고대 여자는 출가하여 "돌아오다" 고 말했다. "Shuowen" 은 말했다: "돌아 가면, 여자는 결혼 할 것이다. 클릭합니다 시경 주남 야오 타오: "제 아들은 그의 집으로 돌아가야 하기 때문에 집에 있어야 합니다." 기혼 여성은 남자 가정을 가정으로 하고 있음을 알 수 있다. 백호전' 은 "결혼하면 집이 생긴다" 고 말했다 결혼' 이라는 단어 자체가' 집이 있다' 는 의미임을 알 수 있다. 백호전' 도 "시집가면 가져간다" 고 말했다. 《설문》도 "장가를 가서 아내를 취하다" 고 말했다 주역'' 시경' 은' 취하다' 라고 적혀 있는데, 이는 남자가 다른 딸을 자기 집으로 데려온다는 뜻이다. 남존여비의 풍습은' 결혼',' 결혼' 이라는 두 글자로 증명할 수 있다. 결혼은 여자에게 수동적이다. 고대에는 "장가" 나 "장가" 만 말했고 "시집가는 남편" 은 말하지 않았다. 결혼할 권리는 아버지와 형제의 손에 달려 있음을 알 수 있다. 결혼은 남자에게 주동적이기 때문에 고대에는 종종' 장가',' 장가녀' 라고 했다.
《시경》은 《장가가는 법? 》을 두 번 불렀다 -응? 미디어가 허용되지 않습니다. 중매인은 고대 결혼에서 매우 중요한 역할을 하였으며, 많은 젊은 남녀의 운명은 모두 중매인의 손에 달려 있다. 이웃집 고증에 따르면 씨족 사회의 청년남녀는 성숙기에 도달한 후 반드시' 성인식' 에 참가해야 씨족 공사의 정식 회원이 되어 정당한 권리를 누리고 응당한 유물을 이행할 수 있다. 주대의 대관식 (대관식) 은 바로 이런' 성년식' 에서 진화한 것이다.
스무 살 때 주나라 세가의 자제가 사당에서 부황에게 대관되었다. 경례를 하기 전에 당일 (대관일 선정) 와 하객 (대관식 하객 선정) 에게 경의를 표합니다. 경례를 할 때 손님에게 세 번 대관한다. 하나는 헝겊으로 대관하여 사람을 다스릴 수 있는 특권을 나타내는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 두 번째로, 피그는 지금부터 군 복무를 시작한다고 말했다. 마지막으로 기사 한 명을 더해 이때부터 제사에 참여할 권리가 있다고 밝혔다. (천은 검은 삼베, 가죽 커버는 흰색 사슴 가죽, 기사는 붉은색 블랙 플랫 캡으로 제사를 지낼 때 착용한다. 술을 마신 후 손님들은 어머니를 뵈러 갔다가' 자식' 이라는 글자를 따서 형제자매를 만나러 갔다. 결국 그들은 모자를 쓰고 예복을 입고 선물을 들고 군주, 청박사, 선생을 만나러 갔다. 주인이 손님에게 술을 권하자 의식이 끝났다. 중국 고대 결혼의 6 가지 수속과 예절, 즉 추첨, 이름 묻기, 나지르, 구혼 수락, 초청, 면전에서 맞붙는다.
고대에 결혼은 여섯 가지 절차를 거쳐야 한다고 하는데, 이를 육례라고 한다. 첫 번째는 선물을 받는 것이고, 남자 집은 여자 집에 약간의 선물 (거위 한 마리) 을 보내 친척과 친구들의 뜻을 나타낸다. 두 번째는 이름을 묻는 것이고, 남자는 여자의 성이 무엇인지 물어보며, 집에 가서 길흉을 예측하는 것이다. 세 번째는 나지입니다. 사당에서 길조를 주고 여자 집에 가서 기쁜 소식을 전하며 나지의 이름을 물어볼 때도 선물을 드립니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 네 번째는 징징이다. 약혼 발표와 맞먹기 때문에 더 무거운 혼수를 보내야 한다. 즉, 돈을 보내 실을 보내는 것이다. 다섯 번째는 초청 날짜인데, 바로 좋은 날을 골라서 결혼하고, 여자 가족의 동의를 얻어야 한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 여섯째, 인사하는 것, 즉 서로 인사하는 것이다.
