 것이 그의 조상의 명령이라고 생각한다. 진문공의 꿈에서의 활동은 그의 조상의 소원이다. 이것은 그들이 꿈에 대한 미신이 얼마나 깊은지 알 수 있다. 당시 꿈의 분류는 대체로 다음과 같다. ('좌전' 에 따르면): 첫 번째 종류의 꿈과 꿈을 꾸는 사람은 하늘, 천사, 하신과 같은 신이다. 이런 꿈은 좋고 나쁨이 있다. 목자의 꿈은 "천몽이 자신을 억압하고, 왕이 총애를 받는다" 고 하는데, 길조로 보인다. 그러나 "천하무적, 승천은 알 수 없다." 그래서 나는 나중에 우축옥에게 굶어 죽었다. 얀 의 꿈은 분명히 지 의 꿈 에 속한다, 원래 yuelan 을 낳았다. 옥자의 꿈은 그가 하신의 말을 무시했기 때문에 결국 결과가 없었다. 두 번째 꿈과 꿈을 꾸는 사람은' 유령' 이다. "악귀" 는 악귀를 의미하며, 윗사람의 귀신은 왕왕 "설리" 라고 한다. 이런 꿈은 일반적으로 흉몽에 속한다. 꿈속에서' 흉악하다' 는 것은 대부분 몽상가 원수의 귀신이다. 진후의 꿈에서' 대력' 은 진후가 자신의 손자를 죽인 것을 고인의 조상의 유령이라고 비난하며 하느님께 복수했다. 세 번째 꿈과 몽상가는 선현의 영이다. 이런 꿈은 좌전 중에서 가장 많다. 조상은 몽상가에게 아름다운 뜻을 전했기 때문에, 보통 길한 꿈이다. 성인이 된 이듬해 한작은 자신의 아버지와 아들이 그에게 "좌우를 통제합시다." 라고 말하는 꿈을 꾸었다. 다음날 전차의 좌우 양쪽에 서지 말라고 그에게 말해라. 그는 중간에 서서 병거를 몰고 제후를 쫓아갔다. 결국 차 왼쪽에 서 있는 사람은 차 밑에서 죽고, 차 오른쪽에 서 있는 사람은 차 안에서 죽었다. 그는 목숨을 건졌을 뿐만 아니라 이겼다. 네 번째 꿈은 상징적인 태양, 달, 강, 성문, 곤충, 새이며, 꿈을 꾸는 사람은 신으로 분류할 수 있다. 예를 들어, 경력의 16 년째 되는 해에, "여곤은 달을 향해 총을 쏘는 꿈을 꾸고 명중하여 진흙 속으로 물러났다." 꿈의' 달' 은' 이성' 을 뜻하기 때문에 육용몽의' 사월' 은 반드시 초왕을 쏘는 것이 분명하다고 한다. 진흙에 들어가는 것은' 죽은 코끼리' 이기 때문에 여곤은 결국 죽을 것이다. 주목할 만한 것은' 좌전' 이 왕후장상의 꿈에 대한 기록이 완전히 중요한 역사적 사실이나 사료로 간주된다는 점이다. 이전 문장 기록 꿈의 장소, 다음 문장 확인 됩니다. 예를 들어 진대후가 공직 10 년 동안 기록한 꿈은' 위대하고 원만하다' 는 것이다. 먼저 진후는 삼전 마녀라고 불렀고, 마녀는 "왕은 신밀을 맛볼 수 없을 것 같다" 고 말했다. 진후는 중병에 걸려 진의 명의에게 도움을 청했다. 의료 구호품이 도착하기 전에 진후는 또 두 아이를 꿈꿨다. 그는 이렇게 말합니다. "의료 구제는 명의이다. 나는 그것이 우리를 해칠까 봐 걱정이다. 우리는 어디로 도망갈 수 있을까? " 그가 말하길, "연고 밑에 있다가 그가 우리에게 무엇을 했는지 봅시다." 의사는 정신을 차리고 진후에게 "병이 나면 어쩔 수 없다" 고 말했다. " 연고 아래, 석두, 침술, 약을 사용할 수 없습니다. \ "6 월 밀이 익었다, 진후는 삼전 마녀의 이전 점술이 터무니없는 이야기라고 생각하고, 그녀 앞에서 신밀의 맛을 맛보고 싶었다. 그러나 막 먹으려고 하자 배가 부풀어서 화장실에 들어가면 똥구덩이에 빠져 죽었다. 작가는 귀찮지 않게 사건의 과정을 묘사했다. 그는 무엇을 설명하고 싶습니까? 분명히, 그는 이러한 소위' 역사적 사실' 을 통해 꿈의 좋고 나쁨은 운명이며 누구도 저항할 수 없다고 사람들에게 알리고 싶어 한다. 《논어》에 따르면 공자는 자칭' 묵, 기치, 강함, 혼란, 신' 이지만 미신적 꿈이기도 하다. 만년에 한숨을 쉬며 말했다: "정말 안타깝다! 나는 실패했다! \ "오랜 시간 동안, 나는 더 이상 Zhou gong 의 꿈을 꾸지 않는다! 클릭합니다 주공의 정신은 더 이상 그에게 꿈을 주지 않고 새로운 계시를 제공한다는 것이다. 공자는 죽기 전에 "전날의 밤, 꿈은 두 나무 사이에 앉아 있다" 고 말했다. 。 。 나 죽을 거야! "음인의 장례식에서 관은 두 목 사이에 주차되었다. 아들은 말했다: "언덕도 음인이다. "그는 자신이 두 나무 사이에 앉아 있는 꿈을 꾸고 음식을 보고 사나운 코끼리라고 생각했다. 공자가 모든 꿈을 꾸는 것은 아니지만 꿈을 꾸는 미신의 영향을 받았다는 것도 증명됐다.