육례 중에서 손님을 접대하는 것이 가장 중요하다. 시경 다야 대명: "문정작상, 친영위." 결혼 신청에 이어 직접 웨이빈과 결혼한 적이 있다고 한다. 후세 사람들은' 문정' 을 약혼 대명사로 삼았다. 예기' 는 신랑 신부의 결혼식 후' * * * 감옥밥을 먹고 결혼하여 죽는다' 고 말한다. (두 숟가락에 한 숟가락 = 300, 신랑신부는 각각 한 숟가락씩 들고 있다. , 결혼이라고합니다. 후세의 결혼은 컵이 되고 신랑 신부는 컵으로 음료를 교환한다. ) 이것은 후세 커플이 결혼하는 곳으로' 결혼' 이라고 불린다.
물론 위에서 언급한 육례는 귀족 문인에게 규정된 것일 뿐, 백성들은 합병을 단순화하는 경향이 있다. 한 사람이 죽으면 부하 ("예기 추모") 라고 부른다. 배치라는 뜻이고, 새로운 플록입니다. 새 충전재는 매우 가볍습니다. 옛사람들은 죽은 사람의 입과 코에 새 버들개지를 올려 그것이 죽었는지 확인했다고 한다. 이것은 반드시 일종의 풍습이 되는 것은 아니다. 대부분 일부 지방의 풍습일 뿐이지만,' 속속' 은 죽음의 대명사가 된다.
당초 옛사람이 죽었을 때, 낯선 사람은 집에 가서 북향으로 죽은 사람의 영혼을 부르려고 했다. 이것은 소생이라고 하는데, 죽은 사람의 영혼을 다시 몸으로 부르는 것이다. 깨어나지 말고 장례식을 처리하세요.
넋을 끄는 것은 일종의 민속이다. 세계 각지에 있고 중국도 예외는 아니다. 주역' 에는 귀혼점술이 있고,' 초사' 에는 혼이 있다. 당시 사람들은 영혼이 돌아올 수 있다고 보편적으로 믿었다.
영혼은 돌아올 수 있지만 스스로 돌아올 수 없고 혼이 필요하다. 초사' 에는' 군자를 모집하고 싶다',' 군자를 모집하겠다' 와 같은 단어들이 있다. 볼 수 있듯이, 영혼을 모집하는 데 사용되는 무어는 초지에서 전해지고, 굴원, 송옥 등을 거쳐 연마한다. 창사 마왕더미의 무덤에서 출토된 비단화는 커튼에 비비와 옥후안이 걸려 있는데, 바로' 영혼' 장에 나오는' 존화' 에 대한 회화 기록으로 당시의 실제 영혼 모집 방법을 이해하는 데 도움이 된다. 종 1 세 라오 씨의 조사에 따르면, 오늘 수마트라 섬 바팍스 산간 지방에 거주하는 원주민들의 영혼 표현은 초사의 영혼 표현과 똑같다. 즉 혼귀고향, 옛집 반대, 이 풍습의 유행을 볼 수 있다.
옛사람이 죽은 후에는 목욕을 해야 한다. 이것은' 예기' 에 기재된 것이다. 이런 풍습은 후세까지 이어졌다. 「왕진향전의 책」 (Wang Jinxiang) 에 따르면 왕상이 죽기 전에 아들에게 "숨이 끊어지지만 손을 씻고 발을 씻으면 목욕을 할 필요가 없다" 고 경고했다 대부분의 사람들이 죽은 후에 목욕을 해야 한다는 것을 알 수 있다.
사후에 함께 (장례) 하는 의식이 있다. 작고 크다. 작은 할인은 몸을 외투에 싸는 것이다. 귀족이 많을수록 옷이 많아진다. 큰 집합이란 시체를 관 속에 두는 것이다. 죽은 사람은 반드시 음식이 있어야 하기 때문에' 전국책 조책' 은 "조루의 신하, 생은 키울 수 없고, 죽음은 키울 수 없다" 고 말했다. 쌀에는 고인의 입에 있는 밥이 포함되어 있다. 한과 함께 쓰면 죽은 사람의 입에 옥을 넣는 것이다. 발인 후' 장례식',' 논어 향당': "친구가 죽어도 돌아오지 않고," 나는 장례를 치르고 있다 "고 말했다. 공자는 "우리 집에서 멈춰! 클릭합니다 주오 주안 (Zuo zhuan) 은 32 년 동안 "겨울, 죽음. 진희가 곡보에 묻힐 것이다. " 이는 진문공의 관을 곡보로 보내는 것은 장례식을 막기 위해서이지 매장을 위한 것이 아니라는 뜻이다. 춘추' 와' 좌전' 기록에 따르면 진문공은 이듬해 4 월에 장례를 치렀다. 후대의 이른바 장례식은 관을 매장지로 보내는 것이다.
장례식의 규칙은 흰 옷을 입는 것이다. 이것은 당기는 밧줄이다. 집사의 본의는 친척과 친구들이 수레를 끄는 것을 돕는 것이지만, 사실은 형식에 불과하다. 나중에 장례식에서 장례 행렬 양쪽에 벨트 두 개를 당겼는데, 이것은 집사의 유풍이다.
애가는 처음에 관을 안고 있는 사람이 불렀다고 한다. 고악부 향하락의 추록, 호립은 모두 만가입니다. 도연명은 세 곡의 만가를 가지고 있으며, 후세 사람들의 만가는 이것으로 진화해 왔습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
만가의 기원은 매우 이르다. 처음에는 장례자가 불렀다고 하는데, 오래전에 다른 곳으로 옮겨져 다른 용도로 사용되었다고 합니다. 좌전 애공 11 년: 전투에서 공명 제자가' 옥상' 을 부르고, 진자흥은 제자에게 옥을 함유하고 있다. 옥은 상례로, 죽음의 결심을 나타낸다. 음, 물론, 나머지 장례식은 송 (두) 의 장례식입니다.
"한건기 44 효황제": 상회 손님, 안여로수; 술이 멈추고 이어서' 추로' 라는 노래가 이어졌다. 만가는 손님을 대접하는 프로그램이 되었다. 문인들도 만가를 쓰는 법을 배운다. 위에서 언급한 도겸의 만가 세 곡은 이미 천고의 명편이 되었다. 앞서 언급했듯이, 은조 노예주들은 제사제도를 가지고 있다. 후세 사람들은 인력이 가치가 있다는 것을 알고' 인형' 으로 대체했다. 인형은 인형으로, 목회와 토초를 포함한다. 나중에 공자도 용초를 반대하자 맹자는 "중니가' 창작자는 미래가 없다!' 라고 말했다. 그것은 또한 사람처럼 만드는 데 사용됩니다. ". ("맹자 휘량 왕상")
은에서 승리에 이르기까지 통치 계급은 생전에 사용했던 차마를 무덤으로 데려갔다. 그와 함께 묻힌 다른 물체는 청동기, 무기, 악기, 옥기, 골액세서리 등 다양하다. 고귀할수록 장례품이 많을수록 정교하다. 매장을 위해 특별히 제작된' 장례품' 도 있다. 한대 일상생활의 사물은 진흙으로 복제되어 함께 묻히기 때문에 명기의 상징적 의의가 더욱 두드러진다. 고대 귀족 통치 계급의 무덤은 대부분 관이 있었는데, 주로 관을 보호하는 데 사용되었으며, 어떤 것은 무게가 서너 구에 달한다. 공자의 논어 선진' 은 공자의 아들 공잉어가 죽은 후' 관 없는 관' 이 있다고 말하는데, 이는 관이 일반인이 가질 수 있는 것이 아니라는 것을 알 수 있다.
외관 (관) 을 하나 더하는 풍습은 계속 보존되어 불교도에 이식되어 석가모니의 영골을 보호한다. 산시부풍법문사 지궁에서 부처님 석가모니의 영골이 출토되었을 때 금은팔보가 8 층에 이르렀는데, 당시 불교도들이 이 일에 대해 중시했다는 것을 알 수 있다.
공잉어가 없는 경우,' 논어' 원문은 다음과 같다. 안연이 죽고, 육안 (안연 아버지) 이 아들의 차를 초대했다. 공자 는 말했다: 재능, 아들 도 아니다. 잉어 (공자의 아들) 도 죽어서 관이 없다. 나는 단지 생각만 하는 것이 아니다. 그래서 의사가 되면 나는 마음대로 걸을 수 없다. 관련 기록은 다음과 같습니다: Yan yuan 의 죽음. 아들이 말했다: 헤이! 날이 하루하루 지나고 날이 하루하루 지나갔다. ...... 아들이 울고 방귀벌레에게 말했다: 아들이 울었다! (자) 악: 무슨 일이야? 안연이 죽은 후, 그의 주인은 그에게 좋은 장례식을 주고 싶어했다. 공자는 안된다고 말했다. 주인은 그에게 무거운 장례식을 주었다. 공자가 말했다: 돌아가는 것 (즉, 귀안연) 도 우리 아버지의 일이다. 너희는 유다 사람들을 보지 말라 내가 아니라 남편의 둘째 아들과 셋째 아들이다. 안원의 죽음 * * * 을 둘러싼 이 기록들은 공자가 문제를 처리하는 잣대인 예의를 적절하게 표현했다. 구체적으로 다음과 같은 몇 가지 측면이 있다.
A, 부자와 가난한 사람이 적절할 때, Yan Yuancheng, 주인이 묻히고 싶어, 그래서 아들은 말했다.
둘째, 같은 사람이 재 매장 요청을 거부했다. 아들을 잃은 육륜에 직면하여, 그는 온화하고 주인의 둘째 아들과 셋째 아들을 대면해야 하는데, 그는 엄해야 한다.
셋째, 장례에서 곽은 중요하지 않다. 그 재력의 크기를 보면, 모든 후장을 돌보지 않는 것에 반대한다.
내가 위에서 말한 것은 귀족 사대부의 장례식일 뿐이다. 서민의 장례식에 관해서는, 그것은 완전히 다른 일이다. 가장 검소한 장례식조차도 일반인과 창녀들에게는 거의 고갈되었다. 서민이 죽었을 때 그는 매장될 수밖에 없었다. 기근이 발생하면 그는 협곡을 메우기 위해 어쩔 수 없이 굶주려야 할 것이다.
담궁 상례기' 구름: "고분도 무덤이지 무덤이 아니다." 현대 들판 고고학의 보고에 따르면 은대와 서주의 무덤은 모두 묘혈이 없다는 것을 알고 있으며, 이후 무덤은 모두 묘혈 위에 세워져 있으며, 주로 묘의 상징으로 쓰이고, 그다음은 도묘의 난이도를 높이기 위한 것이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) (3) 아동 양부. 고대에는 어린 딸을 입양하고 성인이 되면 자녀와 손자에게 시집가는 것은 일종의 혼인 형태였다. 이것은 오래된 풍습이다. 송대에서는 아동 양부라고 불린다. 예물을 아낄 수 있어서 유행하기 시작했어요. 입양된 소녀는 가난하고 젊어서 많은 학대를 받았다. 원인은 7 살 때 채가집 동양며느리로 팔렸다.